Шпаргалка по "Социологии"

5) в случае растр-ва  жизнедеят-ти общ-ва/организма, отд их части могут опред t  продолжать сущ-ть.

Подсистемы общ-ва: 1) поддерживающ, обеспечивающ произв-во источников питания (экономика);  2) распределительн, определяющ взаимосвязь м/у отд частями общ-ва;  3) регулирующ, обеспечивающ подчин-е отд частей целому (гос власть).

Гл смысл различий - в жив организме эл-ты сущ-ют ради целого, в общ-ве -  оно сущ-ет д/ блага своих членов. Спенсеровское представ-е заложило основы буд-го сист и структурно-функционального подхода к изуч общ-ва.

Типы соц институтов: родства, образ-я, политич, церковн, профессионал и промышленны.

 

11. Соц дарвинизм: сущ-ть, направ-я разв-я, недостатки.

 

Соц дарвинизм - акцент на «борьбе за сущ-е» посредством межличностных и межгрупповых конфликтов (Г. Спенсер). Спенсер использ дарвинизм, чтобы док-ть превосх-во одних соц групп над др, оправдывая войну, политику колониализма и любые дейст-я, кот подразумевают конкуренцию /конфликт. Соц дарвинизм пытался свести з-ны разв-я общ-ва к биологич з-номерностям естеств отбора, выживания наиб приспособленных. Центр идеей социал-дарвинизма - попытка объяснить все соц явл-я и дей-я указанием на лежащие в их основе прир F ч-ка и свести осн движ F ч-ка к его инстинктам и потребностям. "Борьба за выжив-е" и естеств отбор - универсал объяснения соц эволюции и соц изм-й. Представители: Г.Спенсер, Л.Гумплович, А.Смолл, У.Самнер. Под влиянием этих идей нах-сь: К.Маркс, Ж.Ляпуж, Э.Ферри, Г.Зиммель, Т Веблен и др. Среди них были консерваторы (Т. Мальтус) - меры д/ сохр-я соц иерархии, и либералы (Г. Спенсер), - уподобляли экономич конкуренцию естеств отбору, считали ее источником индивид-ма и стихийной конкуренции в общ-ве. Г.Спенсер - инициатор и вдохновитель соц дарвинизма - рассм борьбу за сущ-е, естеств отбор и выживание наиб приспособленны в качестве не только биологич, но и соц факторов. Считал общ-во особой реал-ью, возникшей в рез-те взаимодействия индивидов и зависящей от них. Спенсеровское представление об общ-ве как об организме позволило осмыслить и понять ряд важн особ-й структуры и функционирования соц систем.

12. Дюркгейм о соц. солид-ти. 

Соц солид-ть — гл F, сплачивающая общ-во, создающ обществ целое. Возник как логич следствие обществ раздел-я труда. Разд-е труда вносит разнообразия, и чем > оно, тем > у людей стремление к ед-ву и обмену. Договор — символ обмена, его юрид форма. Обмен предполагает, что 2 ч-ка берут на себя взаим обяз-ва. (сотруд-во и кооперация. Теория строения и эволюции общ-ва: 1.Мех солид-ть (доиндустриал общ-во), или солид-ть по сходным признакам, когда все индивиды вып одинак ф-ции и не имеют индивид черт. 2.Органич солид-ть (часть доиндустриал и всё индустриал общ-во), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Чем органичнее общ-во, тем выше его склонность к демократии. Чем более механичным явл общ-во, тем более оно склоняется к тоталитаризму. Демократия — вершина обществ разв-я и сам слож форма соц организации общ-ва. Сложность - индивиду предоставлен гораздо более широк выбор моделей повед-я, чем в авторитарном обществе. Набор санкций при этом чрезвычайно широк, а подавляющая их часть склоняется к мягким и косвенным санкциям. Тоталитарное общ-во — сужает диапазон свободы дейст-й, применяет к нарушителям чрезмерно узкий набор санкций, многие из них смещаются в сторону репрессив мер. Такое общ-во держится только на том, что все люди, не зав-мо от их желаний, жёстко вып одни и те же нормы.

 

 

 

 

 

13. Самоуб-во как соц явл-е, типология самоуб-в (по раб Э. Дюркгейма).

 

Суицид - один из наиб уникал индивид актов, на кот способны только люди. Дюркгейм показал, что в опред вероятности самоуб-ва решающее знач-е имеют соц осн-я. Факторы внесоц хар-ра, влияющ на изм-е статистики самоуб-в в общ-ве: психопатич сост-я; расовые и наследствен особ-ти; сезонные колебания климатич усл-й; мех-мы подраж-я. Вывод: в кажд соц группе сущ-т совершенно специфич наклон-ть к самоуб-ву, необъяснимая ни физико-органическим строением индивидов, ни физ природой окружающей их среды. -> наклон-ть эта зав-т от соц причин». -> соц наука способна объяснить причины самоуб-в. Ряд з-номерностей: в городах удельный вес самоуб-в >, чем в с/ местности; самоуб-ва чаще совершают протестанты, нежели католики; холостяки более склонны к самоуб-вам, чем семейные люди, особенно высок % среди разведенных; женщины реже соверш самоуб-ва. Число самоуб-в сокращ в периоды войн и бедствий нац масштаба. -> осн фактор самоуб-в как массов явл-я выступ хар-р и F соц связей, св-ных той или иной соц общности. Ослабление / разрыв соц связей индивида может привести его к выводу о бесцельности дальнейш сущ-я и принятию реш-я уйти из жизни. Однако к решению уйти из жизни некотор индивидов в опред обстоят-х может подтолкнуть и чрезмерная F соц связей.

Типология самоуб-в:

Эгоистическое самоубийство. – разобщенность и целостность (церковь, семья, город/село)

Альтруистическое самоуб-во. самоуб-во во имя групповых интересов, был результатом сильного группового давления и соц одобрения. (старики, вдовы) 
Аномическое самоуб-во. Этот тип связан с хар-ром регулир-я соц связей со стороны общ-ва. Аномия — сост-е общ-ва, в кот заметная часть его членов, зная о сущ-ии обязывающих их норм, относится к ним негативно или равнодушно. (переходные периоды, эпохи реформ и соц катаклизмов, периоды экономич кризисов, распад семьи).

 

15. Марксистская С о движ F и историч перспективе разв-я общ-ва.

 

Основу учения сост философия К.Маркса (не был соц-гом и зарождающуюся евр С считал лженаукой) Один из разделов марксисткой философии - историч материализм, лег в основу соц теории, кот позднее стала марксистской школой С. Принципы историч материализма: 1. принцип всеобщего историч детерминизма (всякое сост-е обществ жизни опред-ся предшествующим историч сущ-ем) 2. принцип связи обществ-го бытия и обществ-го созн-я (первичность обществ бытия) 3. принцип первичности соц-экономич структуры в обществ жизни (экономич факторы (произв-во и распред-е благ) - движ F разв-я общ-ва). Тезисы: 1.развитие общества - естественно-историч прогресс; 2. люди сами творят свою историю, однако ход разв-я опред-ся не желанием, а мат усл-ми их жизни; 3. ч-к рождается и формируется как лич-ть в уже сформировавшемся общ-ве со сложившимися устойч соц отнош-ми, и становление ч-ка происх под их влиянием; 4. первичными в сист обществ отнош явл экономич отнош; производств отнош и производств F общ-ва опред все сферы жизни; 5. ед-во и взаимодействие опред производств F и отнош (способов произв-ва) сост отдельные этапы в разв-и общ-ва. 6. общ-во, развиваясь, послед-но проходит  стадии развития (формации): первобытно-общинный, рабовлад, феод, капиталистич, коммунистич; 7. основу обществ жизни общ-ва сост классовая борьба, как источник и движ F обществ прогресса; 8. переход от одной формации к др происходит в виде соц революций (на смену одному господ-му классу приходит след и классовая борьба развив-ся м/у нов классами-антагонистами). Марксистская школа С как самост направ-е сформировалась в н XX века. В Рос - Плеханов. В наст t марксистская C представлена Франкфуртской школой.

 

16.Вебер о рац-ти  и соц.действии.

 

Концепция Вебера- «понимающая С» (анализирует соц действие и пытается объяснить его причину). Понимание означ познание соц действия ч/з его смысл, кот вкладывает в данное действие сам его субъект. Вебер не стремился строить С по образцу естеств наук, относя её к гуманит наукам. Всякое общество представляет собой совокуп-й продукт взаимодействия конкрет индивидов. Действия субъектов рассм как мотивированные, имеющие смысл и ориентацию на др, эти действия можно анализировать с помощью расшифровки смыслов и знач-й, кот придают субъекты этим действиям. Признаки соц действия: 1. осмысленный хар-р; 2. ориентация на ожидаемую реакцию др лиц.

