Сущность «сексуальной революции» и ее влияние на изменение института семьи

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ И СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОГИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат:

 «Сущность  «сексуальной революции» и ее  влияние на изменение института  семьи»

Дисциплина: «Семьеведение»

Выполнил: ст-ка гр. СР-92 Шашкова Ю.А.

Проверил: Чуркина Н.А. 
 
 
 
 
 
 
 
 

НОВОСИБИРСК, 2010г. 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………....3 

Глава 1. Сексуальная  революция………………………………………………4

1. История сексуальной революции ..........................................................4
2. Сущность сексуальной революции…………………………………....8

 

Глава 2. Влияние сексуальной революции на институт семьи……………....11

1. Понятие семьи…………………………………………………....11
2. Влияние сексуальной революции на семью…………………....12

 

Заключение………………………………………………………………………15 

Список литературы……………………………………………………………...16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение: 

В настоящее  время существует миф сексуальной  свободы в обществе. В 1884 году Ф. Энгельс писал: «То, что мы можем теперь предположить о формах отношений между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства, носит по преимуществу негативный характер, ограничивается в большинстве случаев тем, что будет устранено. Но что придет на смену? Это определится, когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий. Когда эти люди появятся, они отбросят ко всем чертям то, что согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами, как им поступать, и сами выработают соответственно этому свое общественное мнение о поступках каждого в отдельности - и точка». Предав иной смысл поиску свободной любви, общество научилось мастерски использовать его.

Семья является «ячейкой общества» непосредственно  подверженной его влиянию, значит и  все процессы, происходящие в обществе,  деформируют семью, о негативности, либо же позитивности влияния можно говорить лишь по прошествии определенного промежутка времени. Актуальность темы влияния сексуальной революции на институт семьи не требует какого-то особого выделения, так как является очевидной. Цель данной работы заключается в непосредственном выделении влияния сексуальной революции на институт семьи. В ходе работы должны быть решены следующие задачи:

1. Описание истории становления сексуальной революции
2. Выявление сущности сексуальной революции
3. Выделение влияния сексуальной революции на институт семьи.

 

Глава 1. Сексуальная революция.

1. История сексуальной революции.

 

Отношение к  сексу в обществе вплоть до XX века основывалось в первую очередь на христианской морали. Среди особенностей общества того времени можно выделить следующее:

• Неравенство полов в пользу мужчин (двойные стандарты). Мужчина был главой семьи, нормальным считалось насилие в семье. У женщин практически отсутствовали гражданские права. Женщина вообще не принадлежала себе: она являлась собственностью сначала отца, потом — мужа.
• Секс вообще был табуированной темой в обществе, а объективная наука подавлялась консерватизмом церкви. Ролью секса признавалось лишь размножение.
• Трудность контрацепции и абортов и негативное к ним отношение.
• Неприемлемость гомосексуальности, нимфоманства, секса вне брака (в первую очередь — для женщин).

Однако, признание  науки, уменьшение влияния церкви, переход  от аграрного общества к индустриальному, привели к изменению сознания людей. Библейские истины подверглись сомнению, женщины почувствовали себя равными с мужчинами . В конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм.

Одним из первых ученых занявшихся проблемой сексуальности  стал З. Фрейд, далее над этой проблемой  работал В. Райх в результате своей  работы в 30-е годы ХХ века им была написана книга «Сексуальная революция». Райх был не только учёным, но и общественным деятелем. Его программа включала следующие основные моменты:¹

• Интенсивное образование в области контроля рождаемости. Предоставление контрацептивов всем желающим.
• Разрешение абортов.
• Разрешение разводов.
• Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.
• Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей.
• Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа.

Однако в то время общество было ещё не готово к таким радикальным взглядам. По-настоящему революционным стало поколение, родившееся сразу после окончания Второй мировой войны. Из-за ухода мужчин на фронт в тылу неизбежно возросла роль женщин, увеличилась их конкуренция, «потерянная» молодость способствовала сексуальной революции среди старшего поколения, среди молодого поколения революции способствовала потеря старой морали в условия разрушенной экономики, но важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило получать удовольствие от секса, не задумываясь о детях. С середины 1960-х годов молодые люди, а за ними и немолодые, порывают со старым представлением о сексе, основанном на чувстве греха и скрытости, чему способствовала, в частности, книга Г.Маркузе «Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда». Спутниками сексуальной революции 60-х годов становятся - джинсы, рок-н-ролл и хиппи. Секс стал открытой темой для общественности и исследований ученых. Возрастает роль женщин и уменьшается роль семьи, семья теряет свою сексуальную функцию, ведь теперь можно получать удовольствие и без страха беременности, отпадает необходимость во что бы то ни стало выйти замуж – это все ведет к падению рождаемости, а теперь и демографическому кризису.

