Классификация социальных потребностей

Оглавление

 

 

             Введение

1. Функции и виды потребностей…………………………………………..3
2. Социальные потребности и их виды………………………………….....6
3. Классификация социальных потребностей……………………….…….7

Заключение

Список использованных источников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Потребности – это движущая сила человеческой деятельности, поведения. В то же время существует большой разброс в понимании сущности потребностей – от биологической трактовки до социально-экономической. Рассмотрим наиболее распространенные среди них.

Потребность как  нужда – это состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объективных условиях, предметах, объектах, без которых невозможно развитие и существование живых  организмов .

Потребность как  зависимость – это состояние  организма, выражающее его зависимость  от конкретных условий существования. Однако зависимость показывает лишь, какие отношения существуют между  организмом и внешней средой, но не отражает сущности потребностей.

Потребность как  отношение. В этом случае потребность  понимается как отношение между  субъектом и миром.

Потребность как  отсутствие блага. Предметом потребности  при этом является отсутствующее  благо.

Потребность как  отклонение от уровня адаптации. Потребность  определяется как отклонение некоторой  реальности, внутренней или внешней, от сложившихся ожиданий относительно этой реальности.

 Потребность как состояние. Действительно, переживание нужды свидетельствует об изменениях в состоянии организма и личности. Другое дело, является ли это состояние единственным выражением потребности.

Потребность как  динамическое состояние.

Приведенные определения потребностей показывает, что все они содержат в себе факты, которые необходимо учитывать для понимания сути потребностей.

 

 

 

1. Функции и виды потребностей

 

Выделяют две  основные функции потребностей личности: сигнальную и побуждающую.

Первая состоит  в том, что возникновение потребности  сигнализирует человеку о появлении  дефицита, изменении состояния (физического  или психического), нужности чего-то. Именно измененное состояние, осознаваемое либо неосознаваемое человеком является сигналом, запускающий деятельность.

Вторая функция  состоит в побуждении активности, деятельности для удовлетворения потребности, с целью устранения или усиления потребностного состояния. Потребность выступает как источник активности, побудитель деятельности, поведения человека.

Существует множество классификаций потребностей. Нкоторые психологи насчитали более 140 потребностей.

Можно выделить две  классификации потребностей. В первой из них все потребности разделяются  на биологические (материальные), социальные и идеальные (духовные).

Реализация биологических  потребностей обеспечивает индивидуальное и видовое существование человека. Это потребности в пище, одежде, сне, жилище, безопасности, сексуальные  потребности, потребность экономии сил.

Социальные потребности  отражают потребности человека принадлежать к какой-либо группе, в признании, доминировании, лидерстве, самоутверждении, внимании и привязанности окружающих, в уважении и любви, дисциплинированности, независимости-зависимости.

Другая классификация  делит все виды потребностей на два  больших класса: потребности сохранения (нужды) и развития (роста).

Первый класс  включает в себя:

- физиологические (голод, жажда, сон, активность,),

- потребность в безопасности и сохранении,

- изобилия,

- биологические,

- материальные.

 Второй класс  потребностей это:

- потребности в  уважении и любви,

- самоуважении,

- самоактуализации ,

- познавательные, в  том числе и познания смысла  жизни,

- потребности в  эмоциональном контакте,

- социальные и  идеальные потребности.

Таким образом, видно, что почти одни и те же потребности  перетасовываются между собой в  зависимости от способа их классификации. Приведенные классификации позволяют  выделить наиболее значимые с точки  зрения практического поведения  личности потребности.

Потребность в достижении (успехе). Она выражает стремление человека к улучшению результатов деятельности. Потребность в достижении наиболее тесно связана с успешностью  в деятельности. Как правило, эта  потребность наиболее полно удовлетворяется  среди лиц с высоким уровнем  мастерства. У женщин данная потребность  выражена сильнее, чем у мужчин.

У людей со слабой потребностью в достижениях слабо  выражена внутренняя мотивация деятельности. При этом они больше побуждаются  защитной мотивацией (мотивация избегания  неудачи: не получить плохую оценку, не быть отчисленным или уволенным  и т. п.).

Потребность в аффиляции (межличностном общении). Данная потребность предусматривает высокий уровень эмпатии. Следует отличать эту потребность от потребности в покровительстве, помощи, признании со стороны других

Потребность в доминировании  – возникает и удовлетворяется  в процессе общения. Наряду с этой потребностью говорят о потребности  в самоутверждении, в лидерстве, в независимости, ответственности.

  Потребность в познании. Интересно, что познавательная потребность, во всяком случае у студентов медвузов, обладает меньшей стимулирующей способностью, чем потребность в достижении. Показано, что вероятность учиться на отлично под влиянием познавательной потребности повышается в 1,5 раза, а под влиянием потребности в достижении в 2 раза! Интересно и то, что у студентов со средним уровнем познавательной потребности наблюдается наибольшая удовлетворенность учением. Студенты с высоким уровнем этой же потребности удовлетворены учением меньше. Зато познавательная потребность оказывает существенное влияние на облегчение учения: чем выше потребность, тем легче учиться.

Проведенные исследования показывают, что одна и та же потребность  может повышать один показатель эффективности  и снижать другой. Кроме того, видно, что направление и интенсивность  влияния различных потребностей на один и тот же показатель деятельности различны. Все это свидетельствует  о много- многозначных взаимоотношениях между потребностями и стимулируемыми ими деятельностями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Социальные потребности и их виды

 

Социальные потребности — особый вид потребностей человека. Потребности, нужда в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма человеческой личности, социальной группы, общества в целом.

Различают два вида потребностей: естественные и созданные обществом.

Естественные потребности  — это повседневные нужды человека в еде, одежде, жилье и т. д.

Потребности социальные —  это потребности человека в трудовой деятельности, социально-экономической  активности, духовной культуре, т. е. во всем, что является продуктом общественной жизни.

Естественные потребности  являются основой, на которой возникают, развиваются и получают удовлетворение потребности социальные. Потребности  выступают в качестве основного  мотива, побуждающего субъект деятельности к реальной деятельности, направляемой на создание условий и средств  удовлетворения его нужд, т.е. к деятельности производственной. Без потребностей нет и не может быть производства. Они — исходный побудитель человека к деятельности, выражают зависимость  субъекта деятельности от внешнего мира. Потребности существуют как объективные  и субъективные связи, как тяготения  к предмету потребности. К потребностям социальным относятся потребности, связанные с включением индивида в семью, в многочисленные социальные группы и коллективы, в различные  сферы производственной и внепроизводственной  деятельности, в жизнедеятельность  общества в целом.

Потребности социальные являются выражением объективных закономерностей  развития тех или иных сфер жизнедеятельности  человека и общества. Условия, окружающие человека, не только порождают потребности, но и создают возможности для  их удовлетворения.

3. Классификация социальных потребностей

Мотивы социального  действия как отражение социальных потребностей.

Человек совершает поступки осмысленно, то есть совершает социальное действие. Без учета мотивов того внутреннего смысла, который вкладывается человеком, социальной общностью людей в свои усилия для реализации той или иной цели, невозможно понимание социальных действий, социальных связей и взаимодействий, совершаемых при реализации поставленной цели.

Американский социолог Толкотт Парсонс в процессе выбора варианта действия выделяет так называемые типовые переменные действия — системы основных ориентации. Это пары, определяющие различные возможности выбора действий.

Во-первых, между действием  исключительно в собственных  личных интересах или необходимостью учета в своем поведении потребностей коллектива; во-вторых, между стремлением к удовлетворению непосредственных сиюминутных потребностей или отказом от их реализации ради перспективных и важных целей; в-третьих, ориентация на социальные оценки другого индивида или свойственное ему присущие качества (пол, возраст, внешний вид и т. п.); в-четвертых, между подчинением индивидом своего поведения какому-то общему правилу или учетом специфических моментов ситуации и т.д.

