Понятие социальной структуры общества, ее основные элементы. Классы, слои, страты. Нации, расы, народности

Тема 10.

 

Понятие социальной структуры  общества, ее основные элементы.

Классы, слои, страты. Нации, расы, народности

 

Содержание………………………………………………………………………………………1

 

Введение …………………………………………………………………………………………2

 

1. Определение общества………………………………………………………………..4

2. Типы обществ………………………………………………………………………….6

3. Основные составляющие  общества. Социальная структура……………………….8

4. Классы, слои, страты………………………………………………………………...10

5. Нации, расы, народности…………………………………………………………….13

 

Заключение ……………………………………………………………………………………..15

 

Библиографический список …………………………………………………………………...16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В теории общностей можно выделить ключевые моменты:

• общество – это общность, только достаточно большая;

• общество – это общность современного типа, отличающаяся от традиционной;

• общество – это постоянно  развивающаяся система более  мелких общностей.

«Общество» – это такое обыденное  понятие, смысл которого большинство  никогда и не пытается корректно сформулировать. А ведь именно «общество» предъявляет к нам требования, которые мы почти всегда вынуждены безукоризненно выполнять, забывая о собственных потребностях, желаниях и ценностях.

Отчасти потому, что «общество» окружает нас постоянно, мы и перестаем ощущать вызываемые им резонансы в развитии собственной социальной судьбы и жизни наших социальных корпораций. Нередко мы просто игнорируем его влияние.

Актуальная часть нашего мира поддается простой систематизации (хорошие – плохие; богатые – бедные; начальники – подчиненные; порядочные – бесчестные; умные – дураки; свои – чужие) и формируется, в основном, благодаря нашему собственному выбору (с кем поддерживать отношения, куда стремиться, откуда черпать значимую социальную информацию), но все равно «общество» предстает неким неявным образованием с туманными очертаниями и внешне разбалансированной, неопределенной динамикой. Представления о нем людей так же часто разрушаются, как и подтверждаются, несмотря на то, что каждое общество стремится предоставить своим гражданам шанс всем вместе пережить какие-нибудь испытания, и лучше узнать друг друга. Возникающее при этом сразу у многих людей субъективное ощущение солидарности – один из лучших индикаторов объективности общества.

Однако сходство «ощущений» даже целого ряда наблюдателей – не всегда критерий истины, тут требуются и другие подтверждения:

1) повторение результата от испытания  к испытанию, что при изменчивости  общества происходит не всегда;

2) принципиальное соответствие  другим выявленным закономерностям  строения социального мира, в  том числе на «микроуровне» человеческих взаимодействий.

Догадки по поводу общества, основанные на обыденном опыте, обычно укладываются в три обобщенных представления:

1) общество – это люди (т.е.  не один человек, а многие);

2) люди эти чем-то связаны,  объединены, и это нечто позволяет отличать «наших» людей от «не наших»;

3) человеку необходимо жить в  обществе; причем общество воздействует  на человека мистически, принудительно  и тотально, а человек на общество  – практически, избирательно  и локально.

Общество представляется неким организованным единством, правила которого лучше не нарушать, если хочешь в нем оставаться; как некая сила, противостояние которой чревато наказанием; как естественная атмосфера, которую не выбирают, но должны в ней дышать... Устное народное творчество, прививаемые правила морали, передающиеся духовные заповеди разных народов отражают это общее генерализованное верование.

В отличие от искусства, в науке  очень важна определенность. Поэтому  чтобы размышлять о структуре  общества и происходящих в нем процессах, которые изменяют социальные характеристики,  нужно более строго определить понятие самого «общества».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение общества

Несмотря на то, что общество — одно из важнейших  понятий в социологии, его использование  сопряжено с рядом трудностей и споров, особенно во втором значении, которое легко применяется к известным национальным государствам с собственными семейными, экономическими и политическими институтами и четкими границами:

1. Общество (society) — вся сумма человеческих отношений.

