Фашизм в мировой истории

СОДЕРЖАНИЕ 
 

Введение 

1. Европейский фашизм 

1.1. Итальянский фашизм 

1.2. Германский национал-социализм 

Заключение 

Примечания

Введение

"Фашизм есть  ложь, изрекаемая бандитами".

Эрнест Хемингуэль.

Попробуйте зайти  на любой поисковой сервер Интернета  и набрать в строке поиска слова "фашизм" или "национал-социализм". Результатом такого поиска будут  десятки тысяч ссылок на различные  статьи, книги и монографии. Почему такое огромное внимание уделяется  в наше время истории и теории фашизма. Что это, дань миллионам  людей, погибшим во Второй Мировой войне, или попытка возрождения национал-социализма в современном мире. Свободный  Интернет изобилует сайтами, где  каждый имеющий доступ к сети может  прочитать о фашизме все, и  не было бы так страшно, если бы это  были исторические ресурсы, раскрывающие истинное лицо Третьего Рейха, большей  частью это сайты, содержащие материалы, пропагандирующие и сдабривающие теорию национал-социализма. И это только в Российской сети. Сколько же таких  по всему миру?

Периодические издания  так же шокируют изобилием информации. Чего стоят заголовки "В Санкт-Петербурге убит студент из Индии"2, "Погром в галерее"3, "Трое подростков обвинены в убийстве студента-антифашиста  в Петербурге"4 и т.п.

Мы видим на улицах молодых людей, марширующих в  военной форме и скандирующих "Слава России", выбрасывающих  руки вверх в римском приветствии, носящих нарукавные повязки с  изображением свастики. И если уже  в нашей стране организовывается "Общероссийская кампания против национал-экстремизма  и дискриминации", то это может  только говорить о возрождении фашизма, как мировоззрения в современном  обществе. Не даром статья Бориса Стругацкого "Фашизм - это очень просто" начинается со слов - "Чума в нашем доме"5. Так он характеризует состояние современной России.

"Что такое национал-социализм:  мыльный пузырь безвременья - или гром, загремевший с исторических  небес? "6. Давайте попробуем вместе  в этом разобраться, что такое  фашизм и национал-социализм как  политико-правовое учение, каковы  основные идеи учения.

1. Европейский фашизм

Фашизм носит имя, само по себе ничего не говорящее о  духе и целях этого движения. Fascio означает "объединение" или "союз", так что фашисты - это "союзники", а фашизм должен означать "союзничество"7. Фашистские партии пришли к власти в тех странах, где существовало равновесие социальных классовых сил, вследствие чего там образовался "союз" между консервативными элитами  и партиями, с одной стороны, и  фашистскими движениями, с другой.8

В. Випперман в  своей книге "Европейский фашизм в сравнении" определяет три варианта фашизма: "нормальный" в Италии, "радикальный" в Германии и  фашизм "сверху" в балтийских странах, Польше, Венгрии, Румынии, а также  в Испании и Португалии, где  фашизм спускался "сверху", а не поднимался к власти снизу в виде массовой фашистской партии, причем он больше опирался на полицию и армию, чем на уже имеющуюся фашистскую партию, если она вообще была. Особый случай представляли фашистские режимы-сателлиты  в Хорватии, Словении, а также  кратковременное господство "Скрещенных стрел" в Венгрии в конце  войны.

1.1. Итальянский фашизм

Фашизм зародился  в Италии и творцом его является гениальный вождь фашистской партии и глава Итальянского правительства  Бенито Муссолини.

До XX века сохраняла  Италия в себе какую-то внутреннюю нестройность. Ни в одном своем социальном слое не могла она найти прочной  опоры своей слагающейся государственности. Ее интеллигенция никогда не играла той руководящей, организующей, деловой  роли, которая выпадает на долю образованного  слоя в Англии, Франции, Германии. Итальянская  буржуазия, со своей стороны, проявляла  и социальную, и моральную неподготовленность стать действительным ферментом  государственного порядка. Итальянский  капитализм - явление новое. Ни специфической  банковской атмосферы, ни урбанизированного  рабочего класса, ни резкого разделения населения на обособленные социальные группы не наблюдалось в Италии до начала нынешнего века. Бедное и  многочисленное чиновничество. Вечно  нуждающееся, недостаточно образованное и не слишком сознательное офицерство. Аристократия, оскудевшая в качестве государственной силы, политически  сошедшая на нет. Церковь, традиционно  обиженная на государство и потому не склонная ни в чем ему помогать. Крестьянство расслаивалось социально  и географически: мелкие собственники, фермеры и арендаторы-исполовники, наемные батраки и поденщики. Такова картина "командующих классов" в Италии XIX века.10

Политических партий в англо-саксонском смысле этого  понятия в Италии не было до образования  социалистической (1893) и католической народной (1919) партий.

