История социальной работы с людьми с ограниченными возможностями

Министерство  образования и науки РФ

Псковский государственный  педагогический университет им. С.М.Кирова

 

 

 

Кафедра социальной работы и связей с общественностью

 

 

 

 

Курсовая  работа

История социальной работы с людьми с ограниченными возможностями.

 

                               

           

  

 

 

 

 

 

                                     Выполнила студенка 2 курса

                                                 факультета социальных технологий

                                                                   отделения « Социальная работа»

                                                                  Иваницкая Наталья Антоновна

 

                                                                     Научный руководитель:

                                                                     доцент  кафедры социальной работы

                                                                      и связей с общественностью,

                                                                      кандидат педагогических наук,

Смирнова Надежда  Анатольевна

                                              

                                                              

 

 

 

 

 

 

 

Псков, 2011г.

 

Содержание

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность  исследования: В современном мире уделяется много внимания людям с ограниченными возможностями (создается множество социальных программ, проектов, нормативно-правовых актов). Инвалидность представляет собой социальный феномен, избежать которого не может ни одно общество, и каждое государство сообразно уровню своего развития, приоритетам и возможностям формирует социальную работу и социальную политику в отношении инвалидов.

Однако, чтобы  достичь такого отношения к людям  с ограниченными возможностями, социальная работа прошла длинный исторический путь своего развития, которую мы исследуем в данной работе.

Объект  исследования: социальная работа с людьми, с ограниченными возможностями

Предмет исследования: история становления социальной работы с людьми, с ограниченными возможностями

Цель  исследования: изучение истории становления социальной работы с людьми с ограниченными возможностями, выявление закономерностей, особенностей развития моделей социальной помощи

В соответствии с целью исследования  поставлены следующие задачи работы:

1. Изучение и критическое осмысление литературы по проблеме исследования.
2. Определение понятийного аппарата исследования.
3. Выявление исторических периодов и особенностей становления видов социальной защиты  на территории России.
4. Выявление особенностей исторического становления социальной защиты за рубежом.
5. Определение выводов исследования.
6. Графическое оформление результатов исследования.

        Методы исследования:

- теоретический  анализ

Теоретическая значимость исследования: систематизация материалов по проблеме

 

Структура исследования: курсовая работа состоит из введения, одной главы, заключения, списка литературы, приложений.

                                                   

Глава I: История социальной работы с людьми с ограниченными возможностями.

1.1. Понятийный аппарат.

 

Больница —  отдельное место в монастыре  для призрения и лечения странников и нищих.

Дома для  неизлечимых — в XIX веке учреждения общественного призрения, предназначенные для неимущих, неизлечимых больных.

Инвалид — 1) это  лицо, частично или полностью утратившее трудоспособность; 2) отслуживший, заслуженный  воин неспособный к службы с увечьем, ранами дряхлостью; 3) человек, у которого возможности его жизнедеятельности  в обществе ограничены из-за его физических, умственных, сенсорных и психических отклонений.[7, с. 402]

Инвалид (согласно Российскому законодательству) —  это лицо, которое имеет нарушение  здоровья со стойким расстройством  функции организма, обусловленное  заболеваниями, последствиями травм или дефектами, приводящие к ограничению жизнедеятельности и вызывающие необходимость его социальной защиты.[21, с. 6]

Калика —  калека, нищий, слепой, просящий милостыню  обычно во время церковных праздников.

Парадигма - представления  о предмете  науки, ее основополагающих теориях и специфических методах, в соответствии с которыми организуется исследовательская практика  научным сообществом в определенный исторический период .[4, с. 512]

Убогий —  немощный, увечный, жалкий на вид.[10, с. 98]

Таким образом, анализ и синтез материалов позволяет сделать следующие выводы:

• у одного термина может существовать несколько определений в рамках освещаемого предмета исследования;
• для классификации людей с ограниченными возможностями, можно использовать множество терминов из понятийного аппарата;
• некоторые термины, классифицирующие социальную работу с людьми с ограниченными возможностями, прописаны в законодательстве страны.

 

1.2.    История становления и развития социальной помощи  с людьми с ограниченными возможностями от древнейших времен до конца XIX века в России.

Люди с физическими  и умственными недостатками, проблемами со здоровьем были в обществе всегда. Но воспринимались ли они этим обществом  как равные?

Дошедшие до нас письменные источники античных и восточных авторов, свидетельствуют о том, что у восточных славян имеются корни сострадательного отношения к ближнему. Об этом же писал и С.М. Соловьев, отмечая, что в отличие от германцев и литовцев, избавлявшихся от «лишних, слабых и увечных» сородичей, славяне были милостивы. [12, с. 38]

Такого же мнения придерживались и западные путешественники  древности,  побывавшие среди славянских племен, письменные свидетельства которых, говорят о том, что все славяне  гостеприимны и ласковы, обходительны с больными, увечными, а также с пленными, которые по истечении срока становились вольными.

