Российская ментальность: сущность и современные черты

Ментальность проявляется во всей динамике социальных отношений. Каждый человек осознает свою личную ситуацию в контексте ситуации, складывающейся в обществе, от которой он непосредственно или опосредованно зависит и соответственно которой проявляет свои осознанные действия и притязания10. При этом та, и другая ситуации оцениваются им с точки зрения определенной системы ценностей, присущей ему способности их интерпретировать и его структуры ценностной рефлексии, позволяющей корректировать собственную интерпретацию. Разные слои общества руководствуются различными представлениями - как аксиологическими, так и онтологическими: им присуще свое видение мира и его проблем.

По функциональному основанию, т.е. по роли ценностей для функционирования и развития общества как целостной системы, важно видеть различие между преимущественно интегрирующими и преимущественно дифференцирующими ценностями. Надо также иметь в виду еще одну особенность ценностей. Она заключается в том, что разные (даже противоположные) ценности могут совмещаться в сознании одного человека. Каждый соотносит себя не с какой-то одной ценностью, а с определенной их комбинацией, обычно достаточно противоречивой.

 

 

 

2.2 Изменения российской ментальности

Трансформация российского ментальности определяется большой инерционностью общественного сознания, так и необходимой адаптацией ценностного механизма духовных традиций к новым социокультурным условиям, что невозможно без процесса переоценки ценностей.

В соответствии с социологическим подходом, рассматривающий ментальность, как социокультурный феномен, в человеческой истории существовали четыре типа общества с соответствующей культурой и типами менталитета. Их конкретная ценность заключается в том, что в рамках аксиологического подхода эти ориентации, по сути, исчерпывают все многообразие действий социальных объектов. Они выступают как определенное качество обобщения, которое может служить основой исследования ментальных структур как систем ценностно-нормативных ориентаций.

Применяемая методология позволяет теоретически выделить несколько основных критериев эволюции ценностно-нормативных ориентаций менталитета, которые дают возможность вычленить соответствующие их типы11.

Первый критерий ориентаций менталитета - универсализм. При подобных ценностно-нормативных ориентациях менталитета, приводящих к соответствующим действиям социального объекта, индивиды и их группы руководствуются универсальными, всеобщими, проверенными всем предыдущим опытом человечества ценностями-нормами. В случае же регресса (или неразвитости) менталитета люди, группы склонны в основном ориентироваться на ценности - нормы партикулярного, частного характера.

Второй критерий эволюции ментальных установок - ориентация на ценности-нормы и типы социального действия, которые приводят рациональные стремления личности к достижению, освоению высших, духовных ценностей (ориентации на ценность человеческой жизни, истины и т.д.). В случае неразвитости ценностно-нормативных ориентаций менталитета, индивид может руководствоваться приписывающими или предписывающими ценностями-нормами, которые требуют, в первую очередь, учета атрибутов, свойств, качеств (общественный ранг, возраст, пол и т.д.) социальных объектов (например, ориентация и указания властей, а не гуманизм, истину и т. д.).

Третий критерий эволюции установок менталитета - светские ценностно-нормативные ориентации сознания, обращение к которым в конечном итоге служит поступательному развитию общества. Культурный уровень социума может настолько возрасти, что индивиды, группы в своей деятельности начинают, в первую очередь, руководствоваться светскими ценностями-нормами, которые воспринимаются как истинные. В случае же регресса (или неразвитости) установок менталитета социальные объекты приобретают сакральные, мистические, непостижимые сознанием параметры, которые изменяют темпы и направление культурного развития, могут способствовать попятному движению культуры, возвращению к пройденным этапам.

 

2.3 Динамика российской ментальности на основе общероссийских исследований

Динамика российской ментальности определяется тем, что он обнаруживает себя как фактор многих социальных процессов, и поэтому всегда важно осмысление функционирования менталитета как феномена общественной жизни. Дабы проследить изменения в культурном образе жизни  россиян за прошедшие 20 лет, проанализируем и сравним: всесоюзное исследование населения разных республик СССР (в том числе в России) с объемом выборки — 4400 человек, проведенное Институтом социологии РАН и аналогичным исследованием 2010 года, с объемом выборки 1200 человек1213. Данные исследований помогут выявить ценности Россиян до «нового времени», и наши сегодняшние отличия, попытаемся определить, что в нас осталось и какие ценности безвозвратно утеряны.

