Социология самоубийства Э.Дюркгейма

 

 

Таблица 3.

Возрастные коэффициенты смертности от самоубийств (число умерших  на 100 тыс. человек соответствующего пола и возрастной группы)³

Важное  место в объяснении причин девиантного поведения занимает теория аномии (разрегулированности). Он  использовал такой подход в своем классическом исследовании сущности, причин самоубийств. Эмиль Дюркгейм считал главной причиной самоубийств явление, названное им аномией.

“Аномия – общественное состояние, которое  характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социнститутов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства”

Теперь, непосредственно, перейдем к методам определения причин самоубийства и разделение на типы самоубийств. Дюркгейм выделяет следующие  методы:

1) «наблюдение путем индивидуальных случаев», согласно которому необходимо рассмотреть большое число самоубийств и дать всем им подробное описание. Если же окажется, что все описанные самоубийства имеют один сходный признак, то их нужно поместить в один класс. Если же нет, то необходимо классифицировать столько самоубийств, сколько у них различных признаков.

2) «установление социальных типов самоубийств не путем непосредственной классификации, опирающейся на предварительное описание их характерных особенностей, а классификация самой причины, вызывающей их»

Этот метод имеет свои достоинства и недостатки, с одной  стороны он помогает глубже проникнуть в природу явления, но с другой стороны, он постулирует различие типов, не описывая их непосредственно.

Но, тем не менее, Дюркгейм считает «что единственный практически возможный метод-это классифицировать самоубийство по их причинам».

 

 

Глава 2. Типология самоубийств

 

Для Дюркгейма характерной  чертой является детерминация акта самоубийства социально-историческими условиями  и обстоятельствами, что позволяет  Дюркгейму выделить три элементарных типа самоубийств и столько же смешанных. Результаты исследования сведены в таблицу 4.

Таблица 4.

Этимологическая и морфологическая  классификация социальных типов  самоубийства

Основной характер		Второстепенные вариации
Элемен-тарные типы	Эгоистическое самоубийство	Бесстрастие	Вялая меланхолия, услаждающаяся  собою. Рассудочное равнодушие скептика.
	Альтруистическое самоубийство	Страстная или волевая  энергия	Со спокойным чувством долга. С мистическим энтузиазмом. Со спокойной храбростью.
	Аномическое самоубийство	Раздражение Отвращение.	Горячий протест против жизни  вообще. Горячий протест против определенного  лица (убийство, сопровождаемое самоубийством)
Смешан-ные типы	Эгоистично-аномическое самоубийство		Смесь возбуждения и бесстрастия, действия и мечтательности
	Самоубийство аномично-альтруистическое		Возбужденное отчаяние
	Самоубийство эгоистично- альтруистическое		Меланхолия, умеряемая известною  моральною твердостью

 

Анализируя статистические данные, Э. Дюркгейм обращает внимание читателя на целый ряд закономерностей: в городах удельный вес самоубийств выше, чем в сельской местности; самоубийства чаще совершают протестанты, нежели католики; холостяки более склонны к самоубийствам, чем семейные люди, особенно высок процент среди разведенных; женщины реже совершают самоубийства, чем мужчины. Можно привести в качестве примера одно из суждений социолога, касающееся соотношения самоубийству мужчин и женщин и выявления причин подобной ситуации: "Если число женщин, покончивших с собой, гораздо меньше, чем число мужчин, то это происходит оттого, что первые гораздо меньше соприкасаются с коллективной жизнью и поэтому менее сильно чувствуют ее дурное или хорошее воздействие" Число самоубийств существенно сокращается в периоды войн и бедствий национального масштаба. Все это говорит о том, что основным фактором самоубийств как более или менее массового явления выступает, прежде всего, характер и сила социальных связей, свойственных той или иной социальной общности. Ослабление или даже разрыв социальных связей индивида может привести его к выводу о бесцельности дальнейшего существования и принятию решения уйти из жизни. «Если разрываются узы, соединяющие человека с жизнью, то это происходит потому, что ослабла связь его с обществом». Однако к решению уйти из жизни некоторых индивидов в определенных обстоятельствах может подтолкнуть и чрезмерная сила социальных связей. В соответствии с этим Э. Дюркгейм и разрабатывает свою типологию самоубийств.

Свою  типологию самоубийств Дюркгейм выводил не из индивидуальных мотивов, поскольку считал, что они настолько  многообразны и зачастую неизвестны, что не имеют социологического значения. Поэтому он исходил из специфических  состояний общественного сознания, объясняющих характер взаимоотношений  индивида и социальной группы.

Он  выделял три типа самоубийств:

1) эгоистическое,

2) альтруистическое,

3) аномическое

В чем  характерные черты каждого из типов самоубийства и каким социальным процессам и состояниям общества они сопутствуют?

Первый  тип самоубийств, по Дюркгейму, коренится  в разрыве социальных связей между  индивидом и группой. Как считает  Дюркгейм, когда люди объединены и  связаны любовью с той группой, к которой они принадлежат, то они легко жертвуют своими интересами ради общей цели и с большим  упорством борются за свое существование.

Кроме того, сознание цели, стоящей перед  ними, заставляет их забыть о личных страданиях. В коллективе, как отмечает он, можно наблюдать постоянный обмен  идей и чувств между всеми и  каждым, и поэтому индивид не предоставлен своим единичным силам, а является участником коллективной энергии и  находит в ней поддержку в  минуты слабости и упадка.

В этом плане, чем сильнее ослабевают внутренние связи с той группой, к которой  принадлежит индивид, тем меньше он от нее зависит и тем больше он будет руководствоваться соображениями своего личного интереса. И как следствие Дюркгейм дает определение эгоистическому самоубийству: «Если условиться, - пишет Дюркгейм, - называть эгоизмом такое состояние индивида, когда индивидуальное „Я" резко противополагает себя социальному „Я" и в ущерб этому последнему, то мы можем назвать эгоистичным тот частный вид самоубийства, который вызывается чрезмерной индивидуализацией». Продолжая свою мысль, он подчеркивает, что крайний индивидуализм не только благоприятствует деятельности причин, вызывающих самоубийства, но может сам считаться одной из причин такого рода. Он (индивидуализм) не только устраняет препятствия, сдерживающие стремление людей убивать себя, но сам возбуждает это стремление и дает место специальному виду самоубийств, которые носят на себе его отпечаток. Этим, по Дюркгейму, и «оправдывается название „эгоистическое самоубийство", которое мы ему дали».

Подчеркивая роль общества в стабилизации жизни  людей, он прямо пишет, что отдельные  индивиды настолько связаны с  жизнью целого общества, что последнее  не может стать больным, не заразив  их. Страдания общества, по Дюркгейму, неизбежно передаются и его членам. Более того, общество, подчеркивается им, есть цель, которой мы отдали лучшие силы нашего существования, и поэтому, отрываясь от него, мы утрачиваем смысл  нашей деятельности. Таким образом, все разочарования индивида выражают собой состояние разложения, в  котором находится общество.

Подводя итог своим рассуждениям относительно самоубийств данного типа, Дюркгейм считает, что эгоизм является не вспомогательным  фактором, а производящей причиной. Если разрываются узы, соединяющие  человека с жизнью, то это происходит потому, что ослабла его связь  с обществом. Что же касается фактов частной жизни, кажущихся непосредственной и решающей причиной самоубийства, то они, по Дюркгейму, могут быть признаны только случайными. Ибо, по его мнению, если человек так легко склоняется под ударами жизненных обстоятельств, то это происходит потому, что состояние  того общества, к которому он принадлежит, сделало из него добычу, уже готовую  для самоубийства. Такова логика его  мышления по данной проблеме.

Чем же характеризуется альтруистическое самоубийство? Тем, что индивиду не принадлежит свое «Я», оно поглощен обществом, внутри которого, он живет. Это состояние называется «альтруизмом».

Дюркгейм анализирует  этот вид самоубийства, приводит множество  самоубийств связанных с обычаями, существовавшими в том или ином обществе: так, датские войны считали позором умирать на своей постели или закончить жизнь в глубокой старости, или от болезней; готы считали, что будут жить в пещерах и кончали свою жизнь, бросаясь со скалы. И таких примеров самоубийства - множество, начиная с варварских племен.

 Дюркгейм выделяет  следующие виды альтруизма:

1) «Обязательное альтруистическое  самоубийство»( оно совершается во имя долга)

2) «Факультативное альтруистическое  самоубийство»( «властная рука общества не в такой исключительной степени», поэтому носит факультативный характер)

3) «чисто альтруистическое  самоубийство»( образец -мистическое самоубийство)

Альтруистическое самоубийство выступает у Дюркгейма своеобразной обратной стороной эгоистического. Как он подчеркивает в этой связи, если крайний индивидуализм приводит человека к самоубийству, то недостаточно развитая индивидуальность должна приводить к тем же результатам. Или, говоря другими словами, когда человек отделился от общества, то в нем легко зарождается мысль покончить с собой; то же самое происходит с ним и в том случае, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуальность.