Мотивы действий разнообразны. Имеет пределы и непредсказуемость  поведения личности, укладывающаяся в пределы социальной целесообразности, сохранения социальных связей нерушимыми. Иначе социальное лишилось бы едва ли не главного — предсказуемости  и выполнения человеком своих  обязательств. В мотивации: ориентация на себя—ориентация на других выделяется индивидуалистическая мотивация в ее крайних и более сдержанных вариантах, гуманистическая, альтруистическая (бескорыстная) в ее грубых и более мягких, сдержанных вариантах. На выбор человеком-личностью, социальной общностью конкретной мотивации влияет ряд обстоятельств: сказывается влияние ситуации, нравственной культуры конкретной личности и существующая в обществе система ценностей и т. п. Роль системы ценностей в том, что они выступают для человека, личности фактором, социализирующим определенный поиск человеком, социальной общностью путей реализации индивидуальных целей и определяют типичный для общества индивидуальный выбор. В ходе исторического развития культур, социального отбора крайние варианты, различие возможностей на себя, на коллектив — отброшены. Ведь они ведут или к хаосу в обществе, или духовной, да и физической, гибели индивидуальности. И социолог Макс Вебер, анализируя мотивацию социального действия, особо выделяет степень участия сознательных, рациональных элементов в процессе мотивации социального действия. И в основу классификации социальных действий Макс Вебер ставит целерациональное действие, подчеркивая, что «целерационально действует тот индивид, где поведение ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий, кто рационально рассматривает отношение средств к цели побочным результатам, то есть действует во всяком случае не аффективно (прежде всего, не эмоционально) и не традиционно, то есть не на основе той или иной традиции, привычке». Иначе говоря, целесообразное действие характеризуется ясным пониманием того, что хочет добиться человек, какие пути, средства наиболее пригодны, эффективны и т. п. Человек самосоотносит и средства, просчитывает положительные и отрицательные последствия своих действий и находит разумное сочетание личной цели и социальной. Но все это лишь идеальный образец, а в реальной жизни встретиться с такими действиями удается отнюдь не часто.

В реальной жизни более  массовым есть ценностно-рациональное действие, подчиненное определенным требованиям, принятым в обществе ценностям (религиозные, нравственные, эстетические нормы, традиции и т. п.). Рационально понятой цели для человека, личности, социальной общности не существует и в социальных действиях человек, социальная общность ориентируется на соблюдение своих убеждений о долге, достоинстве, красоте и т. п. Макс Вебер отмечал, что ценностно-рациональное действие всегда подчинено заповедям или требованиям, в повиновении которых человек видит свой долг и т. п. Сознание личности, социальной общности сковано ориентацией на ценности, существующие в обществе. И ценности, нормы существующие в обществе есть основной для человека в разрешении противоречий между личной целью и ориентацией на других окружающих.

Традиционное и аффективное  социальное действие находятся на самой границе, а часто даже за пределами того, что осознанно, осмысленно, сориентированно. Предельно минимизирована самостоятельная деятельность сознания в традиционном социальном действии. Глубоко усвоенные социальные образцы поведения, норм, перешедших в привычное, традиционное, не подлежащее проверке на истинность и есть основой, базой традиционного социального действия. Нравственно привычное может также быть традиционным социальным действием. Это объясняется тем, что самостоятельное моральное сознание человека «не включено», он поступает как все, как принято испокон века и привычно в быту. Здесь-то распространенная и в общем-то естественная форма человеческих действий, составляющих основу социальной жизни, ее привычный и естественный фон. Аффективное действие обусловлено чисто эмоциональным состоянием, осуществлено в состоянии аффекта (то есть душевного волнения). Аффективное действие менее осознанно, а более характеризуется стремлением к немедленному удовлетворению страсти, жажды мести, влечения и т. п.

В реальной жизни существуют все виды социальных действий, а  некоторые из них, в частности, традиционно-нравственное вообще есть характерным, типичным для определенных слоев общества. Жизни отдельной личности присущи и аффект, и строгий учет, и расчет, традиционно привычное, и ориентации на свой долг перед товарищами, родителями. Целерациональное социальное действие при всей привлекательности и, даже в чем-то романтически возвышенное, никогда не может и не должно быть чрезмерно распространенным. Иначе будет во многом утрачена прелесть и многообразие, чувственная наполненность социальной жизни. Конечно же, больше вероятности, что личность, социальная общность, общество будет развиваться эффективно, если при реализации сложных, узловых проблем социальной жизни человек-личность, социальная общность будут чаще целерациональны. Ведь от множества причин зависит вероятность реализации того или иного типа мотивации социального действия. Зачастую индивидуальные особенности, культура, образование, интеллектуальные возможности индивида, социальных слоев сказываются на социальном действии. А во многом зависит от общества, социокультурной среды и массовость распространения того или иного типа мотивации. Насколько мотивы позволяют, стимулируют целерациональное социальное действие или традиционное, настолько они ограничивают, подавляют один тип поведения и стимулируют другой. Исторический опыт свидетельствует: человек всегда живет неодномерно, противоречиво. Аффективное причудливо сочетается с целерациональным, иррациональным с ценностно-рациональным и т.п. Но там, где существенна сфера целерационального или иррационального наступает простор для мракобесия, мифов, тоталитаризма, устанавливается атмосфера безудержного доверия и восхищения вождями, лидерами. Человеческий здравый смысл загоняется в тупик и т. п.