Контрольная работа по "Социологии"

     2) На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теологии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций. На этой стадии спекулятивная, умозрительная часть очень велика «вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать». Метафизическое мышление, составляя, как и теологическое, неизбежный этап, по своей природе является критическим, разрушительным. Его черты в значительной мере сохраняются и в современную эпоху.

     3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями».

     Иногда  Конт высказывается не только против изучения «конечных» причин, но и против исследования причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить вопрос «почему» вопросом «как». Сам он, однако, в своих сочинениях нередко высказывается о причинах тех или иных явлений.

     Позитивное  мышление, которому свойственны отмеченные выше признаки, далеко и от эмпиризма, и от мистицизма. Согласно закону трех стадий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой - познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а законов. Существование неизменных естественных законов - условие существования науки; их познание с целью рационального предвидения - ее предназначение.

3. Понятие и критерии классификации социальных движений.

Современные социальные движения.

           В развитии общества довольно часто возникают процессы, связанные с коллективными действиями людей, не входящих в состав формальных организаций или социальных институтов, и направленные либо на осуществление социальных изменений, либо на предотвращение последних.

     Содержание  понятия «социальное движение»  органически связано с такими социальными процессами, как коллективные действия, социальные изменения и  сопротивление им, конфликтное взаимодействие соперничающих групп и классов, социокультурные ориентации различных  обществ, их борьба за социальный контроль.

     Исходя  из этого, можно дать следующее определение  рассматриваемому социальному процессу. Социальное движение – это массовые коллективные действия одной или  нескольких социальных групп, связанные  с обеспечением групповых или  общественных интересов, удовлетворением  потребностей как материальных, так  и духовных, направленные на социальные изменения или сопротивление  им в конфликтном взаимодействии с другими социальными группами.

     Под такое определение подпадает  широкий круг социальных движений: экологических, феминистических, религиозных, революционных, политических, молодежных и др.

     Следует отличать социальные движения от социальных институтов. Если социальные институты  представляют собой относительно устойчивые и стабильные общественные образования, выполняющие функцию воспроизводства  человека и определенных социальных отношений и взаимодействий в  определенных циклах, то социальные движения высокодинамичны и имеют неопределенные жизненные циклы.

     Социальные  движения существенно отличаются и  от социальных организаций. Если социальные организации в большинстве своем  являются формальными образованиями с отчетливо выраженным официальным членством и фиксированными уставами, нормами и правилами взаимодействия, то социальные движения не обладают такими признаками.

     Для социологического изучения социальных движений весьма существенное значение приобретает их типологизация. Одним  из распространенных типов рассматриваемого социального процесса являются общие  социальные движения. К их числу  обычно относят рабочее, молодежное, женское движение и движение в  защиту мира.

     Наряду  с общими, в современном обществе имеют широкое распространение  специфические социальные движения. Нередко они возникают на тех  социальных основах, которые присущи  общим социальным движениям, но придают  им более конкретное воплощение в  своих целях и действиях.

     Если  говорить о современных социальных движениях, то необходимо отметить, что  в послевоенный период возникли и  стали активно развиваться такие  социальные движения как: женское движение, движение за права сексуальных и гендерных меньшинств, движение за мир, движение за гражданские права, антиядерное движение и энвайронментализм. Часто эти движения называются новыми социальными движениями. Они стали основой для возникновения, в частности, зеленых партий и организаций, находящихся под влиянием идей новых левых. Некоторые считают, что 1990-е годы стали временем появления нового глобального социального движения — антиглобализационного.

        Классификация социальных движений:

   1. Социальные движения отличаются друг от друга по масштабам предполагаемых изменений. Некоторые из них имеют относительно скромные цели и не стремятся к преобразованию основных институциональных структур. Таковы, например, движения против абортов, в защиту прав животных, за ограничение скорости на автострадах. Другие движения стремятся к более глубоким преобразованиям, затрагивающим основы социальной организации. К ним относятся, например, движения за гражданские права в США, против апартеида в Южной Африке, за национальное освобождение в колониальных странах. Вследствие того что под их прицелом оказываются институты, занимающие центральное, стратегическое положение в структуре общества, активность этих движений имеет гораздо более далеко идущие последствия, чем предполагалось изначально: происходит радикальное преобразование самого общества. Если же предполагаемые изменения касаются основ социальной структуры и направлены на тотальное изменение общества в целом, построение вместо него «альтернативного» общества, тогда речь идет о революционных движениях. К ним, в частности, относятся фашистское и коммунистическое движения.

