Агрессия как явление

Семья принимает эти удручающие обстоятельства (иррациональные бдения) за данность, она находит в себе силы пожалеть этих ущербных людей, а себе воздать должное за терпение и великодушие. Так семье удается удержаться от негатива и сохранить более важное - психическое равновесие6 (душевное здоровье). Причем не за счет умерщвления индивидуальности, а скорее даже наоборот - ее возвеличения. Ведь силой разума и воли удалось упредить агрессивные выпады и действия в адрес беспокойных соседей. Хотя, конечно же, надо думать, что и тут должны быть свои пределы разумного.

Кому-то наши суждения наверняка покажутся наивными, но согласитесь, что это гораздо лучше, чем набрасываться с кулаками на больных и бедных или, еще хуже, ходить по инстанциям с жалобами на них. Данный пример в известной мере можно рассматривать как попытку построения «стенки-перегородки», о которой мы говорили выше. Наш посыл в том, чтобы в аналогичных ситуациях просто находить в себе силы (разума), чтобы отказаться от враждебной атрибуции - приписывания злого умысла вещам, явлениям, которые, возможно, имеют другие основания. В данном случае таковыми оказались больные люди, не подлежащие воздействию и принуждению. Соответственно такой казуальной интерпретации событий и реакция семьи на неадекватность поведения соседей будет другой. В реальной жизни шумы мы порой воспринимаем не только физически, но и «социально» (делают специально, чтобы нам досадить»...), связывая последнее в содержательном отношении со значимостью собственной фигуры. Подвергаем ее сомнению («с крутыми» соседями так не поступили бы»...) и еще больше возбуждаемся.

В нашем примере семья сменила враждебную атрибуцию на понимающую (гуманистическую) и не стала жалеть позитива (приписывая причины, объясняющие неадекватность поведения соседей). Тем самым удалось в какой-то мере смягчить ситуацию личностного восприятия и избежать агрессивных действий. Насколько этот пример убедителен и может стать «заразительным» - судить не нам. Но за одно эмпирическое наблюдение по упреждению агрессии с положительным исходом - мы ручаемся.

Оптимизация агрессии в обществе требует равновесия между тремя переменными: носителем агрессии7 (субъектом), социальной средой и морально-правовыми предписаниями. Мы говорили главным образом о носителе агрессии и возможных подходах к оптимизации агрессивного поведения индивида. Нас можно упрекнуть в сухости и недостаточной обоснованности некоторых положений. Как говорил поэт: «Суха теория, мой друг, но древо жизни пышно зеленеет». Угнаться за «пышностью» жизни и показать ее во всем величии и многообразии - дело архисложное и не всем под силу. Мы лишь стремились следовать процессу развития агрессии в нашем понимании и излагать все «за» и «против». «За» - имеется в виду то, что агрессия как определенный тип поведения, интегрирующий в себе биологическое и социальное, поддается оптимизации. «Против» - то, что агрессия является инстинктом самосохранения и практически не поддается регуляции.

Человеческая агрессия существует как агрессивное поведение, а для поведения нужны двое: «я» и «другой», следовательно, агрессивное поведение - это отношение, которое можно представить как позицию внутреннего (агрессивные мысли, чувства, воля) и внешнего (злостная гримаса, жест и прочее), ориентированную на поступок (агрессивное действие) или воздержание от него. Проблема воздержания от агрессии - это проблема внутреннего саморегулирования (воспитания) мысли, чувств и воли в их противостоянии агрессиуму, который, свою очередь, представляет собой единство биологического (инстинкты) и социального (опыт). Вот в этой части «социального» и следует воздействовать на агрессиум в целях управления агрессивным поведением. Однако следует признать, что это целое искусство, и не каждому оно под силу, но овладевшему им оно сулит особую удовлетворенность. Жизнь стоит того, чтобы к этому стремиться, даже в наше сложное время, полное агрессии и самоутверждения за ее счет. У философа спросили: «Чему следует учиться?» «Отучиться от зла», - был ответ. Сегодня этот совет мог бы помочь многим из нас, особенно сильным мира сего.

ПРИМЕЧАНИЕ

2 «Удовольствие - это становление и никакого бытия у него нет» - говорит Сократ в диалоге 
Платона «Филеб». И далее, что очень важно для понимания удовольствия в контексте агрессии... 
«Стремящейся к (удовольствию) избирает, следовательно, разрушение и становление, а не ту 
третью жизнь, в которой нет ни радости, ни печали, а только разумение, сколь возможно 
чистейшее». (Платон. Собрание сочинений. Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 63).

3 У Платона «Страдание и удовольствие смешаны друг с другом». См.: Платон. Собрание сочинений. 
Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 57.

4 ...«Всякому удовольствию должно предшествовать страдание, страдание всегда первое» - 
подчеркивает Кант (И. Кант. Антропология с практической точки зрения. Санкт-Петербург: «Наука», 
1999. С. 296). В гедонистической агрессии страдание также первично, но это уже страдание 
другого (жертвы агрессии).

5 П. Сорокин был убежден, что неэгоистическая любовь может положить конец человеческой 
агрессии.

6 Можно также представить себе, что ваши окна выходят на шумную сторону улицы. Ведь живут 
же люди в таких условиях... но если вам «выпадет» возможность съехать, то это надо сделать, 
довольствовавшись данным жизненным опытом. Хотя убежать от шума вам вряд ли удастся. 
Сегодня подвальные помещения жилых домов сданы в аренду предпринимателям, которые 
используют эти площади по своему усмотрению и в производственных целях. Таковы реалии.

7 Субъект агрессии - индивид, способный и во многом осуществляющий, агрессивное воздействие 
на окружающих.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ролло Мэй. Сила и невинность. М.: Изд-во «Смысл». 2001. 319 с.
2. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. 292 с.
3. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Кн. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. 397 с.
4. Конрад Лоренц. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998. 493 с.
5. Леонард Берковиц. Агрессия Причины, последствия и контроль. СПб.: «Прайм-Еврознак», «Издательский дом Нева», М «ОЛМА-ПРЕСС», 2001. 510 с.
6. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Издательство АСТ-ЛТД, 1998. 670 с.
7. Бандура А. Теория социального научения. СПб.: Евразия. 2000. 320 с.
8. Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. М, 1993. 351 с.
9. Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая М.: «Teppa-terra», 1991. 715 с.

10. Теодюль Рибо. Болезни личности. Минск. Хорвест, 2002. 574 с.
11. Жиль Липовецки. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. Санкт-Петербург, 2001. 331 с.
12. Фредерик Перлз. Эго, голод и агрессия. М.: Изд-во «Смысл», 2000. 358 с.
13. Роберт Бэрон, Дебора Ричардсон. Агрессия. СПб.: Питер, 1997. 330 с.
14. Мэтью Мак-Кей, Питер Роджерс. Юдис Мак-Кей. Укрощение гнева. СПб.: Питер, 1997.
15. Касумов Т.К. Психология агрессии. В кн. Актуальные вопросы экономики, информатики и права. Часть 3. М., 2000. 117 с.
16. Барбара Крэхи. Социальная психология агрессии. М., СПб., 2003. 333 с.
17. Холлигер В. Человек и агрессия. М., 1975.
18. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997. 606 с.
19. Кант. Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: «Наука», 1999. 471 с.
20. Платон. Т. 3. М.: Изд-во «Мысль», 1994. 655 с.