В 1970-х прочно встает на ноги индустрия порнографии. Сексуальная революция в корне изменила взгляды общества на секс, на брак, на отношения между мужчинами и женщинами. Современное же общество характеризуется следующим

• Женщина стала пользоваться такими же гражданскими правами, как и мужчина.
• Приоритет в решении сексуальных проблем официально принадлежит ученым, а не религиозным деятелям.
• Брак, один и на всю жизнь, более не считается единственно допустимым решением.
• Контрацепция общедоступна, аборты во многих государствах законны.
• Падение нравственности приводит к снижению возрастной планки вступления в интимные отношения, росту числа половых заболеваний.
• Росту ранних беременностей (из-за отсутствия надлежащего сексуального образования), и как следствию социального сиротства.

Неверно рассматривать весь предшествующий период истории до 60-х годов ХХ века как пуританский, со строгой моралью и табуированной темой секса. В Европе четко просматриваются несколько периодов, на протяжении которых резко менялось отношение к сексу: от полного табуирования данной темы, до свободы нравов и сексуальных отношений.

• Если взять за точку отсчета основание Рима, то примерно на протяжении шестисот лет мораль была строгой, патриархальной. Крайне сильной была власть отцов и вообще старшего поколения, идеалом женщины выступала Лукреция - римлянка, убившая себя после изнасилования. Примерно в середине II века до н.э. наступил перелом, вызванный знакомством Рима с моралью восточных эллинистических государств. Свобода нравов за короткий срок становится повсеместной, временами переходящий все границы ²настолько, что римские императоры вынуждены были издавать указы, запрещающие патрицианкам заниматься проституцией.
• После падения Рима и периода «варварских королевств» наступает Средневековье - эпоха господства католической церкви. Аскетизм был провозглашён идеалом, секс рассматривался только как средство продолжения рода. Этот период продолжался приблизительно с начала VII по начало XVI века, то есть около девятисот лет.
• Затем наступает эпоха Возрождения. Центром Вселенной становится Человек, его красота более не рассматривается как что-то постыдное. Соответственно, ослабевает и религиозная мораль католиков. Эпоха XVI-XVIII веков - это эпоха «куртизанства», официальных фавориток.
• В XIX веке побеждает так называемая пуританская мораль. Она тоже связана с христианской религией, но уже не с католичеством, а с протестантством. Именно в протестантских государствах (Англия, Германия, Скандинавия, США) мораль становится максимально строгой. Секс вне брака (особенно у девушек) считается верхом разврата, гомосексуализм и мастурбация рассматриваются как психические отклонения. Именно окончание этого периода и переход к современной морали и называется сейчас сексуальной революцией.

Революция не закончена, общество продолжает меняться, изменяется отношение к «нетрадиционному сексу» (например зоофилии), гомосексуальным отношениям, как следствие революционных перегибов - запущенная контр революция устанавливает продолжительные моногамные отношения, как форму добрачных отношений, вновь приобретает ценность девственность из-за боязни венерических заболеваний. 
 
 

2. Сущность  сексуальной революции

 

Что такое сексуальная  революция? Что такое революция вообще? Революция - это качественные изменения. Это знают все, а  что такое секс? Секс - все то, что относится к сфере половых отношений.^* Секс по латыни означает пол  (лат. sexus пол). Вместе: половая революция, половые качественные изменения.

Есть мужчины и есть женщины, и это настолько естественно, что мы об этом даже не задумываемся. Тем не менее, тот факт, что человек существует в двух формах, имеет глубокое значение. Индивид может быть неизменно либо мужского, либо женского пола. Человек не может быть «нейтральным» или «бесполым». Человеческая сексуальность означает, что одна и та же природа существует в двух сексуально различных формах. Эта природа не делится на мужскую и женскую, но одна и та же человеческая природа воплощена в мужчине или женщине в разных образах и формах. Женское и мужское начала не являются противоположными или противоречащими друг другу формами жизни, хотя и образуют некоторую полярность, которая, в свою очередь, является многообразием в единстве, предполагая общность человеческой натуры.

Сутью сексуальной  революции можно считать раскрепощение  двух начал, их слияние воедино, основанное на взаимном влечении, без общественного  осуждения.

Почему сегодня  проблемы любви, пола, сексуальности  так заинтересовали и отдельных  людей и общественность? Это не случайно. Проблемы межполовых отношений всегда волновали людей. С ними связаны такие понятия, как брак и семья, преемственность поколений, любовь и ревность…

Будет ли «сексуальная свобода» прогрессивной индивидуализацией  любовной жизни или ростом сексуального отчуждения и деиндивидуализациией? В теории Фрейда либидо - это постоянный инстинктивный соблазн. Энгельс и Райх были на стороне сексуальной свободы, они выступали за снятие барьеров с этой сферы жизни, безбоязненного удовлетворения своих потребностей. «Женщину, вступающую в половые связи с многими мужчинами под воздействием своих сексуальных потребностей, не следует без долгих раздумий представлять инфантильной. Конечно, ее поведение не соответствует идеологии принудительного брака, но и только».^*

Что же нового дала человеку «сексуальная революция»? Чем  обогатила совокупный общественный опыт? Чего не было до нее?

Проституция была всегда. И лишь масштаб этого явления то расширялся, то сужался в разные исторические периоды.