   2. Социальные движения различаются в зависимости от целей собственной активности. Одни сосредоточиваются на изменении социальных структур, другие – на изменении личности. Первые в свою очередь делятся на социополитические движения, которые пытаются добиться изменений в политике, экономике, вызвать сдвиги в классовых и стратификационных структурах, и социокультурные движения, которые стремятся изменить убеждения, кредо, ценности, нормы, символы (вспомним, например, битников, хиппи, панков). Движения, нацеленные на изменения личности, тоже имеют две разновидности. Первая – мистические или религиозные движения, которые борются за спасение своих членов и общее оживление религиозного духа (исламские фундаменталистские движения). Вторая – движения, призывающие к самосовершенствованию, исходя из того, что люди, изменившиеся к лучшему, будут постепенно формировать более совершенные социальные порядки.

   3. Сочетая критерий цели с критерием диапазона, Давид Аберль предложил четырехзвенную классификацию социальных движений: преобразовательные, направленные на полное изменение структур; реформаторские, направленные на их частичные изменения; движения спасения, преследующие цель полностью изменить членов общества; альтернативные, предполагающие их частичное изменение.

   4. Социальные движения различаются в зависимости от характера своих требований. Некоторые движения стремятся создать новые институты, ввести новые законы, внедрить новый образ жизни, новые верования. Такие движения ориентированы на будущее. Их можно назвать прогрессивными. К ним можно отнести, например, движения республиканцев, социалистов, движения за освобождение женщин. Другие движения обращены в прошлое, то есть стремятся восстановить институты, законы, образ жизни и верования, которые когда-то существовали, но забылись или были отброшены в ходе истории. Их можно назвать консервативными, или ретроактивными. Примерами могут служить экологическое движение; движение за этническое возрождение в Восточной и Центральной Европе, возникшее после краха коммунизма. Различие между прогрессивными и консервативными движениями аналогично общему политическому разделению на левых и правых. Левые чаще прогрессивно ориентированы, правые обычно консервативны.

   5. Социальные движения различаются в зависимости от стратегии, внутренней логики своей деятельности. Одни следуют «инструментальной» логике, их первичная цель – политический контроль. Если это удается, то такие движения превращаются в группы давления или политические партии, входят в парламенты и правительства (партия зеленых в Германии, «Солидарность» в Польше). Другие следуют «экспрессивной» логике, стремясь достичь автономии, добиться равных прав, культурной или политической эмансипации для своих членов или более широких общностей. Таковы движения за гражданские права, этнические, феминистские и др.

В конкретном обществе в конкретный исторический момент всегда существует сложная, неоднородная система социальных движений, включающая различные типы, представленные выше. При этом деятельность одних движений создает условия для возникновения контрдвижений.

Общество, которое подавляет, блокирует или  запрещает социальные движения, уничтожает механизм собственного самоулучшения и само-трансценденции, т. е. выхода за свои собственные пределы (термин Гидденса). Если сектор социального движения узок или его просто нет, то общество становится «пассивным», обреченным на застой и упадок. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы.

1. Общая социология: Учеб. пособие/Под общ. ред. проф. А.Г.Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2007.
2. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В.,Самыгин С.М. Социология. Курс лекций: учеб. пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
3. Кравченко А.И. Социология: Учебник для вузов.  – М.: Академический проект, 2001. – 2-е изд.,перераб. и доп.
4. Общая социология: Учебник /Фролов С.С. Проспект, ТК Велби, М,2008.
5. Социология. Общий курс: Учебник. – М.: ИНФРА-М, 2006.