Влияние взглядов Лукреция на развитие философии
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Февраля 2013 в 21:59, реферат
Описание работы
Тит Лукреций Кар в истории естествознания определяется как наиболее последовательный и глубокий продолжатель атомистического учения Демокрита и Эпикура. Поэма Лукреция «О природе вещей» является одновременно и художественным, и философским, и естественнонаучным сочинением. Сохранилась запись в хронике Иеронима (IVв. н.э.) о судьбе Лукреция. Иероним под датой 99 г. до н. э. пишет: «Рождается поэт Тит Лукреций. Впоследствии, впавший в умопомешательство от приворотного зелья и написав в промежутках между припадками безумия несколько книг, которые впоследствии отредактировал Цицерон, он покончил самоубийством на сорок четвертом году своей жизни».
Содержание работы
Введение ................................................................................................................
3
1.
Тит Лукреций Кар ...........................................................................................
4
2.
Материалистические взгляды Лукреция на природу .................................
5
3.
Учение о познании ........................................................................................
7
4.
Общественно-исторические воззрения Лукреция ......................................
8
5.
Атеизм Лукреция ...........................................................................................
9
6.
Влияние взглядов Лукреция на развитие философии ...............................
10
Заключение .............................................................................................................
11
Список использованной литературы ..................................................................
12
Файлы: 1 файл
Лукреций.doc
— 95.00 Кб (Скачать файл)В конечном итоге рассуждения Лукреция сводятся к тому, что смерть не страшнее жизни, поэтому страхи перед нею напрасны. Живи, пока живется, и не терзайся тревогами о предстоящем небытии.
Список использованной литературы
- Вандек В. Тит Л. Кар и его философия воинствующего атеизма. - М.-Л., 1931.
- История и концепции современного естествознания: Учебник для вузов. — М.: ПЕР СЭ, 2002. — 464 с.
- Кубланов М. М. Атеистические воззрения Лукреция, в кн.: Ежегодник музея истории религии и атеизма, [т.] 3, - М.-Л., 1959. - С.377—398.
- Марковников В. Идея культурно-исторического развития в поэме Лукреция. «Научное слово», 1903. - № 10. - С. 97 -122.
- Маркс К., Энгельс Ф.. Из ранних произв. – М., 1956.
- Мотус А. А. Лукреций Кар — великий просветитель древности (общественно-политические взгляды Лукреция Кара), Уч. зап. Ленпнгр. гос. пед. ин-та, т. 188, Историко-филологич. факультет. Историч. Науки. – Л., 1959. - С. 365—395.
- «О природе вещей», I, 150; рус. пер. - М., 1958.
- Рабинович В. И. Витрувий и Лукреций, «Вопросы философии», 1963, № 3.
- Светлов В. И. Мировоззрение Лукреция. - М., 1952 (автореф. дисс.).
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произв. – М., 1956. - С. 41.
2 «О природе вещей», I, 150; рус. пер. - М., 1958.
3 Там же, I. – С. 58-61.
4 Там же, I. – С. 443-444.
5 Там же, I. – С. 360-362.
6 Там же, II. – С. 217-224.
7 Там же, II. – С. 253-254.
8 «О природе вещей», II, 150; рус. пер. - М., 1958. – С. 254-256.
9 Там же, I. – С. 463.
10 Там же, III. – С. 784-785.
11 Там же, IV. – С. 822-857.
12 «О природе вещей», IV, 150; рус. пер. - М., 1958. – С. 508-509.
13 «О природе вещей», V, 150; рус. пер. - М., 1958. – С. 1448-1453.
14 «О природе вещей», I, 150; рус. пер. - М., 1958. – С. 151-158.