 

2.3.1 Результаты исследования: Жизненные ценности россиян

Базовые жизненные ценности россиян, то есть то что они ценят в жизни, претерпели существенные изменения за последние 20 лет. Так, если до реформ в иерархии жизненных ценностей на первом месте стояла семья, супружество (эту сторону жизни выбирали как одну из наиболее важных 60% опрошенных россиян в 1986) и дети (55%), то сегодня универсальная ценность семьи и детей несколько упала хотя до сих пор и остается одним из наиболее важных для людей (53% и 45% соответственно). На первое место теперь вышло материальное благополучие и бытовой комфорт (31% 20 лет назад и 55% сегодня)14.

Изменилось и представление людей о работе. Само по себе место работы в жизни людей не претерпело существенных изменений. Работа была и остается очень важным элементом жизни. Зато само отношение к работе изменилось довольно сильно. Если раньше работа могла рассматриваться как цель и способ достижения самых различных благ — материальных, социального статуса, общественного уважения, удовлетворения потребностей в самореализации, то сегодня работа воспринимается в большинстве своем как средство и средство для одной, единственной и универсальной цели — материального благополучия. Ценность «интересной работы» в иерархии других жизненных целей упала с 41% до 29%.

Главным критерием общественного статуса, благополучия человека, его успеха в обществе в настоящее время является одно — материальное благополучие. Другие индикаторы социального положения человека в обществе потеряли существенную часть своей значимости. Так, значение «уважения окружающих» упало с 27% до 17%, а стремление быть полезным обществу — с 26% до ничтожных 6%15.

 

2.3.2 Результаты исследования: Факторы успеха

Сегодня, как и 20 лет назад респондентов просили ответить на вопрос, что они считают наиболее важным для достижения успеха в жизни. Иерархия ценностей успеха жителей России изменилась за годы реформ довольно радикально.

Если в советском обществе верхнюю строчку наиболее важных факторов для достижения успеха занимало трудолюбие и фактор был несомненным и единственным лидером, который выбирали 74% россиян, то ныне, в пост-советские времена, его потеснило на второе место не что-нибудь, а образование (ее считают важным 54% опрошенных по сравнению с 39% 20 лет назад). Сегодня образование считается столь же важным факторов успеха, как и трудолюбие (52%), которое потеряло свой монополизм в иерархии факторов успеха.

В советском обществе существовало представление, что успешность человека во многом определяется его социально-одобряемым поведением в обществе, умением правильно строить отношения с другими людьми, быть «порядочным» человеком.

После трудолюбия чаще всего россияне в советское время называли такие факторы, которые сегодня в другом уже обществе потеряли существенную часть своего значения:

1. Честность, порядочность (63% 20 лет назад и 41% сегодня)
2. Отзывчивость, доброта (57% и 27%)
3. Человеческое взаимопонимание, взаимопомощь (53% и 27%)
4. Ответственность (46% и 32%)
5. Принципиальность (22% и 14%)
6. Бескорыстие (20% и 10%)

В современном российском обществе стали гораздо большее значение придавать социальным связям, индивидуальным человеческим качествам, а также случайным обстоятельствам:

1. Везение (с 7% до 30%)
2. Социальные связи
• Поддержка ближних (27% и 31%)
• Связи с нужными людьми (7% и 30%)
• Материальная помощь родителей (9% и 16%)
• Помощь влиятельных родственников (с 4% до 14%)
3. Индивидуальные качества
• Целеустремленность (27% и 37%)
• Способности, талант (15% и 32%)
• Инициативность (21% и 25%)
• Умение приспособиться, гибкость (4% и 20%)
• Лидерство (9% и 16%)

Разумеется, данные цифры отражают лишь представления людей о том, какие факторы способствуют успеху в данном обществе и не означают, что именно они ведут к успеху в конкретном обществе. Вместе с тем, сами представления о том, чего ожидает от общество от человека, во многом диктует выбор его поведения и выбор жизненной стратегии16.