После объявления войны  и присоединения к Антанте  страна пережила подъем горячего национального  движения, порыв "священного единения". Однако, социалистическая партия в  проблеме войны стояла на позиции  нейтралитета. На почве различного понимания этой проблемы и произошел разрыв Муссолини с социалистической партией. "По окончании войны в 1919 году, социализм, как доктрина, был мертв"12 говорил он.

В 1915 году Муссолини  основывает "Союз революционных  действий" ("Fascio d'azione rivoluzionari"). В 1919 году союз ветеранов войны - "Союз борьбы" ("Fascio di combattimento"). Из этих двух союзов возникла затем фашистская партия, называвшаяся с 1921 года Национальной фашистской партией (НФП, Раrtito Nazionale Fascista).

Идеология и военизированный  внешний облик нового движения привлекали, наряду с националистами и бывшими  социалистами, главным образом участников войны и молодых людей, видевших в этом необычном движении, столь  решительно отвергавшем все прежние  партии и намеревавшемся их заменить, единственную еще неиспытанную политическую силу, от которой они ожидали радикального решения не только национальных, но и своих личных проблем13. Еще действеннее, чем программа фашистов, была их политическая тактика, по существу продолжавшая мировую войну гражданской войной. Начиная с борьбы со словенскими  меньшинствами, разрушением зданий и организаций, фашисты вскоре перешли  к открытому террору, избиениям, пыткам и убийствам политических противников. "Именно в эти годы фашистская мысль вооружается, заостряется  и формируется."

Фашизм 1919 года выступает  с кричащими национально-революционными лозунгами. Муссолини старается  подчеркнуть, что по-прежнему он, совмещает  в себе националиста и революционера-республиканца. Он выражает волю и чувства фронтовиков. Сами фашисты еще не вполне нашли  себя. Их предвыборная программа 1919 года содержала в себе более или  менее обычные демократические  требования, радикализм которых выглядывал достаточно банально. Пропорциональные выборы, женский вотум, понижение  возрастного ценза, упразднение  Сената, созыв Учредительного Собрания для решения вопроса о форме  государственного строя, восьмичасовой  рабочий день, социальное страхование, рабочий контроль, замена постоянной армии национальной милицией, конфискация  военной сверхприбыли, усиленное  обложение капитала, прогрессивный  налог на наследства, экспроприация  церковных имуществ.

По мере развития борьбы за власть и усиления фашизма  антидемократическая его направленность становится все более очевидной. Фашизм бросает либеральные теории в корзину. "По отношению к либеральным  доктринам фашизм находится в  безусловной оппозиции, как в  области политики, так и экономики."

Фашизм отвергает  формальную демократию, как устаревшую политическую форму плутократической эпохи. Он говорит о государстве  труда. Он сходится с большевизмом в  стремительном отрицании свободы, как самоцели, и в утверждении  первенства государства над бунтующим  индивидом. Он подражает большевизму  в организационных методах в  строительстве партийной диктатуры. Но если большевизм, следуя за Марксом, создает классовое государство, единовластие пролетариата, как переходную стадию на пути к социализму, - то Муссолини  хочет сделать партийное государство  воплощением и стражем свей нации. Фашизм в то же время отрицает как  большевистский путь классовой революции, так и старомодные реформистские  рецепты эволюционного прогресса  в рамках формального демократизма. Он хочет вступить на некий третий путь. Вместо классовой борьбы - социальная солидарность. Вместо принципов свободы  и равенства - идея иерархии.

"Изменяются предпосылки  фашизма - эволюционирует и фашизм, эволюционирует и Муссолини. Чутьем  политика он безошибочно учитывает,  что только величайшая гибкость  может сохранить и спасти движение. Не прояви гибкости и приспособляемости фашистская верхушка - фашизм увял бы и погиб от худосочия, отцвел бы, не успев расцвести. "16

Муссолини всегда был  республиканцем. И социалистом, и  интервенционистом, и фашистом он исповедовал  и проповедовал республиканский  образ правления в Италии. Со временем перед ним вплотную стал вопрос о  монархии. Он понимал, что борьба с  королем осложнит позиции фашизма, пожалуй, даже внесет раскол в его  ряды. Понимая это, он меняет свой республиканский  образ мышления. Теперь он говорит, что кроме монархии у Италии в  настоящее время есть другие более  насущные и сильные враги, что  монархия в Италии не очень монархична, и т.п. В результате фашизм отрекся  от своего республиканского прошлого.

