Шпаргалка по "Социологии брака и семьи"

6) сфера духовного общения - развитие личности члена семьи;

7) социально-статусная - предоставление социального статуса членам семьи; воспроизводство социальной структуры.

8) досуговая - организация  рационального досуга, социальный  контроль в сфере досуга;

9) эмоциональная - эмоциональная  стабилизация индивидов и их  психологическая терапия;

10)сексуальная - сексуальный контроль.

11) накопления собственности  и передача ее по наследству.

Среди перечисленных функций важнейшими являются репродуктивная и воспитание детей;

 

15. Структура семьи  как категории и ее составляющие

Структура – размер, состав семьи – зависит от способа организации и обеспечения единства ее основных элементов, распределения половозрастных ролей в семье.

По количеству членов семьи:

 

 «нуклеарная семья» состоит из мужа, жены и их детей;

· «пополненная семья» - увеличенный по своему составу союз – супружеская пара и их дети пляс родители других поколений, например, бабушки, дедушки, дяди, тети, живущие все вместе или в тесной близости друг от друга и составляющие структуру семьи;

· «смешанная семья» образуется вследствие брака разведенных людей и включает неродных родителей и неродных детей;

· «семья родителя – одиночки» является семьей с одним родителем (матерью или отцом) из – за развода, ухода или смерти супруга либо потому, что брак никогда и не был заключен.

 

Власть и лидерство

1. традиционная семья – характеризуется отсутствием осознанности отношений, отсутствием развития, творчества, свободы, привязанности к быту, наличием собственнических инстинктов. Основной целью такой семьи является продолжение рода, сохранение стабильности, желание не выделяться;
2. партнерская семья – характеризуется осознанностью, развитием, ответственностью, участием в делах семьи обоих всех членов, стремление к открытости, к договору по спорным вопросам, гибкости отношений, взаимопомощи и т. д. Основной целью такой семьи является саморазвитие, самореализация через семью, помощь в развитии партнеру.

Структура коммуникаций

Первый тип – автономный. У мужа и жены равные отношения к жизни и различные ценностные позиции. Решения в семье принимают сообща, и они носят компромиссный характер. 
Второй тип – господствующую роль играет мужчина, личные особенности его характера. Его мировоззрение и отношение к жизни являются определяющими для всех членов семьи. Женщина выполняет женские обязанности. 
Третий тип – решающую роль играет женщина, но роль мужчины высока, решения принимаются на основе признания права каждого супруга на самостоятельное решение.

 

16.Типология семей 

По количеству поколений: 
1) простая (нуклеарная) семья – состоит из представителей только двух поколений (родители и дети); 
2) сложная (расширенную) семья – состоит из представителей не мене трех поколений (прародители, родители, дети).

По наследованию соц.положения, имущества:

Патрилинейная

матриленейная

 

По типу поселения:

Город

Село

 

По наличию родителей:

Полная

Неполная

 

По наличию и кол-ву детей:

Бездетная

Малодетная(1-2)

Среднедетная(3-4)

Многодетная 5 и более

 

По этапам жизненного цикла:

Молодая семья

Зрелая

Опустевшее гнездо

 

По принципам организации семейной жизни:

Авторитарная

Демократическая

анархическая

 

17. Типология брака

Брак основа и ядро семьи – это санкционированная обществом (как правило, закрепленная законодательным актом или религиозным обрядом), социально и личностно целесообразная форма половых отношений.

1. Моногамия

2. Полигамия:     

 а. полигимия (1 мужчина и несколько женщин)     

 б. полиандрия (1 женщина и несколько мужчин)

3. Экзогамия

Супружество возможно лишь вне данной родственной семейной группы.

4. Эндогамия

Браки заключаются исключительно внутри данной родственной семейной группы.

