Виды религий

Содержание:

Введение                                                                                                     стр. 3

1. Происхождение и основные особенности религии как вида                  духовной культуры                                                                                    стр. 5

        1.1 Характерные особенности религии как вида                                  духовной культуры                                                                                    стр. 5

1.2 Вера как основа религии                                                             стр. 6

2. Виды религий                                                                                        стр.9

2.1 Региональные (этнокультурные) религии                                 стр. 9

2.2 Мировые (универсальные) религии                                           стр. 11

4. Заключение                                                                                             стр. 29

5. Список литературы                                                                               стр. 30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

«Религия» как самостоятельный  термин появился лишь в римской культуре. Происхождение данного слова связывается с латинским глаголом relegere – «относиться с уважением», но есть и другая версия: оно обязано своим возникновением глаголу religare – «связывать» (небо и землю, божество и человека). Однако, как особая форма осознания мира, характеризующаяся верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации, существует очень давно и по сей день. И можно с полной уверенностью говорить о процветающем будущем религии, что обуславливает актуальность данной работы. Язычество, христианство, ислам, буддизм, иудаизм и прочие религии: все они одинаковы по выполняющей ими роли – объединения масс одной идеей. Идеей жить, при этом поклоняясь определенным божествам, чествуя им, беспрекословно подчиняться их воле. Отсюда любая религия, чтобы достичь своей цели, должна нести в себе функцию воспитания, формирования личности начиная с рождения. Вопросы воспитания человека, формирования его личности относятся к актуальным проблемам современности и представляют громадный интерес для широкого круга научных дисциплин: философии, социологии, психологии, педагогики, психиатрии, психофизиологии, нейрофизиологии и др. На воспитание человека влияет очень много факторов: семья, друзья, школа, средства массовой информации, фильмы, книги и т.д. Но нельзя исключить влияние такого серьезного фактора как религия. Процесс воспитание начинается с табу – запретов – и в самом раннем возрасте ребенок лучше поддается на восприятие наказов, запрещений. Так и религия, предлагает свои идеи, мировоззрение, нормы и правила, запреты и дозволы, тем самым воспитывая личность. Существует несколько важнейших элементов любой религии:

• вера (религиозные чувства, настроения, эмоции);
• учение (систематизированная, специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятий);
• религиозный культ (совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения богам, т.е. обряды, молитвы, проповеди и т.п.). Достаточно развитые религии имеют и свою
• организацию церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

 

В данной работе будет рассматриваться  влияние различных религий на формирование и развитие личности. Цель данной работы – выявить характерные  черты поведения и мировоззрения  последователей той или иной конфессии. Для этого была собрана литература таких ученых как Д.М. Угринович, А.Б. Зубов, Э. Фромм, К.Г. Юнг, Л. С. Васильев, А. Мень, И.А. Крывелев.

В задачи данной работы входят изучение литературы, описание наиболее массовых религий, отслеживание характерных сторон развития каждой. В большинстве религий существовали пророки, мессии, спасители – личности настолько духовно развиты, что массы, не задумываясь, следовали их учениям и проповедям. На примере этих личностей, можно проследить цели религии, преследуемые ими, а также выявить характерные черты личности, принадлежащей какой-либо религии.

 

 

 

 

 

1. Происхождение и основные особенности религии как вида духовной культуры

 

1.1 Характерные особенности религии как вида духовной культуры

Религия прошла долгий путь от простых объяснений природных  явлений до образа, смысла жизни. И  в одном, и в другом случае человек  подчинялся определенным законам, правилам, принципам, наставлениям. Хранил священные  реликвии, оберегал места поклонения, гордо носил символы своих идеалов. Свято верил, что отрекись он от чего-то сверхъестественного, того, что его оберегает взамен на покорство и поклонения, в лучшем случае он просто погибнет. Одной из первой формой религии был тотемизм – поклонение какого-либо рода, племени животному или растению как своему мифическому предку и защитнику. Тотемизм сменился анимизмом, т.е. верой в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы. В анимизме многие ученые видят не только самостоятельную форм религиозных представлений, но и основу для возникновения современных религий. Все выше перечисленные верования являлись неотъемлемой частью сложной религиозно-мифологической системой, а именно язычеством.

Язычество – древнейшая мировая религиозно-мифологическая система, которая существовала и  существует до сих пор в истории  человеческой духовной культуры и сейчас возрождается как неоязычество. Оно отличается своим мировосприятием, ценностными установками, в основе которых лежит принцип жизненного карьерного социального первенства, культ материально-телесных, реально-осязаемых ценностей. Языческая этика следует рядом с эстетикой, которая предполагает в качестве эстетических ценностей прежде всего внешние формы – красоту человеческого тела, его силу, гармоничность форм, полноту телесных, жизненных форм, богатство их материально-физического проявления. Мировосприятие язычника ориентировано на природу, он почитает ее в анимистическом одушевлении, тотемистическом культе, фетишизме, для него солнце, вода, земля, растительный и животный мир – живые субъекты, склонные к контакту и диалогу, в то время как для человека монотеистических религий главное – бог и человек перед ним.

Классификации религий, в  которые попадают древние мифологические общества, рассматривают мифологию  как начальную стадию «настоящих»  религий. История религии – это  в целомэволюционная линия от политеизма к монотеизму, от «естественных» представлений к этическим, что соответствует в целом прогрессивной лини для постулирования относительности понятия духовного, в том числе религиозного прогресса. Начиная с античных времен, выдвигались различные теории происхождения религии. Так, древнегреческий философ Китий считал, что люди выдумали богов, чтобы внушить другим страх и тем самым побудить друг друга исполнять законы. Основатель античного материализма Демокрит указывал, что в основе религии – страх перед грозными силами природы, невозможные контролировать. Б. Спиноза видел корни религии в неуверенности человека в своих силах, в его постоянных колебаниях между надеждой и страхом. Просветители французского происхождения также искали истоки различных верований в страданиях и страхе, угнетающих человека. А также думали, что религия первоначально зародилась из бессилия перед природой, ее стихиями.

