Оглавление 

Введение 3

Глава 1. Биография Ковалевского М.М. 4

Глава 2. Методологический аспект социологии Ковалевского М.М. 7

Глава 3. Понятие генетической социологии и ее метод 11

Заключение 14

Список  литературы 15 

 

Введение

 

     В истории российской науки есть имена, интерес к которым не угаснет  никогда и на каждом последующем  этапе осуществляется новое прочтение  и познание значимости их деяний, идей, трудов. В истории русской социальной мысли к ним, несомненно, относится  Максим Максимович Ковалевский    - выдающийся ученый-энциклопедист, общественный деятель, педагог.

     М.М. Ковалевский (1851-1916) — крупнейший русский социолог конца XIX — начала XX в. Он оказал огромное влияние на формирование социологии, ее институционализацию и признание в русском научном сообществе. Значительным авторитетом М. Ковалевский пользовался как крупный ученый и в Западной Европе.

     О Ковалевском писали исследователи Н. Кареев, П. Сорокин, П. Милюков и др. Г.В. Плеханов относил Ковалевского к числу людей, чьи труды представляют существенный вклад в общественную науку. Он писал, что Ковалевский принадлежит к немногим русским авторам, сочинения представляют собой серьезные социологические исследования.

     В творчестве М. Ковалевского органически переплелись право, социология, история, экономическая теория, этнография и широкая публицистическая деятельность. Все, чем занимался Ковалевский, способствовало созданию целых научных школ и направлений. Так, с его именем связаны становление русской исторической школы права (русской социологической школы права), русской школы медиевистики европейских стран, плюралистическая школа в социологии, метод генетической социологии и др.

 

Глава 1. Биография Ковалевского М.М.

 

       Максим  Максимович Ковалевский (1851 - 1916) принадлежал  к группе ученых, идейно связанных  с либеральной буржуазией и некоторыми влиятельными слоями академической  русской интеллигенции. Это была научная школа, весьма далекая от радикализма, однако же и не консервативная, во всяком случае, в период, предшествовавший первой русской революции.

       Ковалевский происходил из зажиточной дворянской семьи. По окончании гимназического курса в 1868 г. поступил  на юридический  факультет Харьковского университета, где у него сложился особенный  интерес к исторической науке.

       Готовясь  к профессуре, Ковалевский уехал  за границу, где провел около пяти лет с 1872 по 1877 г. Он сблизился со многими учеными, в том числе  со Спенсером, Меном; из русских с  Вырубовым, В. Соловьевым, Лавровым.

       Возвратившись в Россию, Ковалевский защитил магистерскую, а затем докторскую диссертации, и, как профессор Московского университета, вел курсы по конституционному праву зарубежных государств.

       Из  крупных научных исследований этого  времени, сделанных Ковалевским, надо назвать следующие: «Общинное землевладение. Причины, ход и последствия его  разложения», «Общественный строй  Англии в конце средних веков», «Обычное право осетин в историко-сравнительном  освещении».

       Ковалевский сформировался как юрист, ориентированный  на историю в ее обобщенном виде, то есть социологическом содержании.

       На  научную и особенно на преподавательскую  деятельность Ковалевского в правительственных  кругах смотрели подозрительно.  Независимый  характер, либеральные убеждения, наконец, популярность талантливого профессора в студенческой среде – все  это сильно не нравилось властям. Министерство просвещения предложило Ковалевскому оставить университет ввиду его «отрицательного отношения к русскому государственному строю». В 1886 г. Ковалевский уехал за границу, где провел почти восемнадцать лет.

       О том, что Ковалевского постоянно  тянуло к России и к русским  в период долгого пребывания за границей, свидетельствует факт организации  им «Русской высшей школы общественных наук» в Париже в 1900 году, в которой  слушателями была большей частью находившаяся в эмиграции радикально настроенная молодежь.

       Поселившись на юге Франции, Ковалевский работал  над главными своими трудами: «Происхождение современной демократии» (в 5 томах), «Экономический рост Европы до возникновения  капиталистического хозяйства» (в 3 томах), «От прямого народоправства к  представительному и от патриархальной монархии к парламентизму» (в 3 томах). Кроме этих фундаментальных трудов, он публиковал огромное количество больших  и мелких работ в заграничных  и русских изданиях.