Осн категории понимающей: поведение, действие и соц действие. Поведение — наиб общ категория деят-ти, кот становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл. Соц действие - действие соотносится с действиями др людей и ориентируется на них. Типы соц действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости: 1. целерац  (предметы / люди трактуются как средства д/ достиж собств рац целей). 2. ценностно-рациональное (во имя к-л ценности (капитан корабля)); 3. традиционное (традиция / привычка). 4.аффективное (эмоции); К соц отнош относятся: борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен итд. Типы законного (легитимного) порядка: традиц, аффективн, ценностно-рац и легальный.

 

 

14. Соц исслед-я массов поведения во Фр  (Г.Тард, Г.Лебон.)

 

ПС масс (соц-психологическая теория) родилась во Фр (IIп XIX в.) Истоки - концепция подраж-я Г.Тарда (соц поведение не имеет др объяс-я, кроме как при помощи идеи подраж-я). 2 идеи Тарда - роль иррац моментов в соц поведении и роль подражания - были усвоены созд-ми ПС масс - С.Сигеле и Г.Лебон. Сигеле опирался на изуч-е уголов дел. Лебон внимание уделял проблеме противопоставления масс и элит общ-ва. Его работа "ПС народов и масс"(1895): 
всяк скопление людей представ собой "массу", гл черта - утрата способ-ти к наблюд-ю. Типич черты поведения ч-ка в массе: обезличивание, резк преоблад-е роли чувств над интеллектом, вообще утрата интеллекта, утрата личн ответ-ти. -> масса всегда неупорядочена, хаотична, поэтому ей нужен "вождь", роль которого может вып "элита". Паника оказалась ед формой действий массы. К. XIX в. - многочисленные массовыми выступления. к. XIX – н. XX в. - "эра толпы", ч-к теряет свою индивид-ть, подчиняется импульсам, примитивным инстинктам, поэтому легко поддается различ иррац действиям. Групповая ПС к. XIX — н. XX в. Исслед не только аморфную «толпу», но и конкрет чел-кие группы, а также сами процессы межличностного взаимодействия, такие как психич заражение, внушение и подраж-е. Лебон: люди в толпе подчиняются примитивному иррац "з-ну психич ед-ва толпы" или "коллектив разуму". Св-ва толпы: 1.В толпе происходит ур-ние всех, сведение людей к 1 ур-ню психич проявл-й и повед-я, поэтому возникает однород-ть людей в толпе (коллективное бессознательное).  2. Толпа интеллектуально знач-но ниже индивидов, ее сост-щих; склонна к быстрым переносам внимания, легко и некритично принимает сам фантастичные слухи; легко поддается воздействию призывов, лозунгов, речей лидеров толпы. 3. Ч-к в толпе способен совершить любые акты насилия, жестокости, вандализма, которые в обычных усл-х ему представляются немыслимыми. 4. Толпа отличается повыш эмоционал-ю и импульсивностью. Мех-мы толпы: 1. Анонимность. (чув-во F, могущ-ва, непобедим-ти / личн безответ-ти) 2. Заражение. (распростран-е психич сост-я одних людей на др) 3. Внушаемость. (индивиды некритически восприн-ют любые стимулы и призывы к действию и способны совершить такие акты, кот нах-ся в полном противоречии с их сознанием, хар-ром, привычками). Лебон рассматр всякую революцию как рез-т «массовой истерии», где доминируют неконтролируемые чувства и эмоции.

Феномен подраж-я. Г.Тард придавал этому соц-психологич явл-ю особенное знач-е. Г.Тард пытался объяснить при помощи подраж-я всю обществ жизнь, в том числе и политич-ю. Подраж-е, по его мнению, вып ф-ции воспроизвед-я, распростран-я и унификации изобретений и открытий, обеспеч как прогресс, так и стабильность соц отнош. Распростран-е новшеств путем подраж-я Г.Тард рисует в виде кругов, расходящихся от центра. Круг подраж-я имеет тенденцию бесконечно расширяться, пока не наталкивается на встречную волну, исходящую от другого центра. Встречные потоки подраж-я вступают в единобор-во -> от теоретического спора до войны. З-ны подраж-я: 1.  подраж-е идет от внутр к внеш, 2.  низш всегда подраж-т высшим. Виды подраж-я: 1) по степени рац-ти: логическое и внелогическое: 2) по послед-ти и мех-му движ-я - внутр и внеш; 3) по степ устой-ти – подраж-е-мода, подраж-е-обычай; 4) по соц природе – подраж-е внутри класса, подраж-е одного класса др. Анализируя ПС толпы, Г. Тард проводил различие м/у бессознательной толпой, движимой F темных и разрушительных импульсов, и сознательной публикой, создающей обществ мнение. Cтихийное настроение —  особ-ть народных низов, Cознательное мнение — св-во «публики» / интеллектуальных привилегированных соц групп. B работах Г.Тарда нашли отображ-е след-щие идеи: абсолютизация роли подражания в обществ жизни; исслед-е толпы как наиб спонтанного проявл-я неорганизованной акт-ти масс; дифференциация стихийного настроения и обществ-го мнения; анализ соц-психологич феномена умонастроения («соц логика»).