Подытоживая вышесказанное, можно отметить, что приверженность населения советского общества к базовым жизненным ценностям незначительно упало в течение последних     20-ти лет. Приоритет материальных благ, как источника дохода в условиях нестабильной, подверженной частым кризисам рыночной экономики, тоже легко объясним. Можно сказать, что  работа для современных россиян является фундаментальной основой и основным средством для достижения данного блага.

Несколько неожиданно разница в иерархии ценностей факторов указывающих на личностное взаимоотношение между людьми. Советский человек в большей степени отдавал приоритет  этим факторам, нежели современный россиянин, что говорит о их «списании» на второй план в нынешнем социуме.

В современной России стало гораздо больше придавать значение социальным связям и индивидуальным человеческим качествам, что говорит об индивидуализации представителей общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В настоящей работе, посвященной анализу российской ментальности, выявлены, соответствующие особенности российского общества, использованы разнообразные методологические подходы к изучению самого понятия ментальность, проведен ретроспективный анализ исследования посвященный ценностно-нормативным особенностям россиян, а также представлена его символическая интерпретация.

Анализируя процесс содержательного наполнения понятия «ментальность» важно отметить, что существующие разночтения в его трактовке обусловлены главным образом различием в научных подходах и критериях оценки рассматриваемого социального феномена. На основе социологического подхода, определяющий ментальность, как стереотипное отношение к окружающему миру, обеспечивающее возможность адаптации к внешним условиям и корректирующих выбор альтернатив социального поведения, мы изучили российские ментальные структуры общества, как системы ценностно-нормативных ориентаций.

В ходе выполнения данной курсовой работы были выполнены все поставленные задачи, была рассмотрена структурно-понятийная ценность ментальности, исследованы подходы к её изучению, определена ценностная система российского человека, принятая за основу ментальной культуры, можно сказать - цель достигнута.

Основная гипотеза подтвердилась: что жизненные ценности Россиян, являющиеся основополагающими характеристиками ментальной культуры, кардинально изменились на протяжении последних лет.

Дополнительная гипотеза подтвердилась частично, так как нельзя основополагать , что эгоистические ценности являются приоритетом для всех жителей современной России.

Данная курсовая работа носит «пилотажный» характер, однако некоторые ее выводы могут быть использованы в изучении российской ментальности, так как приведен не совсем ординарный подход к изучению данного понятия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1.  Социологический энциклопедический словарь./ Под. ред. Г.В. Осипова - М., 2000. – с. 175. 

2. Исторические портреты: деятели исторической мысли./ Под ред. О.В. Ключевский- М., 1991. – с. 349.

3. Ментальность россиян (специфика сознания больших групп населения России) /. Под ред. И..Г. Дубова – М., 1997. – с.10-15.

4. Идеи к философии истории человека /. Гердер И..Г. – М., 1977. – С.167.

5. Сознательное и бессознательное /.  Юнг К.Г. – СПб., 1997. – с.325

6. Проблема индивидуального и общественного в сознании человека. (Психологическая концепция французской социологической школы Э. Дюркгейма) /. Под ред. Рубинштейна С. Л.— М., 1959. — с. 308.

7. Социальная история и историческая наука. Вопросы философии. А.Я. Гуревич .— М., 1990. — с. 56.

8. Российская ментальность и современность./ Под ред. Я. В. Веретенникова – Саратов., 2000. – с. 35-37.

9. Русская идея. Вопросы философии. Н.А. Бердяев Веретенникова – М., 1990. – с. 34.

10. Эволюция и особенности ценностно-нормативных ориентаций российской ментальности/. Ю.Б. Смирнов – М., 1992. – с. 173.