Концепция социального действия М. Вебера и ее значение для социологии

    В целом же веберовские принципы могут препятствовать получению удовлетворительного объяснения действия как последствия, путем интерпретации действия, предшествовавшего ему. Это связано с общими недостатками веберовской теоретической программы, поскольку ему так и не удалось определить для каждого конкретного случая то, как должно выглядеть рассмотренное рациональное действие в качестве причины для другого.

    Из  вышесказанного следует, что при  объяснении действия Вебер решающее значение отводит мотивам. Поэтому  типология действий относится к существующим типам мотивации. В рамках этого подхода индивид выступает как нечто самоочевидное, как исходная данность. Общество есть совокупность людей и связей между ними. Вебера интересует формирование некоторого стереотипа ориентации, обязательного для множества индивидов. Он предполагает наличие соответствующих ценностей норм. Согласованность возникает при ориентации участников взаимодействия на этот стереотип. Поэтому социология объясняет, понимая смысл действия, которое под него подводится. В этом контексте общество для Вебера - это то, что осознанно регулируется.

    Категории иррационального и рационального  вводятся через сравнительно-сопоставительное описание. Очевидно, что традиционное мышление иррационально, т.к. оно не выходит  за свои пределы. Рациональность появляется тогда, когда возникает рефлексия. Рациональность с точки зрения целерационального действия предполагает соответствующие манипуляции с объектом и выбор необходимых средств, где ожидается рациональное поведение.

    Концепцию Вебера следует также рассмотреть  с точки зрения оснований, делающих возможной интеграцию позитивизма  и идеализма в теории действия. Можно исследовать их возможные  дилеммы и соответствующие разрешения в концепции действия. Необходимо также определить, как преломляется веберовская типология действий в экономической и политической сферах, что связано с соответствующими типами господства и управления. Это в свою очередь выводит на проблему социального порядка, для уяснения сущности которой нужно рассмотреть взаимоотношение религиозной этики и мира. Это - перспективы дальнейшей работы, которые выходят за рамки данной статьи и составляют тему отдельного исследования. 

    Список литературы 

    1. Weber M. Roscher und Knies und logischen Probleme der historischen Nationalokonomie. Gesammelte  Aufsatze zur Wissenschaftslehre. Tubingen, 1973. S. 8.

    2. Weber M. Roscher und Knies und logischen Probleme der historischen Nationalokonomie. Gesammelte  Aufsatze zur Wissenschaftslehre. Tubingen, 1973. S. 9 f.

    3.Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd. 1 Koln, 1964. S. 4.

    4. Lindner C. -J. Max Webers hand-lungstheoretischen Programm fur die Soziologie-In: Max Weber heute.        Frankfurt am Main, 1989. S. 361.