 

17. Типы власти в С М.Вебера

 

М.Вебер различает власть и господ-во. 1 предшествует 2 и не всегда обладает его хар-ками. Господство — процесс реализации власти.

Эти отношения основаны на взаимных ожиданиях: со стороны управляющего — что отдаваемое распоряж-е будет непременно исполнено; со стороны управляемых — что упр-щий имеет право на отдание таких распоряжений. Власть становится госп-вом, когда она расценивается людьми как легитимная. Легитимность порядка мб гарантирована только: 1) чисто аффективно: (эмоц преданность); 2) ценностно-рац (вера в абсолют знач-ть порядка); 3) религиозно: (вера в зав-ть блага и спасения от сохр-я данного порядка). Типы власти: 1. Традиционный привычка подчиняться власти, вера в её священность (монархии). 2. Рац-легальный. вера людей в справедливость сущ-щих правил формирования власти. Мотивом подчинения явл рац-но осознанный интерес избир-ля (демократич гос-ва). 3. Харизматический. Вера насел-я в исключительные, уник качества политич лидера (королевства).

 

 

 

18. Капитализм как феномен «з»европ культуры в работах нем социологов

 

Д/представителей немецкой школы С явл отчуждение труда, рац-ть и бюрократия, эволюция капитал-ма и разв-е общ-ва, религия, соц институты и общ-ти, мотивация экономич поведения. Представители: Г.Зиммель, Ф.Теннис и М. Вебер. Суть: 1) капитализм - универсально-историч процесс, охватывающ всю историю чел-ва, 2) в разн эпохи разл страны, (др Китая, Египет, Вавилон) - попытки приблизиться к рац (правильному, цивилизованному) капитализму, но удалось нес-ким наиб развитым странам «З» Евр в Нов t, 3) ключевой момент успеха -особый тип религии - протестантизм, 4) сущ мн-во форм капитал-ма (только одна -истинная, др - ложные подобия). Процесс <капитализации>, нацеленность на построение высш формы товарно-денежных отнош М. Вебер назв рационализацией. «З»евр капитализм – явл-е в мировой истории уникальное, по стечению обстоятельств, кот его вызвали (гл - протестантизм и соответствующая ему трудов этика). Идеи «з» капитализма не смогла реализовать Рос (Причины - неразвитость ср городс слоев, господ-во традиц общины и крестьянской идеологии; утрата частн собственностью священного ореола неприкосновенности, неразвитость личностного начала и основ буржуазной демократии). Огромную роль здесь играет импортированный капитал. Зрелый капитализм, импортированный в отсталую страну, только усилит радикальные социалистич эл-ты, кот приведут к революции, а та, в свою очередь, усилит власть бюрократии.

 

19. Современные направления в зарубежной социологии. Особ-ти субъективистской C, хар-ка теорий синтеза.

 

Совр «з» С – чрезвычайно  слож и противоречивое явл-е, представл множ-вом школ и направл-й. Отличаются друг от друга теоретич направ-ю, политич ориентацией, t возникн-я, историч судьбой. Существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений. Классификация соврем направ-й С (П.Монсон): 1) отношение к отд индивиду и сосредоточ внимания на изуч обществ з-номерностей. Общ-во понимается как система, кот возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Начало во взглядах О. Конта и Г.Спенсера, затем Э. Дюркгейма. Из совр течений: Школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс) и Теория конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф). 2) смещение центра внимания в сторону Лич-ти, утвержд-е, что без изучения внутр мира ч-ка невозм-но создать объяснительную соц теорию. (М. Вебер), а совр направ-й: Символический интеракционизм (Г.Блумер), Феноменология (А.Шюц, Т.Лукман) и Этнометодология (Г.Гарфинкель). 3) изучение самого Мех-ма процесса взаимодействия общ-ва и индивида, занимая как бы срединную позицию м/у двумя первыми подходами. Один из осн-лей П. Сорокин, а одна из совр – Теория обмена (Дж.Хоманс). 4) Марксистский. акт-е вмеш-во С в преобразование и изм-е окр мира (неомарксизм Г. Маркузе).