5 базовых архетипов
Доклад, 19 Марта 2011
Юнг считал, что Фрейд неоправданно свел всю человеческую деятельность к биологически унаследованным инстинктам, тогда как инстинкты имеют не биологическую, а чисто символическую природу. Он предположил, что символика является составной частью самой психики и что бессознательное вырабатывает формы или идеи, носящие схематический характер и составляющие схематическую основу всех представлений человека. Эти формы не имеют внутреннего содержания, а являются, по мнению Юнга, формальными элементами, способными оформиться в конкретное представление только тогда, когда они проникают на сознательный уровень психики.
Учение К. Юнга об архетипах
Курсовая работа, 29 Июня 2011
Карл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертированные и интровертированные) и по сочетанию функций («мышление», «чувства», «сенсорика» и «интуиция»)
Архетипы К.Г. Юнга и современность
Реферат, 23 Марта 2011
1. Определение термина "архетип"
2. Архетипы и мифология
3. Архетипы и юнговская типология
4. Онтология архетипов
5. Архетипы и современность
Архетипы по Юнгу и их использование в рекламе
Курсовая работа, 10 Марта 2011
Цель: описать архетипы предложенные Юнгом и их использование при создании рекламы
Архетипы в образе В. И. Ленина в Кыргызской акынской поэзии
Доклад, 04 Апреля 2011
В наследии Е.К. Озмителя работы, посвященные как творчеству отдельных акынов, так и акынской поэзии в целом занимают значительное место. Все эти труды объединяет мысль об особом месте творчества акынов в истории развития художественной словесности кыргызского народа. «Акын – это народный певец, в буквальном смысле этого слова. Он в концентрированном и персонифицированном виде выступает талантливым творцом, носителем и передатчиком традиционных для устного народного творчества идей, тем, сюжетов, художественных форм.