Как поясняет Дюркгейм, во всех этих случаях  человек лишает себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а в  силу того, что он должен был сделать  так. Если он уклоняется от исполнения долга, то его ожидает бесчестье  и чаще всего религиозная кара. Понятно, что если общество может  принуждать к самоубийству, то это  обстоятельство означает, что индивидуальная личность в данной среде ценится  очень низко. Ясно и другое, что  для того, чтобы индивид занимал  такое незначительное место на фоне коллективной жизни, необходимо почти  полное поглощение его личности той  группой, к которой он принадлежит. Причем эта последняя, по Дюркгейму, должна являться очень крепко сплоченной, то есть в целом здесь самоубийство имеет своей причиной недостаточное  развитие индивидуализма.

Как пишет Дюркгейм: «Если мы называем „эгоизмом" то состояние, когда человеческое „Я" живет только личной жизнью и следует только своей личной воле, то слово „альтруизм" также точно выражает обратное состояние, когда „Я" не принадлежит самому человеку... и когда центр его деятельности находится вне его существа, а внутри той группы, к которой данный индивид относится. Поэтому-то самоубийство, которое вызывается чрезмерным альтруизмом, мы и называем альтруистическим».

Правда, Дюркгейм делает пояснение. Поскольку  для данного типа самоубийства характерным  является то обстоятельство, что оно  совершается во имя долга, то мы должны отразить это и терминологически и назовем его обязательным альтруистическим типом самоубийства. Это важно, ибо, как замечает автор, не каждое альтруистическое самоубийство является обязательным. Существует целый ряд самоубийств, где рука общества не чувствуется  в такой степени, и поэтому  самоубийство не носит такого обязательного  характера (носит факультативный характер). В целом же, как считает Дюркгейм, в той среде, где властвует  альтруистическое самоубийство, человек  всегда готов пожертвовать своею  жизнью, но зато он так же мало дорожит  и жизнью других людей.

Следующий тип самоубийства, который рассматривает Дюркгейм, это аномичное самоубийство.

Самоубийства  вызываются аномией, социальной дезорганизацией, в итоге которой люди теряют привычный  образ жизни и не могут приспособиться (адаптироваться) к новым социальным условиям. Это особенно относится  к периодам кризисов и социальных потрясений, когда рушится сложившаяся  иерархия ценностей: одни люди внезапно возвышаются, а другие теряют свое социальное положение, что порождает неустойчивость общества в целом и рост числа  самоубийств.

Как отмечал Дюркгейм, в момент общественной дезорганизации - будет ли она происходить  в силу болезненного кризиса или, наоборот, в период благоприятных, но слишком внезапных социальных преобразований - общество оказывается временно неспособным  проявлять нужное воздействие на человека, и в этом мы находим  объяснение тех резких повышений  кривой самоубийств. Причем аномия, по Дюркгейму, является в наших современных  обществах регулярным и специфическим  фактором самоубийств, отличным от всех других типов самоубийств. В чем  их отличие по Дюркгейму? Эгоистическое  самоубийство проистекает от того, что люди не видят смысла в жизни, альтруистическое - вызывается тем, что  индивид видит смысл жизни  вне ее самой, третий (аномический) вид определяется беспорядочной, неурегулированной человеческой деятельностью и сопутствующими ей страданиями. Вместе с тем нельзя не заметить, что между аномическим и эгоистическим видом самоубийства существует некоторое родство. И тот и другой в своем корне определяются отчужденностью, недостаточной близостью общества к индивиду, но «сфера бездействия», как подчеркивает Дюркгейм, в этих случаях совершенно различна. При эгоистическом виде самоубийства дефект находится в собственно коллективной деятельности, которая лишается смысла и значения. Наоборот, при аномичном самоубийстве решающую роль играют исключительно индивидуальные страсти, которые не встречают на своем пути никакого сдерживающего фактора. Поэтому можно сказать, что эти два типа самоубийства, несмотря на то, что они имеют целый ряд общих точек соприкосновения, остаются независимыми друг от друга. Причем эгоистическое и аномическое самоубийства, по Дюркгейму, большую часть своих жертв вербуют в разнородных слоях общества. Первое распространено по преимуществу среди интеллигенции, в сфере умственного труда, а второе наблюдается главным образом в мире торговли и промышленности.

Общество, для которого отдельный  индивид превращается в нуль, само становится нулем для этого индивида. Этому конкретному человеку (герою), в первую очередь, необходимо живое  общение и ответная любовь. Однако в конкретном обществе, окружающем его вроде пустоты, нет отклика  на его запросы. В такой ситуации "индивид, - отмечает Дюркгейм, - предоставленный  самому себе, не имеет настоящей  точки приложения для своей энергии. Человек чувствует себя ничтожеством в общей массе людей; он ограничен  узкими пределами не только в пространстве, но и во времени. Если наше сознание обращено только на нас самих, то мы не можем отделаться от мысли, что, в  конечном счете, все усилия пропадают  в том "ничто", которое ожидает  нас после смерти", - это та же мысль, что высказал логический самоубийца.