2. Общество - самоувековечивающееся объединение людей, занимающее относительно ограниченную территорию, обладающее собственной более или менее отличительной культурой и институтами (например, народ  нуэр), либо давно или хорошо известное национальное государство (вроде Великобритании или США).

У термина «общество» есть еще много  различных значений. Когда мы говорим  о "профессиональном обществе", то имеем в виду группу людей, имеющих  одинаковую профессию, Которые создают  организацию на основе общих интересов. Говоря о "высшем обществе" или "обществе клабберов", мы подразумеваем стихийно организованную группу людей, представителей определенного социального слоя, имеющих общие ценности и образ жизни. Но это понятие приобретает совершенно иное значение, когда мы говорим об "американском обществе", имеющем определенные географические границы, общую законодательную систему и некое национальное единство. Анализируя последнее значение данного термина, Марш (1967) пытался определить условия, при которых социальное объединение следует считать обществом:

1) постоянная территория - например, Франция в своих государственных границах;

2) пополнение общества главным образом благодаря деторождению, хотя иммиграция также играет некоторую роль в этом;

3) развитая культура - модели культуры могут быть достаточно многообразными, чтобы удовлетворить все потребности общественной;

4) политическая независимость - общество не является субсистемой (элементом) какой-то другой системы, это допустимо лишь в очень небольшой мере. (В соответствии с данным критерием, такие колониальные общества, как Бельгийское Конго до получения этой страной независимости, нельзя считать таковыми.)

Как отметил Марш (1967), даже такое  обстоятельное определение общества кажется несколько спорным. Что значит критерий "развитая культура"? Можно утверждать, что страны, где проживают представители различных религиозных верований и этнических групп, например США, Индия и Югославия, в действительности не имеют общих ценностей и идеалов, воспринятых всем населением, а являются лишь совокупностью субкультур, с огромным трудом связанных воедино политической и законодательной властью. Понятие "политическая независимость" также вызывает некоторые вопросы. Например, Канада и Мексика считаются политически независимыми от США, но, поскольку для развития их экономики необходимы значительные инвестиции, поступающие в основном из Америки, в действительности они не являются независимыми. В еще большей мере это относится к странам Центральной Америки, таким, как Панама и Сальвадор.

Другие социологи считают, что  определяющей характеристикой общества является "самообеспеченность". Этот критерий близок к "политической независимости", упомянутой Маршем. Самообеспеченное общество необязательно само производит все товары и услуги. Многие общества, включая Японию, Великобританию и Норвегию, в большей мере зависят от внешней торговли. Однако каждое государство должно обладать валютой, необходимой для оплаты импорта. Таким образом, говоря о "самообеспеченном" обществе, мы имеем в виду сохранение его платежеспособности и возможность оплачивать долги.

Несмотря на трудности, различные  критерии помогают нам хотя бы приблизительно определить сущность понятия "общество". Следует отметить также, что оно  частично совпадает с понятиями "культура", используемым социальными антропологами, и "национальное государство", которым пользуются ученые-политологи. Однако "культура" необязательно определяется территориальными границами или политической независимостью. Например, мы можем говорить о "еврейской культуре", хотя лишь малая часть евреев проживает в государстве Израиль; в этом случае речь идет об общности религиозного мировоззрения и особом образе жизни. Антропологи говорят, например, о "меланизийской культуре", хотя народы Меланезии, разбросанные по островам Тихого океана, не объединены в одно политически независимое общество.

С другой стороны, термин "национальное государство", близкий понятию "общество", обязательно предполагает наличие  таких элементов, как формальный правительственный аппарат и некое национальное единство. Но в то же время можно назвать такие общества, которые не являются государствами - например, кочевые племена на территории Ближнего Востока. 

 

 

 

 

 

2. Типы обществ

Существует множество способов классификации обществ.

Согласно марксистской традиции, тип  общества определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно  владеет. (В связи с этим различаются феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общества.)

Классификация обществ может быть составлена также на основе господствующих в них религий (мусульманское  общество) или языка (франкоязычное  общество).

Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали общества в соответствии с основными, характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные их черты:

1. Общества, живущие охотой и собирательством. Большинство таких обществ, например бушмены юго-западной Африки и аборигены центральной Австралии, обычно ведут кочевой образ жизни, занимаются охотой, сбором ягод и другой съедобной растительной пищи. Охотники и собиратели имеют самые примитивные орудия труда: каменные топоры, копья, ножи; их имущество ограничено самыми необходимыми предметами, которые они носят с собой, кочуя с места на место. Их социальная жизнь организуется на основе родственных связей. Политической структуры в этом обществе почти не существует, во главе его обычно стоят старейшина или вождь, другие властные структуры в нем не сложились.

2. Садоводческие общества впервые возникли на Ближнем Востоке примерно за 4 тыс. лет до н.э.; в дальнейшем они получили распространение от Китая до Европы; в настоящее время они сохранились главным образом в Африке, на юге Сахары. В самых примитивных садоводческих обществах при возделывании садов не применяются металлические орудия или плуги. В более развитых садоводческих обществах имеются металлические орудия и оружие, но не используются плуги. Так же как и общества охотников и собирателей растений, садоводческие общества не производят прибавочного продукта; люди, которые трудятся, используя лишь мотыгу, не в состоянии создать высокопродуктивную систему сельского хозяйства. Политические структуры простых садоводческих обществ имеют до двух социальных слоев, но в более развитых обществах этого типа их насчитывается четыре и более. Система родственных связей также является основой социальной структуры этих социумов, но здесь она значительно усложняется; иногда общества состоят из многих кланов, отличающихся сложными взаимосвязями, включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями различных родов.

3. Аграрные общества впервые возникли в Древнем Египте, чему способствовало усовершенствование плуга и использование животных в качестве рабочей силы. Благодаря возросшей продуктивности сельского хозяйства эти общества могли производить больше продуктов, чем требовалось для обеспечения сельского населения. Появление прибавочного сельскохозяйственного продукта создало возможность для возникновения городов, развития ремесел и торговли. На основе аграрных обществ возникло государство (которое сформировало ограниченный бюрократический аппарат и армию), была изобретена письменность, появились первые денежные системы, расширилась торговля. Стали складываться более сложные формы политической организации, поэтому система родственных связей перестала быть основой социальной структуры общества. Тем не менее, родственные связи продолжали играть важную роль в политической жизни; крупные гражданские и военные должности переходили от отца к сыну, большинство коммерческих предприятий были семейными. В земледельческом обществе семья по-прежнему оставалась основной производственной единицей.

4. Промышленные общества возникли лишь в современную эпоху, в конце XVIII в., под влиянием индустриализации Великобритании. Самые передовые современные промышленные общества сложились в Северной Америке, Европе, в Восточной Азии (Япония, Тайвань, Гонконг и Южная Корея); во многих других странах (в Индии, Мексике, Бразилии и некоторых странах Африки) также произошла значительная индустриализация. Как и при переходе от садоводческих обществ к аграрным, совершенствование технологии и использование новых источников энергии сыграли основную роль в развитии промышленных обществ. Промышленное производство связано с применением научных знаний, необходимых для управления производственным процессом; мускульная сила человека и животных уступает место использованию тепловой энергии, а также электрической и в дальнейшем атомной энергии.

Прибавочный продукт, производимый в  условиях высокоразвитого промышленного  производства, огромен по сравнению  с теми излишками, которыми располагали  общества других типов. Это дает возможность  обеспечить жизнь огромных масс населения, сосредоточенных в крупных городах. В большинстве промышленных обществ сложились высокоразвитые системы государственного управления, включающие бюрократический аппарат и мощные вооруженные силы. Индустриализация способствует дальнейшему ослаблению роли семьи. В ходе индустриализации семья утрачивает многие присущие ей функции, которые в новых условиях осуществляют другие институты - например, процесс социализации в основном регулируется учебными институтами.