       Результатом исследования социологических проблем явились две книги, а именно: «Современные социологии» и два тома «Социология».

       Ковалевский вернулся в Россию в 1905 году. Сторонившийся  в прежние годы политики, теперь он захвачен общественным подъемом –  участвует в различных организациях, пытается создать собственную политическую партию «демократических реформ» с умеренно-либеральной программой, становиться депутатом Государственной Думы и членом Государственного Совета.

       Ни  общение с Марксом и Лавровым, ни русская революция, по-новому поставившая  многие проблемы жизни страны, не изменили давно сложившиеся у него конституционно-монархических  убеждений. Если прежде, в 80-90 –х годах, обоснование и защита конституционализма еще имели для России какое-то значение в борьбе в самодержавием, то теперь умеренный либерализм потерял  в глазах передовых людей всякую привлекательность. Из относительно прогрессивной в свое время политическая доктрина Ковалевского превратилась в консервативную.

       Иное  дело – научные знания. Здесь  он был в своей привычной стихии, и влияние его как ученого  по-прежнему в академических кругах было высоким. Он читает лекции в Петербургском  университете, на Высших женских курсах, в Психоневрологическом институте, поддерживает связи с многочисленными  зарубежными научными учреждениями и учеными, издает журнал «Вестник Европы», заканчивает давно начатые исследования и берется за новые. Российская Академия наук избирает Ковалевского своим членом.

       В 1916 году Ковалевский внезапно заболел  и умер. 
 
 
 
 
 
 

 

Глава 2. Методологический аспект социологии Ковалевского М.М.

 

       В основном Ковалевский следовал за Контом и определял социологию как  науку  о законах и прогрессе в  человеческих обществах.

       Он  считал, однако, лучшим определение  профессора Элвуда, который определял  социологию как науку об организации  и эволюции общества. В этом определении уже содержатся два важнейших аспекта социологии, которые Конт характеризовал как социальную статику и социальную динамику. Они оберегают социологию от низведения ее к простой философии истории. Это замечание справедливо также относительно этики и психологии. Когда, например, Де Роберти пытался ограничить социологию социальной этикой, он не затрагивал целую область социологии. Кроме моральных соображений, которые важны для прогресса общества, существуют другие аспекты общественного прогресса, такие, как биологический и экономический, которые стоят отдельно от этического. Следовательно, социология - это наука об обществе, которая служит для исследования всех сторон и взаимоотношений в обществе. Это замечание справедливо и относительно психологии. Ковалевский был не согласен с Тардом в том, что область действия социологии полностью перекрывается психологией. Конечно, многое в обществе можно объяснить с помощью того, что Тард называл интерпсихологией, или теорией взаимодействия одного ума с другим. Но неадекватность коллективной или общественной психологии в интерпретации общественного процесса в целом ведет к тому, что психология выступает как часть социологии. Применимо это замечание и к биологии, поскольку предполагается, что общественная жизнь животных должна быть использована социологией для интерпретации возникновения общественных институтов в человеческом обществе. Конкретные общественные науки, такие, как этнография, статистика, политическая экономия, политическая наука и другие, снабжают социологию материалом для генетического учения, но, в свою очередь, сами должны базироваться на социологических законах, представляющих собой синтез процесса и прогресса человеческого общества.

       Это замечание особенно справедливо  относительно происхождения права, политических институтов и политической экономии. Социология вооружает юристов  настоящими руководящими принципами для объяснения различныхстадий эволюции права и освобождает юриспруденцию от обычных метафизических предпосылок.

       Подведем  итог: «Конкретные общественные науки, - говорит Ковалевский, - несмотря на то, что они дают социологии материал для выводов, должны в то же время основывать свои эмпирические обобщения на тех же основных законах сосуществования и развития, что формулирует и обосновывает социология как наука о порядке и прогрессе человеческого общества».

       Ковалевский после тщательного изучения различных систем социологии пришел к заключению, что нет единого, все объясняющего социального фактора. Он был нетерпим к социологам, которые проявляли монистический уклон и которые постоянно искали все объясняющий фактор социальных процессов.

       Ковалевский говорил: мы имеем дело не с причинами, но с факторами, каждый из которых на том или ином пути взаимодействует с массой других фактов, обусловливается ими и сам обусловливает их. Говорить о причинах, т.е. о фактах, определяющих собой всё остальное, для нас тоже самое, что говорить о каплях вод реки, которые своим движением определяют её течение.

       Касаясь идеи всеопределяющей причины, Ковалевский  рекомендовал историко-сравнительный  метод как лучше всего приспособленный для социологических исследований. Таким образом, он подошел к школе генетической социологии, которой посвятил большую часть своей книги «Социология».

       Данный  подход в социологии получил название плюралистического, выразителем которого стал Ковалевский.

       В основе его теории лежит плюрализм - принцип, утверждающий наличие многих факторов, оказывающих различное  влияние на состояние и развитие общества.

       Основными работами Ковалевского являются «Современная социология», «Очерк развития социологических  учений», «Социология». Его как социолога  интересовали связь социологии с  историческими науками, сравнительно-исторический метод исследования, многофакторный подход к изучению общества, социальные закономерности и общественный прогресс.

       Ковалевский воспринял идею гармонии труда и  капитала и способности государства  решать все конфликты мирным путем. Понятие социального прогресса  было связано для него с расширением  солидарности.

       Ковалевский считал, что социология отвлекается  от случайных событий и указывает  общую тенденцию развития общества. Цель социологии - раскрыть причину  покоя и движения человеческого  общества, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственности и причинной  связи. В классификации наук он поместил социологию вслед за биологией и  психологией.

       Одним из важнейших методов социологии Ковалевский считал сравнительно-исторический метод, который, по его мнению, был  наиболее научным. В соответствии с этим методом у различных народов можно выделить группы, сходные по своим политическим, историческим, юридическим процессам и дающие возможность установить факт прохождения различными народами и государствами одинаковых стадий развития. Сравнительно-исторический метод основывается на признании единства и целостности человеческого общества, на существовании исторических закономерностей, которые он призван обнаружить. Но один этот метод сам по себе еще не гарантирует успеха исследования. Необходимо брать общество во взаимосвязи всех его сторон и строить сравнение на предельно широком материале. Основную ценность этого метода Ковалевский видел не в открытии новых факторов, а в научном объяснении уже имеющихся, в возможности «постепенного восхождения до общих мировых причин развития» социальных явлений.

 

Глава 3. Понятие генетической социологии и ее метод

 

       Общественные  явления Ковалевский пытался  объяснить путем анализа их происхождения. Этот его метод носит название «генетическая социология». В настоящее  время этим термином обозначается эволюционное направление в социологии, занимающееся изучением зарождения, становления  и развития наиболее устойчивых социальных образований на основе сравнительно-исторического  исследования обществ, находящихся  на разных ступенях развития.

       Концепция генетической социологии связана с  идеей прогресса, с идеей социологического историзма, которая имеет в своей  основе позитивистские традиции. Ковалевский  всегда был верен позитивистской методологии и он никогда ей не изменял. Концепция генетической социологии непосредственно вытекает из определения  им предмета социологии, которую он считал наукой, имеющей своей целью  установление законов и тенденций  общественного развития. «Генетической  социологией, - писал он, - называют ту часть науки об обществе, его организации  и поступательном ходе, которая занимается вопросом о происхождении общественной жизни и общественных институтов, каковы: семья, собственность, религия, государство, нравственность и право...». Генетическая социология, по мнению Ковалевского, должна заниматься изучением законов  эволюции на основе прочного фундамента конкретных фактов, в частности добытых  этнографией. Она включает в себя сравнительно-исторический метод и  ставит своей задачей исследование происхождения и развития различных  институтов, их символического окружения  у различных народов. Актуализация сравнительно-исторического метода обеспечивает раскрытие их типологического  единства, общности, т, е. закономерности. Общественное развитие, развитие институтов, ведет к постепенному углублению сферы солидарности во взаимодействии между народами, социальными группами и т. д. Здесь Ковалевский расходился с марксистской социально-исторической концепцией, утверждавшей о неизбежности обострения социальных противоречий и о необходимости их насильственной ликвидации. Кстати, это было одной из основных причин отхода Ковалевского от Маркса, с которым он был лично знаком и поддерживал переписку. В целом он высоко ценил научное значение теории марксизма в области теоретической политэкономии и истории хозяйства, и в исследовании этих сфер, считал он, роль этой теории незаменима.