Сегодня богословы считают, что религия существовала с самого появления человека и была ему  свойственна всегда. А современные  религиоведы в противовес доказывают предположения о так называемом «дорелигиозном периоде». Ранние этапы развития общества не имели религиозных верований, потому что сознание их не было отделено от практической деятельности, следовательно, не могло создавать каких-либо абстракций, в том числе и религиозных. Даже стала появляться информация о существовании племен, которые настолько низки в своем культурном развитии, что у них отсутствует понятие и представление о религии. Однако после подробного изучения этих племен, ученые все-таки обнаружили у них зачатки религиозного мировоззрения. Поэтому выше описанные представления о «дорелигиозного периода» не получили научной обоснованности.

 

1.2 Вера как основа религии

Религия основана на вере: в необъяснимое, сверхъестественное, не поддающееся научному обосновании – Бога. А также в себя, в помощь, правильность мысли и действий. Отсюда формировались образ жизни, правила, по которым безпроблемно можно жить, развивалась личность. Религия, вера сопровождают человека на всем жизненном пути. С верой ему проще принимать, решать, жить. Религия также дает основу поведения, регулируя тем самым действия, уровень развития и направленность личности.

Первым элементом данного  понятия является вера в само существование  Бога как творца всего существующего, управителя всеми делами, поступками, помыслами людей.

 

Вера возможна на основании:

• знания содержания религиозных мифов и Священных книг (Библии, Корана и др.);
• доверия к содержащимся в них свидетельствам тех, кому довелось убедиться в фактах существования Бога (явление народу, откровения и т.п.);
• на основании непосредственных доказательств бытия Бога (чудеса, непосредственные явления и откровения и т.п.)

Религиозная вера включает в себя:

• нормы морали, нравственности, которые объявлены происходящими от божественного откровения (нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается);
• определенные законы и нормы, которые также объявлены или происшедшими непосредственно в результате божественного откровения, или как результат вдохновленной Богом деятельности законодателей, как правило, царей и иных правителей;
• веру в боговдохновленность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т.п. (так, в католицизме принято считать, что глава католической церкви – папа римский – является наместником (представителем) Бога на земле);
• веру в спасительную силу для души человека тех ритуальных действий, которые совершают верующие люди в соответствии с указаниями Священных книг, священнослужителей и деятелей церкви (крещение, обрезание плоти, молитва, пост, богослужение и т.п.);
• веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной веры.

 

 

 

 

 

2. Виды религий

2.1 Региональные (этнокультурные) религии

Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Последователи  иудаизма называют себя иудеями. Историки и богословы в один голос одинаково  утверждают, где она зародилась и  возникла: в Палестине. По мнению историков, единственного Бога евреи называли именем Яхве (“Сущий”, “Существующий”). Служители культа считают, что утверждать, будто Бога звали Яхве, нельзя, потому как, если люди того далёкого времени знали имя Бога, то сегодняшнее поколение людей по определённым историческим причинам Его имени не знает.

В вероучении иудаизма можно  выделить восемь основных положений. Это  учения:

• о священных книгах,

• о сверхъестественных существах,
• о Машиахе (Мессии),
• о пророках,
• о душе,
• о загробной жизни,
• о пищевых запретах,
• о субботе.

Священные книги иудаизма можно  разделить на три группы. В первую группу входит одна книга, которую называют словом Тора (в переводе с иврита - “Закон”). Во вторую группу входит опять  только одна книга:Танах. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).

Содержание данной религии со всеми  ее принципами, верованиями и обычаями характеризуют личность, во-первых, как почитателя предков (пророков). Пророки - это люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной религии (как надо верить в Бога) и истина о правильной жизни ( как надо жить). В истине о правильной религии особо важным элементом (частью от части) был рассказ о том, что ждёт людей в будущем. В Танахе упоминаются 78 пророков и 7 пророчиц. Почитание пророков в иудаизме выражается в форме уважительного разговора о них в проповедях и в быту. Среди всех пророков выделяются два великих: Илья и Моисей. Этих пророков почитают также в форме особых ритуальных действий во время религиозного праздника Песах.

Во-вторых, иудеи дорожат своей  семьей. Яркий пример - иудейская  пасха, которая празднуется 8 дней. Главным  днём праздника является первый. А  главным способом празднования - праздничный  семейный ужин, который называется словом “седер” (“порядок”). Во время  седера каждый год самый младший  из детей (разумеется, если он умеет  разговаривать и понимает смысл  происходящего) спрашивает самого старшего члена семьи о значении праздника  Песах. И каждый год самый старший  член семьи рассказывает присутствующим о том, как Бог через Моисея вывел евреев из Египта.

В-третьих, последователи данной религии  безжалостно относятся к «чужим»  и снисходительно к «своим». В  одном из учениях о загробном  мире евреи-иудеи попадают в ад только на время, а евреи-нечестивцы и люди других национальностей (их называли “гоями”) навсегда.

Даоси́зм (кит., 道教, пиньинь dàojiào) — философско-религиозное течение традиционного Китая. Даосизм в стабильной религиозной организации оформился только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в V — III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века. Стоит отметить, что эти два направления все-таки правильнее называть течениями или учениями, так как не существует единой Священного писания, по которой происходит служение вере.