Социальная роль маргиналов в формировании социальной структуры

общества и номенклатура сама по сути является маргинальной группой.

    Ряд отечественных  исследователей (Н. Иванова, В.  Жир  омская  и  др.),

анализируя  соцструктуру  начала  века  и послереволюционных   лет,   также

приходят к выводам  о том, что при описании модели  структурных  изменений  и

сдвигов  без  учета  процессов  массовой  маргинализации   понять   характер

изменений социальной структуры невозможно.

    И. Павловой  поставлен вопрос о роли сталинских  репрессий  в  социальном

преобразовании  советского  общества.  Исходя  из  масштабов и последствий

государственных  репрессий,  которыми  оказалась  напрямую  затронута  треть

дееспособного населения  и с учетом того, что  значительные  группы  общества

обеспечивали деятельность карательной машины, исследователь  делает  вывод  о

насильственной криминализации и люмпенизации советского общества.

    Среди  западных исследователей проблемы  следует выделить переведенные  и

оригинальные  работы   Ш.   Фитцпатрик,   где   ставятся   проблемы   связей

рефеодализации  и маргинальности  с состоянием   общества   и   сталинской

политикой. В частности, ею уделено особое внимание осуществлению  сталинским

режимом социальной политики  насильственного  переструктурирования  общества

путем использования  прежней феодальной практики "приписывания" тех или  иных

групп  к  разряду  "своих"  или  "чужих".  При  оценке  тенденций  изменения

социальной структуры  постреволюционного общества она убедительно доказывает

несоответствие марксистских доктринальных установок  о  классовом  характере

общества  реальной  практике,   воспроизводившей   сословную   иерархическую

систему отношений.

    В  рамках  изучения  отдельных  маргинальных  групп  следует   отметить

появление  первых  исследовательских  работ,  посвященных   "лишенцам"   (А.

Добкин,  М.  Саламатова,  Т.  Славко,  спецпереселенцам  (В.   Земсков,   Н.

Ивницкий,  В.  Данилов и др.),  заключенным (В.  Земсков,  А.  Гетти,  Г.

Риттерспорн, В. Попов и др.). Для указанных публикаций характерно то, что в

них центральное  место отводится анализу политики  большевистского  режима  в

отношении маргинальных групп. Отмечены и такие параметры,  как численность:

состав,  территориальное  размещение   указанных   групп.   Вместе   с   тем

социокультурные характеристики (облик) данных групп до сих пор остается  еще

на периферии исследовательских  интересов. Что касается таких категорий,  как

тылоополченцы и ссыльные, то в настоящее время о них имеется лишь  несколько

публикаций автора книги. 

2. Роль маргиналов  в формировании социальной структуры  российского общества

   Социальную  трансформацию  общества  сегодня   характеризуют   не   только

появление ранее  не существовавших страт в  системе  стратификации  -  прежде

всего  класса  крупных  и  средних  собственников,  слоя   "новых   бедных",

маргиналов, безработных, но и соответствующая адаптация  этих слоев ко  вновь

возникающим статусно-ролевым функциям, переориентация  социальной  и личной

идентичности.

   Акцент  в   разные  годы  делался  на  различных   аспектах   структурного

неравенства, на его  углублении, на социальной поляризации  и  маргинализации

общества,  на  интеграции  и  дезинтеграции  социального  пространства;   на

проблемах  формирования  среднего  класса;  властных  отношениях;  автономии

труда в социально-производственных структурах. 

Чтобы составить  достаточно полное представление о  процессах, происходящих  в

социально-структурной   сфере   российского   общества,   надо   рассмотреть

тенденции  и   масштабы   формирования   различных   социальных   элементов,

социальных  общностей,  динамика   которых   детерминирована   качественными

изменениями в отношениях собственности, власти, в уровне  доходов  различных

социальных групп  и  слоев,  законами  структурной  перестройки  хозяйства  и

занятости населения. Известно, что определенная часть  занятого  населения  в

результате отраслевых сдвигов в экономике страны,  кризиса,  затронувшего

целые группы производств, осталась вне  сферы  занятости,  приобрела  статус

безработных. На сегодня  это 8% активного населения России.  Появление  этого

слоя существенно  влияет вообще на качество жизни всего  населения.  Но  в  то

же время, изменив статус занятости, эта часть населения сформировала  черты

групповой  определенности  со  своими  ценностно-нормативными   установками,

структурой  потребления,  качеством  и  образом  жизни,   идентификационными

предпочтениями и  жизненными ценностями. Таким образом, произошла  реализация

целого комплекса  новых социально-групповых процессов,  становление  феномена

группового сознания и групповой консолидации и интеграции.