Даже во внешней  политике  Киевской Руси были акценты  на защиту граждан, попадавших в бедственное  положение в других странах. К  примеру Русь заключила с греками  ряд социальных договоров, где говорилось о взаимных обязательствах, о выкупе россиян и греков, в какой бы стране они не находились. (Договор 911 года, заключенный Великим князем киевским Олегом, и договор 945 года, заключенный князем Игорем). Это свидетельствует о сострадании и заботе о соотечественниках, попавших в плен. Многие исторические документы раскрывают человеколюбие, незлобивость, открытость славянской души. [20, с. 30]

Не оставались без внимания сородичей заболевшие люди. Община назначала им временных  помощников, которые смотрели за малолетними детьми, кормили домашних животных, при необходимости растапливали печь и делали другую хозяйственную работу. Данная форма хозяйственной поддержки одновременно являлась и разновидностью общинно-родовой помощи. [2, с. 45]

В последствии христианизация  славянского  мира  оказала  решающее  влияние  на  все  сферы  жизни общества, на трансформацию общественных отношений, что не могло не отразиться на характере, формах  помощи  и  поддержки  человека.  Создавшаяся  культурно-историческая  ситуация потребовала  иных  принципов  интеграции  и  иных  форм  поддержки  и  защиты.  Именно  с  этого времени  начинает  формироваться  христианская  концепция  помощи,  в  основе  которой  лежит философия деятельной любви к ближнему. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [10, с. 21]

Большое количество информации можно почерпнуть из исторических летописей, которые сохранили свидетельства  благотворительной деятельности русских  князей. Князь Владимир I в своем Уставе 996 года определил: «Бабы, вдовицы, задушние человецы, прикладницы, странницы, нищие...те все по древнему уставу Святых Апостол и Святых Отец и Благочестивых Православных царей святым церквам даны Патриарху... в коемждо аще пределе будут, да ведает их той и управу дает и рассуждает».

Тем самым выделялись четыре основные категории призреваемых: вдовы, убогие (задушние человецы), странники и нищие. [12, с. 185]

Однако, основное место в благотворительности  князя занимало все же «нищелюбие». «Всякому нищему и убогому» было разрешено приходить на княжеский двор, чтобы кормиться, а для больных, которые сами не могли приходить, отправлялись повозки, груженные хлебом, мясом, рыбой, овощами, медом и квасом.

Об этом восторженно  свидетельствовал летописец Нестор: «... повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княж и взимати всяку потребу, питие и ядение. Устрой же и се рек: яко немощные и больные не могут долезти двора моего: И повеле пристроити телеги и всклад хлебы, и мясо, и рыбы, и овощи разноличные, и мед в бочках, а в других квас возити по городу, вопрошающе: где больные, и нищие, и немогущие ходити? И тем раздаяху на потребу» [15, с. 89]

Говоря о  победе, одержанной князем над печенегами при городе Василиве, Нестор писал: « Сотвори (в Василиве) праздник велик, варя триста вар меду... и разда убогим триста гривен, и праздновав осм дней» .[12, с. 186]

Кроме князя  Владимира I история вспоминает о ряде других христолюбивых и нищелюбивых князей.

Так, к примеру, московский князь Иван Данилович  получил прозвище Калита (мешочек  с деньгами), за обыкновение постоянно носить с собой кошелек и раздавать из него милостыню нищим и убогим.

Таким образом,  можно выделить три основные формы  княжеской благотворительности:

1. раздача милостыни;
2. кормление на княжеском дворе;
3. развоз продовольствия по городу для убогих. [12, с. 187-188]

С распространением на Руси Христианства появился и первый «ответственный» за благотворительность  и призрение — церковь. Все  инвалиды зачислялись по Уставу Владимира  в число людей церковных. Церковные  люди жили от подаяний и приношений благих, живя при церквах и монастырях, либо побираясь и прося Христовым имением по дворам и дорогам.

Так, были созданы  монастырские лечебницы и госпитали, где призревались калеки и нищие  люди. Первые такие лечебницы на Руси появились в 1091 году по настоянию переяславского епископа, впоследствии киевского митрополита Ефрема.

Кроме того, еще  при Владимире призрение глухих и слепых детей было составной  частью системы общественного призрения. Все дети, имеющие органические недостатки, значились «убогими» и «увечными». В организации и развитии воспитания глухонемых детей большое значение имел Киево-Печерский монастырь. При Феодосии Печерском на пожертвования неподалеку от монастыря был организован дом для слепых, глухих, немых и хромых с церковью святого архидиакона Стефана. На содержание этого преподобный Феодосий выделял десятую часть монастырских доходов. [13, с. 79]

Впоследствии, в период удельной Руси стали создаваться  больничные монастыри. Такой монастырь  был устроен в Киеве в первой половине XII века по настоянию черниговского князя Николая Давыдовича, который позже сам ушел в монастырь. Его друг, известный в то время врачеватель Петр Сирянин, последовал за ним. С появлением в больничном монастыре знающего врача слава о нем пошла по всей округе.

Церкви и  монастыри своей поведенческой  деятельностью формировали у  древнерусских людей сострадательное  и благосклонное отношение к  бедным, нищим и страждущим. Этим они побуждали людей выполнять  свой христианский долг милосердия. Вместе с молитвой и постом милостыня являлась одной из трех важнейших христианских обязанностей. Духовный сподвижник киевского князя Ярослава Мудрого митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати», написанном в середине XI в., отмечал, что милость любезна Богу, она превозносится над судом.

Таким образом, помощь церквей и монастырей нуждающимся  была разнообразной, определяясь во многом их материальными и финансовыми  возможностями. Наиболее распространенными  формами такой помощи были:

1. бесплатное кормление нищих и убогих;
2. устройство особых приютов и богаделен для бедных, искалеченных, престарелых, странствующих, убогих;
3. устройство лечебниц, и др.