Интересно также  проследить эволюцию отношений фашизма  и Муссолини к религии католической церкви: она очень характерна, эта  эволюция, очень показательна для  фашизма. Фашизм 1919 года не скрывает своих  антирелигиозных настроений. Но по мере роста своих дружин и притока  новых рекрутов, по мере своего политического  усиления, фашизм принужден был и  в этом вопросе отречься от своего прошлого. И вот, во имя основной своей политической цели, во имя  своей национальной идеологии, фашизм в корне пересматривает свою позицию  в области религиозно-церковных  вопросов. Новая точка зрения слагалась  сама собой. Католицизм - одно из величайших проявлений миродержавной римской  идеи, одна из жизненных функций  итальянского патриотизма. Следует  помнить, что сам Христос исторически  принадлежал к римской системе  государственности, а Павел был  римским гражданином. Равным образом  нельзя, будучи итальянским патриотом, отметать Ватикан. "Фашизм концепция  религиозная. В фашистском государстве  религия рассматривается, как одно из наиболее глубоких проявлений духа, поэтому она не только почитается, но пользуется защитой и покровительством".

Поучительным проявлением  идейно-политической трансформации  фашизма за первые годы его существования  должна быть также признана эволюция его отношений с итальянским  национализмом. Интересно наблюдать, как происходит постепенное сближение  обоих партий и как, в конце  концов, националисты растворяются в  фашизме. Но было бы ошибочно отсюда сделать  вывод, что национализм пришел к  фашизму. Вернее, напротив, фашизм идеологически  подошел к националистическому  символу веры. Фашистская программа 1919 года не имела, разумеется, ничего общего с политической доктриной националистов. Но даже еще и в 1921 году Горголини  настойчиво возражал против отождествления фашизма с национализмом: национализм  исключительно связан с нацией, а  ценности фашизма общечеловечны; национализм  за монархию, в то время как фашизм, относясь к монархии с уважением, все же тяготеет к республике; национализм  империалистичен, а фашизм отстаивает торговый экспансивизм. Однако, мало-помалу, различия стирались. Общий враг - социалисты - объединяли фашизм и национализм  в общей борьбе. Националисты ценили действенность черных когорт и радостно созерцали свои любимые идеи - крепкое  государство, сильная власть, культурно  национальный традиционализм - воплощающимися в широкие народные массы. В конце-концов, фашизм фатально вступил на националистические рельсы, стал национал-фашизмом.

Так совершалась  идейно-политическая эволюция фашистского  движения: из республиканского оно  становилось монархическим, из атеистического и свободомыслящего - преданным религии  и верным церкви, из революционного и радикально-демократического - консервативным и принципиально иерархичным.

Фашизм пришел к  власти без определенной, конкретно  выработанной программы, но с твердой  решимостью излечить страну и с очень  благоприятными политическими возможностями. Фашизм принялся проводить в жизнь многое из того, то было намечено предыдущими правительствами, бессильными осуществить свои собственные планы.

Осенью 1919 фашисты  были не прочь настаивать на переходе фабрик в руки рабочих, и открыто  требовали передачи железных дорог  пролетарским организациям. К началу 1921 Муссолини поет новую песнь, что  всякое государственное предприятие  есть экономическая беда. Хозяйствующее, монополистическое государство  подобно банкроту и развалине. Мы - за возвращение государства к  присущим ему функциям, именно политико-юридическим. Укрепление политического государства, всесторонняя демобилизация экономического. Политике национализаций и монополий  приходит конец. В аграрных отношениях тоже культивируется начало свободы, прекращаются сразу субсидии кооперативам и прочим общественным организациям, жившим за счет государства. Общая налоговая  политика правительства диаметрально противоположна фашистским требованиям 1919 года: она переносит центр тяжести  с прямых налогов на косвенные, а  прямые налоги из прогрессивных превращает в пропорциональные. Власть откровенно призывает граждан копить и обогащаться.

Фашизм, как партия массы, привлекал сторонников в  различных кругах населения. Средние  классы, вступая в союз с буржуазией и даже аграриями, стремились в то же время установить положительную  связь и с рабочими. Лидеры фашизма  неустанно подчеркивали свои симпатии к пролетариату и развивали большую  энергию в деле создания фашистских профессиональных союзов (синдикатов). К 1924 году уже до двух миллионов рабочих  вольно или невольно входило в  эти объединения. Вскоре международная  рабочая конференция в Женеве признала фашистские профсоюзы в  Италии. Нужно приобщить рабочих  к национальной государственности - вот основная идея фашистской рабочей  политики.

Основное положение  фашистской доктрины это учение о  государстве, его сущности, задачах  и целях. Для фашизма государство  представляется абсолютом, по сравнению  с которым индивиды и группы только "относительное". Индивиды и группы "мыслимы" только в государстве. Формально-юридически фашистское государство  опирается на самозаконную волю монарха, а реально-политически оно есть неограниченная власть фашистской партии, персональная диктатура ее вождя.