   Специфика  российского общества, кроме прочего,  состоит в том, что процесс

глобализации  накладывается   на   противоречивый   процесс   трансформации,

сопровождающийся  углублением социального неравенства и   маргинализацией

значительной части  населения. Проблема углубления социального  неравенства  в

мировой литературе получила  название  "бразилификации".  Рост  маргинальных

слоев (по образному  выражению Д. Коупленда, "поколения икс")  наблюдается и

в российском обществе. 

Трансформация российского  общества с  неизбежностью  повлекла  за  собой  не

только  изменения  в  социальной  структуре,  но  и  остро  поставила  перед

традиционными общностями вопрос  об  осознании  индивидуальной  и групповой

социальной идентичности, интеграции  и  дезинтеграции,  месте  в  социальной

иерархии, солидарности, уровне сплоченности, системе ценностей[2].

Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент  :  про-  должая

причислять к ее жертвам все нежелательные элементы,  общество  ощущает,  как

подрываются изнутри  его глубинные устои, основательно рас-

шатанные экономическими процессами. В тираж выходят теперь не только  чужие,

но и самые что ни на есть свои  -  те,  кто поражен поселившемся  в нашем

обществе  раком.  Отверженность выступает как продукт распада общества,

пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из  употребления,

так как мужчины  и женщины, живущие по ту сторону  декорума  ,не  сами  делают

это  выбор  -  они  незаметно  вытесняются  в  это  состояние,  так   и   не

приобщившись  явным  образом  ни   к   одной   из   традиционных   категорий

отверженности.

        Будучи,  возможно,  слабее  других  (хотя  это  следовало   бы   еще

доказать), они остаются на  обочине дороги, по которой  продолжает  движение

таранная когорта  удержавшихся в седле, безразличных к тому,  как отстают и

ка падают маргиналы.

       Маргинал отныне не какой-то  чужак или прокаженный. Он схож  со  всеми,

идентичен им и в  то же время  он  калека  среди  себе  подобных-  человек с

усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце  родной  культуры,

родной среды.

         Маргиналы  -  обозначение  личностей   и   групп,   находящихся   на

«окраинах», на «обочинах» или попроту за  рамками характерных для  данного

общества   основных    структурных    подразделений    или    господствующих

социокультурных норм и традиций.

    Ученые  обратили  внимание на то, что   в  ситуации  маргиналов  находится

значительная  и  притом  весьма  активная   часть   американского   общества

(этнические и  религиозные меньшинства, представители   нетривиально  мыслящей

художественной и  научной интеллигенции и  др.).  Было  также  замечено,  что

«маргинальные» не только ограничены в своих статусных  позициях, но и  подчас

оказываются не в  силах  реализовать  творческие  возможности  и  тем  самым

обогатить общество и материально и духовно.

       Маргинальная   ситуация   возникает   на   рубежах   несхожих    форм

социокультурного  опыта,  всегда  бывает  весьма  напряженной и по-разному

реализуется на практике. Она может быть источником неврозов,  деморализации,

индивидуальных и  групповых  форм  протеста.  Но  оно  же  бывает  источником

нового восприятия и осмысления  Вселенной  и  общества,  нетривиальных  форм

интеллектуального,    художественного     и     религиозного     творчества.

Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры  показывает,  что  многие

обновляющие тенденции  в  духовной  истории  человечества  (мировые  религии,

великие   философские    системы   и   научные   концепции,   новые    формы

художественного отображения  мира) во  многом  обязаны  своим  возникновением

именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

     Технологические,  социальные и культурные сдвиги  последних  десятилетий

придали проблеме маргинальности качественно новые очертания.  Урбанизация,

массовые миграции, интенсивное взаимодействия между носителями  разнородных

этонокультурных  и религиозных традиций,  размывание  вековых   культурных

барьеров, влияние  на население  средств  массовой  коммуникации  -  все  это

привело к тому, что  маргинальный статус стал в современном  мире  не  столько

исключением, сколько  нормой существования миллионов  и  миллионов  людей.  На

переломе  70-80-х гг.  выявилось,  что стало уже невозможно  выражать  и

отстаивать, используя  интересы этих огромных людских масс и вставших  на  их

сторону  интеллигентов,  привычные  формы   социального   управления   (гос.

институты, политические партии, традиционные  церковные  иерархии  и  т.д.).

Именно  в  этот  период  в  мире  начался  бурный  процесс  становления  так

называемых  «неформальных»   общественных   движений   -   просветительских,

экологических,   правозащитных,   культурных,   религиозных,    земляческих,

благотворительных и  др.,-  движений,  смысл  которых  во  многом  связан  с

подключением к  современной  общественной  жизни  именно  маргинализированных

групп. 

                                 Заключение 

     Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с

общепринятыми нормами,  выражение  специфических  отношений  с  существующим