5. По степени формализации

Юридический

фактический

6. По критерию социального положения супругов:     

 а. гомогенная (супруги из одной социальной страты)     

 б. гетерогенная (супруги из разных социальных страт, каст, групп)

7. по критерию пространственно-территориальной организации:      

 а. патрилокальная (супруги живут в доме отца мужа)     

 б. матрилокальная (супруги живут в доме отца жены).

8. По половому  признаку

Гетеросексуальные

гомосексуальные

9.По отношению к религиозной обряднсти

Церковный брак

Светский брак

 

18. Социальные  функции семьи

Выделяют 3 группы функций:

1. специфические:      

 а. репродуктивная (воспроизводство)     

 б. содержание детей     

 в. социализация      

 г. гедонистическая (удовлетворение всех потребностей в семье)      

 д. интимная

2. неспецифические:      

 а. накопление, передача собственности     

 б. организация производства и потребления     

 в. отдых  и досуг в семье     

 г. забота  о здоровье и благополучии  членов семьи     

 д. создание  определенного микроклимата в  семье (уют и т.п.)

3. личностные:      

 а. реализация  человеком материнства или отцовства      

 б. сохранить любовь, реализация потребности в счастьи      

 в. одиночество  в семье

 

19. Брачное поведение: общая характеристика ( культурологические, социальные)

Брачное поведение — это поведение, целью которого является удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот, в каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем "живут вместе".

Процесс брачного отбора исторически конкретен, он зависит от экономических, социальных, социокультурных и других условий, существующих в обществе. Основные особенности процесса брачного выбора связаны с тем, что в разных культурах и на разных стадиях исторического развития различны:

1. Пространство возможных выборов.

Здесь все культуры различаются по тому, допускаются или нет в них повторные браки. Если повторные браки допускаются, если допускается "серийная моногамия", то совокупность, из которой производится отбор брачного партнера, является предельно широкой и включает в себя как не состоящих, так и состоящих в браке. Правилом здесь является то, что человек постоянно доступен для брака, независимо от того, состоит он в браке или нет.

Напротив, в культурах, где повторные браки не допускаются, в культурах традиционной, жесткой моногамии, пространство возможных выборов не включает в себя тех, кто уже состоит в браке. Человек вступает в это пространство по достижении установленного обычаем или законом брачного возраста и покидает его, вступив в брак. 

2. Степень свободы индивидуального  выбора.

Что касается степени свободы индивидуального выбора, в этом отношении, между различными обществами также существуют большие отличия. В некоторых культурах, а в прошлом практически повсюду преобладают браки, организуемые родителями или другими родственниками, под чьей опекой находятся молодые люди. В других доминирует "свободный" выбор, когда основными его "агентами" являются сами вступающие в брак. Однако в любом случае вступление в брак, выбор брачного партнера не являются произвольными. Они подчиняются действию определенных факторов культурного, социального, психологического и даже отчасти социально-биологического характера.

1. Наиболее широкими и одновременно  действующими наиболее мощным  образом являются культурологические  факторы:

Важнейшим из них является так называемое правило эндогамии - экзогамии. Этот термин обычно применяется в этнологии для описания того, как происходит брачный выбор между родами одного племени. Его функциональная роль состоит в ограничении поля возможных выборов брачного партнера, в исключении из него тех, кто не может быть брачным партнером. В современных условиях употребление этого термина может быть, разумеется, только условным и весьма ограниченным. При этом правило эндогамии следует понимать как предписание (принуждение) выбирать себе брачного партнера из своей собственной этнической группы, но из разных кланов (если они есть). Правило эндогамии в современных культурах, в которых его действие вообще является более слабым, оно к тому же практически снимается в случаях, если вступающему в брак более 30 лет, или если брак — повторный. В крупных городах правило эндогамии практически не действует. Его действие также резко ослабевает на территориях со смешанным по этническому составу населением, где контакты и общение между представителями различных национальностей являются более частыми и интенсивными.Правило же экзогамии запрещает брак внутри собственной семейной группы, т.е. направлено на предотвращение браков между близкими родственниками. Это правило обладает универсальным и жестким действием, подкрепляясь в ряде случаев правовыми нормами, прямо запрещающими брак внутри одного клана.

