Религиозно-познавательный туризм (на примере православия)

.Как мы выяснили, у  религиозного туризма существуют разновидности, которые имеют принципиальные отличия.  В религиозном туризме, экскурсионной направленности туристов интересуют главным образом экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туристы могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают, а также могут быть вообще людьми нерелигиозными. Паломников же интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них — вторичная, сопутствующая задача или вообще мало интересны. Таким образом, различие данных видов деятельности налицо, и возможно правильным было бы отдать паломничество в компетенцию русской православной церкви. В то же время, встает вопрос насколько сегодня русская православная церковь обладает  возможностями организации путешествий паломников, то есть обеспечения их транспортом, местом проживания, питанием и вообще насколько готовы русских храмы и монастыри к приему паломников. В данном случае, выход мог бы быть найден в организации сотрудничества русской православной церкви и туристской индустрии, де процесс организации подобных путешествий уже наработан.

Процесс организации  религиозного туризма практически ничем не отличается от организации других видов, в него входит собственно формирование самого турпродукта и здесь проявляется специфика, заключенная в данном виде туризма, определение его стоимости, а затем комплекс мероприятий по его продвижению от производителя к потребителю. 

Россия  обладает значительным потенциалом развития религиозного туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраструктура; дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах; слабые пока еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациями; недостаток в этой сфере квалифицированных кадров.

Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность  должно послужить привлечению большего числа паломников (туристов) в нашей «живой истории».

Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.

Только совместно паломнические службы и туристские организации смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Список  литературы.

1.  Христов Т.Т Религиозный туризм [Текст] учебное пособие/ Т.Т.Христов;-М.: Академия 2003

2.  Монастыри Русской православной церкви. [Текст] Справочник-путеводитель. – М.: изд. Московской патриархии, 2001

3. Вавилова Е.В. Основы международного туризма/Е.В. Вавилова – М., 2005.

4. Иванова Е.Е., Экскурсионные туры (2001 г.). – 255

5. Биржаков М.Б. Ведение в туризм. учебное пособие – СПб.: невский фонд 2004.

6.  Православные обители. [Текст]  Путеводитель. –М.: 1998

7. Сенин В.С. Организация международного туризма/В.С. Сенин – М., 2001.

8. http://megabook.ru/article

9.http://www.coolreferat.com/Религиозные_памятники_мирового_значения_в_туризме_часть=3

10. http://www.tripadvisor.ru/Tourism-g580269-Suzdal

11. http://www.russia.orexca.com/rus

12. http://ru.wikipedia.org/wiki

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Приложения.

Суздальский кремль. В центре — Рождественский собор. 1222-1225 годы.

 

Суздаль. Ансамбль Покровского монастыря. Основан в 1364 году. Основная часть сооружений построена в 16 веке.

 

Суздаль. Рождественский собор.

Суздаль. Крепостные стены и башни Спасо-Ефимиевского монастыря (17 в.) Каменная ограда кажется неприступной с противоположного низкого берега реки Каменки.

Суздаль. Величественные формы Покровского собора, ассиметричная композиция трехглавия, килевидное завершение стен и скромное убранство фасадов, состоящее из арок и колонок, — все это продолжение в архитектуре 16 века традиций белокаменного зодчества Древней Руси.

Суздаль. На крутом повороте реки Каменки стоит церковь Козьмы и Демьяна (1725 год).

 

Суздаль. Ризоположенский собор построенный в 16 веке, имел первоначально строгий и сдержанный облик, но в 1688 году был окружен с юга и запада галереей, а западный портал был украшен поливными изразцами.

 

Никольская церковь. После 1720 года.