Буряты

• Жизнь по наряду

   Младенец становится  девочкой, потом девушкой, женщиной  и, наконец, старухой. Таков жизненный  цикл всех существ женского  пола, и изменить его никто  не в силах. Поэтому наши предки  еще с незапамятных времен  наряжались в соответствующую  каждому возрасту одежду.  
   Младенцев буряты считали еще существами бесполыми, и одежда у них была одинаковая. Заботливые родители заворачивали новорожденных в меховые одеяльца из овчины, а когда они начинали ходить, шили им рубашечки и штанишки. Как полагали буряты, главное - помочь малышу прийти в этот мир и освоиться в нем, уберечь его от злых духов.  
   С 3-4 лет в одежду ребенка вносили отдельные признаки пола, но только мужского. Видимо, хотели подчеркнуть принадлежность малыша к роду отца. Ребеночек носил халат, подпоясанный кушаком. У многих народов с древнейших времен пояс - магический объект, он приносит удачу, благословение родителей и предков, оберегает. Хотя сама одежда пока еще скромная - без пуговиц и петелек, которые в мифологии бурят означают мужскую и женскую пару. 
   Семилетних детей делят на мальчиков и девочек, их одевают и причесывают в соответствии с полом. У цельнокроеных рубашек есть пуговки и петельки, яркая вставка на груди. На поясе у мальчика висит нож в ножнах, трубка и кисет. Девочкам заплетают одну косу на макушке, остальные волосы сбривают. 
   Девочка 12-13 лет - уже невеста, теперь ее костюм сильно меняется. Она носит отрезные по талии рубашки без пояса, с нашитой спереди и сзади на уровне живота оранжевой или красной вставкой, символизирующей гениталии. К девичьей косе крепили черную ленту, расшитую рядами кораллов и серебряных полос, а голову украшали серебряным сердечком, значит, к ней можно уже присылать сватов. 
   Во время свадьбы бурятская невеста принимала символическую смерть, чтобы вновь возродиться, но уже не как дочь своего отца, а как принадлежащая роду мужа. Одежда замужней женщины не цельнокроеная, а сшитая из частей. Разрезая и вновь соединяя женскую одежду , буряты помогали очиститься невесте из чужого рода и начать новую жизнь. Жена носит помимо рубашки жилетку, сложный головной убор, с головы до ног на ней украшения в несколько ярусов. Одна девичья коса распадается на две - символ соединения мужского и женского начал в женщине, рожающей детей. 
   Полностью меняется костюм женщины, когда она переходит в разряд старухи. Отныне старая женщина опять носит цельнокроеную тунику без пуговиц и петель, со скромным орнаментом, подпоясанную кушаком. Все это напоминает одежки младенца. Чтобы войти в образ, даже волосы на голове сбривают наголо. Старуха носит маленькую круглую шапочку или платок. Украшений почти нет, кроме пары колец, оставшихся от былого замужества, да четки.

• Традиции

   Все стороны семейно–брачных отношений регулировались обычаями и традициями. Экзогамия, сохранившаяся вплоть до начала XX в., не допускала вступления в брак лиц, принадлежащих к одному роду. В знак заключения брачного договора родители жениха и невесты обменивались поясом, и пили молочное вино. С этого момента девочка становилась невестой, и отец не имел права выдать ее за другого. 
   Во избежание расходов по калыму иногда прибегали к обычаю “андалята” – обмену, заключавшему в том, что две семьи, имевшие сыновей и дочерей каждая, обменивались девушками. Согласно обычному праву, приданое являлось полной собственностью жены, и муж не имел на него никакого права. В некоторых местах, в частности, у кударинских бурят, практиковалось умыкание – похищение невесты. 
   Свадебные обычаи и традиции в разных этнических группах имели свои особенности. По существующим традициям, все сородичи невесты должны были делать подарки ей во время свадьбы. Родители молодоженов хорошо запоминали тех, кто преподносил подарки, чтобы впоследствии отплатить равноценным подарком. 
   Дети в жизни бурят занимают значительное место. Желание иметь детей, сознание необходимости продолжения рода было настолько велико, что оно породило обычай: при отсутствии своих детей усыновлять чужих, в основном, детей своих родственников, чаще всего мальчиков. По нормам обычного права мужчина мог взять в дом вторую жену, если от первого брака у него не было детей. Дней через шесть, семь после родов справлялся обряд укладывания ребенка в колыбель. Этот обряд был, по существу, семейным торжеством, на которое собирались родственники и соседи, одаривавшие новорожденного. 
   Имя ребенку давал кто–либо из старших гостей. В семьях, где часто умирали дети, ребенка нарекали неблагозвучным именем, чтобы отвлечь от него, таким образом, внимание злых духов. Поэтому нередко встречались имена, обозначающие животных (Буха – Бык, Шоно – Волк), обидные прозвища (Хазагай – Кривой, Тэнэг – Глупый) и такие имена, как Шулуун (Камень), Балта (Молот), Тумэр (Железо). 
   Детей с малых лет учили знанию родного края, обычаев и традиций отцов и дедов. Им старались привить трудовые навыки, приобщить их к производственной деятельности взрослых: мальчиков приучали ездить на лошади верхом, стрелять из лука, укрючивать коней, а девочек – мять ремни, овчины, носить воду, разжигать огонь, нянчиться с малышами. Дети с ранних лет становились пастухами, учились переносить холод, спать под открытым небом, сутками находиться при стаде, ходить на охоту. В бурятской семье не существовало строгих мер за проступки.