2. К социологическим факторам  брачного выбора относятся гомогамия  и близость (соседство):

Гомогамия:

Термин гомогамия обычно употребляется для обозначения тенденции заключения браков между людьми, обладающими некоторыми общими или сходными характеристиками — социальными, психологическими, физическими и т.д. Противоположная тенденция обозначается термином гетерогамия. Необходимо обратить внимание на то, что понятия эндогамия и гомогамия зачастую сближаются. Однако между ними есть разница, которая заключается в том, что перенесенный в социологию семьи термин эндогамия обозначает, по сути, некое социокультурное принуждение, заставляющее индивида действовать в брачном выборе определенным образом. Термин же гомогамия (соответственно и гетерогамия) является чисто социологическим (хотя им также пользуются и этнологи), означающим, что браки между индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно отличаются друг от друга.

Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из основных факторов выбора брачного партнера, утверждают, что важнейшими характеристиками в этом отношении являются:

- возраст,

- этническая принадлежность,

- социальный статус,

- образование,

- уровень интеллекта,

- внешность,

- совместимость внутренних часов (т.е. так называемые совы и  жаворонки).

При этом наибольшей является роль:

а) этнической принадлежности:

О роли этнической принадлежности можно сказать, что помимо действия правила эндогамии (в том, что касается этнической принадлежности), действуют и чисто социологические факторы, прежде всего степень этнической однородности той или другой территории.

б) роль возраста в брачном отборе:

Его роль подтверждается многочисленными статистическими и социологическими данными. При этом роль возраста несколько специфична, поскольку в этом случае более вероятным является не совпадение (равенство) возрастов партнеров, а небольшое превышение возраста партнера мужского пола.

в) роль образования:

Роль образования как фактора брачного отбора столь же велика.

 

 

Близость:

Другим важнейшим социологическим фактором брачного отбора, наряду с гомогамией, является близость (соседство). Под близостью понимается пространственная, территориальная близость, проживание по соседству, а также работа в одной и той же организации или учеба в одном и том же учебном заведении. Роль близости связана с тем, что соседство, совместная работа или совместная учеба повышают вероятность встречи с партнером, который к тому же, с большей вероятностью будет иметь сходство и по другим личностным и социальным характеристикам, включая сходство ценностей, интересов.

 

20. Брачное поведение: основные теории ( инструментальная, теория обмена, теория «стимулов-ценностей-ролей»)

Сторонники теории гомогамии (Най А., Берардо Ф., Боссард Дж. и др.) утверждали, что «обменены» могут быть не любые мужчина и женщина, а лишь те, которые обладают одинаковой «социальной ценностью», или гомогамией. Фактически в число возможных избранников входят кандидаты с одинаковыми характеристиками, имеющими первостепенное значение с точки зрения брачного выбора (раса, вероисповедание, социальный класс, близость по образовательному уровню, возрасту, брачному статусу, территориальная близость проживания) (NyeL, BerardoE, 1973).

Инструментальная теория подбора супругов, разработанная Сентерсом (Centers R., 1975), также уделяет первостепенное внимание удовлетворению потребностей, но при этом утверждает, что одни потребности (например, половая и потребность в принадлежности) более важны, чем другие, и что некоторые потребности более присущи мужчинам, чем женщинам, и наоборот. Согласно Сентерсу, человека влечет к тому, чьи потребности сходны с его собственными или дополняют их.

Согласно Адамсу, изучавшему прочные студенческие пары на протяжении 6 месяцев, первичное влечение основано скорее на внешних особенностях, таких как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы. Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости, что еще больше сближает партнеров. Члены пары, связавшие себя взаимными обязательствами, изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак (Adams В. В., 1979).