Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Февраля 2015 в 19:24, реферат
Понятие «агрессия» психологи, социологи и философы трактуют по-разному, вкладывая в него то или иное научное содержание. Тем не менее, все подобные трактовки не позволяют в полной мере раскрыть сущность агрессии. В этой связи предпринята попытка o6v яснить данное явление с позиций «интегрализма» (целостного представления), как особого взаимодействия «психологического» и «социального». Вначале в агрессивном поведении выделяются отдельные составляющие (дифференциация) с тем, чтобы можно было более полно определить их роль и специфику.
Семья принимает эти удручающие обстоятельства (иррациональные бдения) за данность, она находит в себе силы пожалеть этих ущербных людей, а себе воздать должное за терпение и великодушие. Так семье удается удержаться от негатива и сохранить более важное - психическое равновесие6 (душевное здоровье). Причем не за счет умерщвления индивидуальности, а скорее даже наоборот - ее возвеличения. Ведь силой разума и воли удалось упредить агрессивные выпады и действия в адрес беспокойных соседей. Хотя, конечно же, надо думать, что и тут должны быть свои пределы разумного.
Кому-то наши суждения наверняка покажутся наивными, но согласитесь, что это гораздо лучше, чем набрасываться с кулаками на больных и бедных или, еще хуже, ходить по инстанциям с жалобами на них. Данный пример в известной мере можно рассматривать как попытку построения «стенки-перегородки», о которой мы говорили выше. Наш посыл в том, чтобы в аналогичных ситуациях просто находить в себе силы (разума), чтобы отказаться от враждебной атрибуции - приписывания злого умысла вещам, явлениям, которые, возможно, имеют другие основания. В данном случае таковыми оказались больные люди, не подлежащие воздействию и принуждению. Соответственно такой казуальной интерпретации событий и реакция семьи на неадекватность поведения соседей будет другой. В реальной жизни шумы мы порой воспринимаем не только физически, но и «социально» (делают специально, чтобы нам досадить»...), связывая последнее в содержательном отношении со значимостью собственной фигуры. Подвергаем ее сомнению («с крутыми» соседями так не поступили бы»...) и еще больше возбуждаемся.
В нашем примере семья сменила враждебную атрибуцию на понимающую (гуманистическую) и не стала жалеть позитива (приписывая причины, объясняющие неадекватность поведения соседей). Тем самым удалось в какой-то мере смягчить ситуацию личностного восприятия и избежать агрессивных действий. Насколько этот пример убедителен и может стать «заразительным» - судить не нам. Но за одно эмпирическое наблюдение по упреждению агрессии с положительным исходом - мы ручаемся.
Оптимизация агрессии в обществе требует равновесия между тремя переменными: носителем агрессии7 (субъектом), социальной средой и морально-правовыми предписаниями. Мы говорили главным образом о носителе агрессии и возможных подходах к оптимизации агрессивного поведения индивида. Нас можно упрекнуть в сухости и недостаточной обоснованности некоторых положений. Как говорил поэт: «Суха теория, мой друг, но древо жизни пышно зеленеет». Угнаться за «пышностью» жизни и показать ее во всем величии и многообразии - дело архисложное и не всем под силу. Мы лишь стремились следовать процессу развития агрессии в нашем понимании и излагать все «за» и «против». «За» - имеется в виду то, что агрессия как определенный тип поведения, интегрирующий в себе биологическое и социальное, поддается оптимизации. «Против» - то, что агрессия является инстинктом самосохранения и практически не поддается регуляции.
Человеческая агрессия существует как агрессивное поведение, а для поведения нужны двое: «я» и «другой», следовательно, агрессивное поведение - это отношение, которое можно представить как позицию внутреннего (агрессивные мысли, чувства, воля) и внешнего (злостная гримаса, жест и прочее), ориентированную на поступок (агрессивное действие) или воздержание от него. Проблема воздержания от агрессии - это проблема внутреннего саморегулирования (воспитания) мысли, чувств и воли в их противостоянии агрессиуму, который, свою очередь, представляет собой единство биологического (инстинкты) и социального (опыт). Вот в этой части «социального» и следует воздействовать на агрессиум в целях управления агрессивным поведением. Однако следует признать, что это целое искусство, и не каждому оно под силу, но овладевшему им оно сулит особую удовлетворенность. Жизнь стоит того, чтобы к этому стремиться, даже в наше сложное время, полное агрессии и самоутверждения за ее счет. У философа спросили: «Чему следует учиться?» «Отучиться от зла», - был ответ. Сегодня этот совет мог бы помочь многим из нас, особенно сильным мира сего.
ПРИМЕЧАНИЕ
2 «Удовольствие -
это становление и никакого бытия у него
нет» - говорит Сократ в диалоге
Платона «Филеб». И далее, что очень важно
для понимания удовольствия в контексте
агрессии...
«Стремящейся к (удовольствию) избирает,
следовательно, разрушение и становление,
а не ту
третью жизнь, в которой нет ни радости,
ни печали, а только разумение, сколь возможно
чистейшее». (Платон. Собрание сочинений.
Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 63).
3 У Платона «Страдание
и удовольствие смешаны друг с другом».
См.: Платон. Собрание сочинений.
Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 57.
4 ...«Всякому удовольствию
должно предшествовать страдание, страдание
всегда первое» -
подчеркивает Кант (И. Кант. Антропология
с практической точки зрения. Санкт-Петербург:
«Наука»,
1999. С. 296). В гедонистической агрессии страдание
также первично, но это уже страдание
другого (жертвы агрессии).
5 П. Сорокин был убежден,
что неэгоистическая любовь может положить
конец человеческой
агрессии.
6 Можно также представить
себе, что ваши окна выходят на шумную
сторону улицы. Ведь живут
же люди в таких условиях... но если вам
«выпадет» возможность съехать, то это
надо сделать,
довольствовавшись данным жизненным опытом.
Хотя убежать от шума вам вряд ли удастся.
Сегодня подвальные помещения жилых домов
сданы в аренду предпринимателям, которые
используют эти площади по своему усмотрению
и в производственных целях. Таковы реалии.
7 Субъект агрессии
- индивид, способный и во многом осуществляющий,
агрессивное воздействие
на окружающих.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