Экономические показатели развития этноса

   В 2010 году вырос  объем производства промышленности  по сравнению 2009 годом на 3,0 %, в  том числе обрабатывающие производства  – на 4,4 %, производство и распределение  электроэнергии газа и воды  – на 1 %.  
   Более 10% в объёме промышленного производства Республики Бурятия составляет продукция пищевой и перерабатывающей промышленности. 
   В 2010 г. ежегодный рост реальных располагаемых денежных доходов населения составил 5 %. 
   Вырос годового фонда оплаты труда на 8,7 % в 2011 году и на 12 % - в 2012 г. В результате роста фонда оплаты труда в 2011 году увеличился реальный размер среднемесячной заработной платы на 0,7 %, в 2012 году – на 2,6 % и в 2013 году – рост на 3 %. 
   На основе незначительного увеличения доходов населения и существенного роста прожиточного минимума уменьшился уровень бедности населения с 19,6 % в 2011 году до 18,4 %. в 2013 году. 
   В результате сокращения занятых в экономике общая безработица в 2009 году по сравнению с 2008 годом увеличилась с 56,5 тыс. человек до 64,2 тыс. человек, уровень общей безработицы увеличился с 11,6 % до 14,1 %. 
   В 2010 году численность занятых составила 404,9 тыс. чел., уровень общей безработицы не превысил 12,9 %. 
   Численность безработных, зарегистрированных в органах службы занятости, в 2010 году оценивается в пределах 12,4 тыс. чел., уровень зарегистрированной безработицы – 3,0 %. 
   К 2013 году увеличилась численность занятых до 420-422 тыс. чел. (ежегодный темп роста составит около 0,5 %), уровень общей безработицы сократился до 10 %, при общей численности безработных – 46 тыс. чел. Численность официально зарегистрированных безработных снизилась до 13 тыс. чел., уровень зарегистрированной безработицы – до 2,8 %.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вывод

   Буряты достаточная  многочисленная нация Российской  Федерации, проживающая в большинстве  своем в Республике Бурятия. Республика  по праву считается одним из  культурных центров Восточной  Сибири. Культура Бурятии представляет собой соединение культур народов Азии и Европы, формирование которой шло параллельно с развитием устоев общественной жизни в Забайкалье. Свой вклад в эту культуру внесли многие племена и народы, на протяжении тысячелетий сменявшие друг друга на этой территории. Культура Бурятии находится в непрерывном развитии, она обогащается новыми достижениями, в ней появляются новые направления и виды, но при этом она сохраняет наследие прошлых эпох. Огромный культурный пласт представляют традиции бытовой культуры, в которой нашли отражение не только суровые условия жизни кочевников, но и талант народа, сумевшего создать достаточно совершенные для того времени формы организации быта, облагородив их своим творчеством и сделав их, таким образом, оригинальным культурным достижением. Многое из этого по-прежнему интересно, более того, в первозданном или трансформированном виде вполне применимо в современной жизни. Что касается экономической жизни республики, то ежегодного наблюдается увеличения темпов роста экономики и повышения доли оплаты труда, что обеспечивает население нормальными условиями жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список источников

1. http://cyberleninka.ru/article/n/demograficheskie-protsessy-v-respublike-buryatiya
2. http://sergeytsvetkov.livejournal.com/111265.html
3. http://www.baikaldivo.ru/library/etnography/fold_01/fold_05/article_04.htm
4. http://irkipedia.ru/content/buryaty_tradicii_i_obychai
5. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm