Сущность «сексуальной революции» и ее влияние на изменение института семьи

Сексуальные меньшинства - со всеми особенностями их поведения - были всегда. И ничего нового, никаких  новых форм нестандартного полового поведения в ходе сексуальной  революции придумано не было.

Супружеские измены - были и есть.

Групповой секс (раньше это называлось оргиями), известен со времен Содома и Гоморры и еще  раньше. Тоже ничего «революционного».

Призывы к легализации  однополых браков - были и раньше.

Групповая семья - были времена, когда жили племенами, коммунами; во время сексуальной революции подобные отношения вернулись под названием «шведские семьи».

Так что же тогда  изменилось? Произошла революция в нашем сознании! Традиционно активное осуждение выше перечисленных явлений, сменилось более сдержанным и лояльным отношением к ним. В настоящее время можно наблюдать следующую картину явлений:

• Более лояльным стало отношение к сексуальным меньшинствам. Легализация однополой (гомосексуальной) семьи: подобные браки в некоторых странах разрешено регистрировать официально. Более того, таким «супругам» разрешают принимать на воспитание детей. Так, например, с 1994 г. английский парламент разрешил усыновление детей подобным парам.
• Облегчилась проблема перемены пола. Были разработаны принципы юридического переоформления личности, усовершенствованы ранее известные приемы хирургического вмешательства, отработаны схемы дополнительного гормонального лечения. И повышенного интереса к подобным фактам уже нет.
• В обществе снизился уровень стыдливости: сексуальные отношения начали восприниматься более естественно, спокойно и рационалистично. Произошел сдвиг от романтически-эмоциональной любви к излишне «деловым» половым отношениям. А сексуальность стала в глазах многих как бы особой ценностью, что нашло отражение в искусстве и СМИ.
• Стали «цензурными» и начали проникать не только на страницы печати, но и на телевидении выражения, ранее считавшиеся нецензурными.
• Расширены масштабы секс-индустрии. И все это - при отсутствии нравственной позиции общества к этим проблемам, да и вообще какой бы то ни было осмысленной позиции.
• И главное: происходит разрушение нравственных барьеров в половом поведении подрастающего поколения, что приводит к обесцениванию добрачного целомудрия и утрате ценности семьи и брака.

Таким образом, сущность сексуальной революции заключается в качественных изменениях отношения общества к теме секса. 
 
 
 
 
 

Глава 2. Влияние сексуальной  революции на институт семьи.

1. Понятие семьи.

Прежде  чем  говорить о влиянии сексуальной  революции на институт семьи необходимо дать определение понятию «семья». «Семья, под каким бы углом зрения ее ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что неудивительны упоминания о ней почти во всех разделах социологии. Она сочетает в себе свойства социальной организации, социальной структуры, института и малой группы, входит в предмет изучения социологии воспитания и, шире, социализации, социологии образования, политики и права, труда, культуры и т.д., позволяет лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений. Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и истребления, массовых коммуникаций, она легко описывается в терминах социального поведения, принятия решений, конструирования социальных реалий и т.д.»^* Таким образом семья – это социокультурная система, связанная обязательствами поддерживать друг друга эмоционально и физически, объединенная во времени и пространстве. М. С. Мацковский выделяет следующие функции семьи :

• Хозяйственно- бытовая
• Социально- статусная
• Эмоциональная
• Сексуальная
• Сфера первичного социального контроля

2. Влияние сексуальной  революции на семью 

Семья выполняет  ряд функций, являясь «ячейкой общества»  она подвержена его влиянию, а значит и функции семьи тоже видоизменяются под воздействием новых общественных течений.

«В современных условиях, когда вмешательство в процесс деторождения не только технически доступно благодаря производству искусственных абортов и достаточно эффективной контрацепции, но и социокультурно допустимо, более того - нормативно, сексуальное и репродуктивное поведение - это два различных и автономных типа социального (семейного) поведения».^*

«Согласно современным представлениям, целями сексуального поведения могут быть:

- релаксация, снятие  полового напряжения;

- деторождение, удовлетворение потребности в  зачатии и в акте рождения;

- чувственное  наслаждение как самоцель (гедонизм);

-  познание, удовлетворение  полового любопытства. Эта цель особенно значима для начинающих половую жизнь, в первую очередь подростков;

-  коммуникация, обретение чувства психологической  личностной интимности, полного слияния с другим человеком. По мнению И.С. Кона, эта цель является своего рода надцелью и сверхмотивом для всего вышеперечисленного, входящего в нее в качестве подчиненных компонентов (подцелей);

-  сексуальное  самоутверждение, получение наглядных  и убедительных доказательств собственной сексуальной состоятельности, потенции. Эта цель также является исключительно значимой для подростков, хотя и не только для них. Мотивирующая Сила стремления к сексуальному самоутверждению чрезвычайно высока;

- внесексуалъные  цели, т.е. цели, внешние по отношению  к собственно сексуальному поведению.  Таковыми могут быть какие-либо материальные блага и выгоды, а также любые в принципе безличные социальные ценности, к приобретению которых может стремиться человек. Сюда же относится и поддержание определенного ритуала или привычки. Например, сексуальные отношения в браке могут одновременно и поддерживать стабильность супружеских взаимоотношений и символизировать ее;

-  компенсация,  замена, возмещение каких-то иных, дефицитных для индивида в силу каких-то причин, видов и форм деятельности или способов эмоционального удовлетворения.

Этот плюрализм  целей и мотивов сексуального поведения отражает его сложность и комплексный характер, соединение в нем индивидуального и социального, биологической основы и «научения», социализации, того, что привнесено в индивидуальное сексуальное поведение социальной системой, обществом.»^*1

Сексуальная собственность  является ключом к структуре семьи, она включает в себя 1) сексуальную собственность на человеческое тело; 2) поколенческую собственность на детей и родителей; 3) собственность на домашнее имущество. Семья возникает при обмене сексуальной собственности на домашнюю с целью приобретения поколенческой собственности.^*2

Сексуальная революция  имеет ключ к самой структуре  семьи, ведь брак- это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувстве взаимной любви и уважения, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов( мы не будем рассматривать брак как гражданско-правовую сделку, договор, где на первом месте стоит собственность, точнее вопрос о режиме имущества будущих супругов, так как в таком браке не может идти речи о «здоровых» сексуальных отношениях основанных на взаимном влечении). Сексуальная революция с ее падением нравственности, эмансипацией женщин, снижением рождаемости, в общем, имеет негативную окраску. Если рассматривать непосредственное влияние сексуальной революции на моногамную семью, то она привносит разнообразие в сексуальную жизнь супругов, делая их более раскрепощенными, позволяет удовлетворять свои потребности в супружеской постели, а не искать удовольствие на стороне, помогает налаживанию более теплых и доверительных отношений в семье, снятию психологического напряжения между супругами. Но при этом недостаточно сформированная сексуальная культура ведет к неправильному формированию ценностей у подрастающего поколения: ранний возраст вступления в половые отношения, ранние беременности, из-за неинформированности часто нанесение непоправимого вреда своему здоровью. Доступность контрацептивов приводит к снижению рождаемости, отложению срока вступления в брак ( больше нет необходимости скоро вступления в брак из за беременности или ради половой близости с партнером ). Все эти причины ведут к уничтожению одной из самых главных функций семьи- репродуктивной. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение: 

Интеллектуальное  освобождение влечет за собой и внутреннее сексуальное освобождение. Внешнее  освобождение так просто не достигается. Только единство в действии всех понимающих потребность общества в большей  сексуальной свободе может привести к дальнейшему прогрессу в этой сфере. Если раньше сексуальные потребности искусственно ограничивались, то теперь пришло время их естественно освобождать. Главной же задачей общества является формирование здоровой сексуальной культуры, ее внедрение во все сферы жизни.

Сексуальную революцию  нельзя отвергать и закрывать  на нее глаза, она- свершившийся факт, который мы обязаны принять и  в наших силах настроить это  явление так, чтобы оно удовлетворяло  нашим потребностям.

В согласовании моральных принципов, общественных явлений и человеческих потребностей лежит продуктивное функционирование общества, семьи, как ячейки общества, и отдельно взятого индивида. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

• Антонов А. И., Медков В. М. А72 Социология семьи. М.: Изд- во МГУ: Изд- во Международного университета бизнеса и управления («Братья Карич»), 1996.- 304с.
• Гидденс Э. Трансформация интимности.- СПб.: Питер, 2004.- 208с.
• Кон И. С. Сексуальная революция: факты и вымыслы, глава из книги Вкус запретного плода: Сексология для всех.- М.: Семья и школа, 1997.
• Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3-х Т. Т. 3- М.: Полиздат, 1986.- 639с.
• Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. Изд-во "Азъ", 1992.
• Райх В. Психология масс и фашизм: пер. с нем.- СПб.: Университетская книга, 1997.- 380с.
• Райх В. Сексуальная революция: пер. с нем.- СПб.: Университетская книга, 1997.- 352с.
• Тюгашев Е. А. Т98 Семьеведение: Учебное пособие.- Новосибирск: СибУПК, 2006.
• Интернет ресурс: режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Сексуальная_революция