Происхождение йоги

Критерием  истинной  йоги должна быть только практика. 
 

     Заключение.

     Йога  очень необходима всем нам. Сегодня  каждый должен понимать, почему он является Человеком, и что это означает. В наше время это очень популярная тема публичных дискуссий. Существует много разговоров и философских точек зрения о внутренней Бесконечности и о том, как познать её. Однако интеллектуальные знания не могут дать вам поддержку и опору в жизни. Полученная вами информация станет реальным Знанием только тогда, когда вы получите её практическое подтверждение, получите реальный опыт и пропустите этот опыт через своё сердце. Только гьян – Знание, полученное через опыт переживания, может помочь и поддержать вас. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература: 

1. Мерзляков Ю. А. Путь  к  долголетию:  энциклопедия  самооздоровления.  –  Мн.: ППК “Белфакс”, 1994.

2. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога. – Ашхабад: 1981.

3. Кент Г. «Йога день за днем». – Л.: ЛФ ВНИИТЭ, 1991

4. "Aquarian Teacher", учебник Кундалини йоги для инструкторов, перевод Yoga X-Press

5. Э.  А. Цветков «В поисках утраченного  “Я”»- Санкт-Петербург: 1995

. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание: 

Введение           2

Происхождение йоги         3

Происхождение слова «йога»                 4-5

Основные  направления йоги                 6-7

Составные части йоги по Патанджали                          8-10

Понятие «чакра»               11-12

Заключение                    13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Составные части йоги по Патанджали.  

     "Йога  Сутры" Патанджали является  одним из наиболее авторитетных  источников для всех практикующих индийскую йогу. Считается что в этом тексте Патанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги, принципам работы созания, разным ступеням медитации.

     Автор Йога Сутр (ученые относят этот текст  ко 2-3 векам нашей эры) - индийский  мудрец Патанджали описывает восемь составных частей йоги. По порядку  это: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи.

      Почти  все  заболевания  возникают  вследствие  прямых  или  косвенных

психологических, психоэмоцинальных причин.  Отрицательные  эмоции,  стрессы, вредные привычки, нехорошие и неправильные  поступки  ведут  к  заболеваниям тела и нарушениям психики. Заболевания могут проявляться даже спустя  многие месяцы и годы после воздействия указанных выше факторов.

          I. Для борьбы с этим и рекомендуется первая ступень йоги – Яма.  Согласно индийской мифологии Яма – бог смерти, отсюда и позаимствовано название,  что символически означает “смерть плохим  привычкам”.  На  первой  ступени  йоги ученик  должен  нанести  смертельный  удар  своим   порокам,   неправильному поведению и мышлению. Эта ступень включает четыре основных разделов:

      1. Ахимса – не причинять окружающим вреда в мыслях,  словах  и делах,

искоренив ненависть и зло, т. е. относиться к другим людям так,  как  мы  бы

хотели, чтобы  другие  относились  к  нам.  Все  остальные  разделы  логично

вытекают  из первого и расширяют его  смысл.

      2. Сатья –  правдивость  и  искренность  в  мыслях,  словах  и  делах,

поскольку правда выражает истину,  реальность.  Если  правда  может  нанести вред человеку, обманывать его все же не стоит, лучше вместо советов  оказать ему  конкретную  поддержку  в  его  заботах  и  трудностях.  Действия  лучше отражают свойства человека, чем слова.

      3. Астейя – не присвоение чужого  в  мыслях,  на  словах  и  в  делах,

избавление  от  всевозможных  соблазнов,  которые  делают   людей   низкими, подлыми, ведут к подрыву доверия, калечат их сознание.

      4. Брахмачарья – воздержание, умеренность во всем, в мыслях, словах  и

делах.

          II. Когда все правила Ямы будут  отработаны,  продолжая их совершенствовать, можно  перейти  к  следующей  ступени  –  Нияме. Нияма – возрождение нового, положительного образа жизни, мышления. Нияма состоит  из 5 разделов:

     1. Шаоча – внутреннее и внешнее  очищение.

     2. Сантоша – победа над противоположностями.

     3. Тапас – самодисциплина, направленная  на создание положительного

характера. Бывает трех видов: а) тапас речи – говорить  только  правду,  не

употреблять бранных слов, не обижать  своей  речью  других,  не  кричать  на

людей, словом, следить  за  культурой  речи,  контролировать  свою  речь;

б)  тапас ума – культивирование спокойствия,  уравновешенности,  хорошего  настроения, положительных  мыслей,  чувств,  эмоций;  в)   тапас   тела   – облюдение необходимых  гигиенических  процедур,  предписываемых  йогой,   закаливание, тренировка.

      4. Свадхьяя – регулярное чтение,  изучение  литературы  по  философии,

физиологии, т. е. той, что способствует самопознанию,  расширению  кругозора и знаний. “Невежество не  имеет начала,  но  имеет конец,  у знания  есть начало, но нет конца”.

      5. Ишвара-пранидхана  –  постоянное  пребывание  в  гармонии  со  всей

вселенной, от микро - до макромира.

      III. Асана – третья степень йоги,  это способ сидеть приятно,  устойчиво  и  без  напряжения”.  Это  означает,  что занимающися  по  системе  йогов  должен  стремиться  к  достижению   полного самоконтроля над телом при исполнении различных асан с тем, чтобы в  течении длительного времени находиться в неподвижном положении  и  чувствовать  себя спокойно и удобно. Чем характеризуются асаны?

      1.  Асаны  –  это  медленные,  умеренные  движения,   сочетающиеся   с

правильным  дыханием  и  расслаблением.  Во  время  исполнения  асан  сердце пропускает большее количество крови, чем в состоянии покоя. Это  обусловлено сильным   притоком   венозной   крови,   вызванным   сокращением   скелетной

мускулатуры.  

      Виды асан.  Различают следующие основные  виды  асан:  медитативные,

антиортостатические  (позы  перевернутого  тела),  позы   для   позвоночного

столба, упражнения для ног, позы равновесия.

IV. Четвертая ступень йоги – пранаяма.  Этимологически  слово “пранаяма” можно рассматривать как производное от слияния слов “прана” и “яма”. В этом случае Пранаяма  означает  действие,  направленное  на  подчинение  сознанию органов, регулирующих поступление (вдох)  и  выделение  (выдох)  субстанции, названной йогами “прана”. Можно считать,  что  Пранаяма  представляет  собой постигаемое в процессе упражнений искусство правильно дышать.

V. Пратьяхара - полное стягивание внимания "во внутрь". Как черепаха втягивает под панцирь свои лапы, йогин при необходимости втягивает чувства восприятия внешних объектов и сосредотачивается на внутреннем.

VI. Дхарана - сосредоточение, концентрация на объекте или процессе практики.

VII. Дхьяна - "углубление" концентрации и формирование непрерывного потока между воспринимающим и объектом сосредоточения.

VIII. Самадхи - "вовлечение" в объект (в данном случае - высшую реальность, изначальное состояние ума, Божество) и полное погружение в него, состояние единства с ним. На русский можно перевести как "самостность", "свершение", "завершение".

Чакры. 

      В организме человека находится централизованная энергетическая система, управляющая и координирующая деятельность некоторых функций. Она состоит из семи центров, расположенных вдоль позвоночного столба и описанных еще в Древней Индии под названием чакр, которые, не являясь анатомическими субстратами, являются материальными субстанциями более тонкого порядка. Они имеют точную локализацию и проецируются в области основных нервных сплетений. Эти центры связаны между собой, образуя единый комплекс, но каждый из них выполняет свою функцию. И каждый из них окрашен в свой определенный цвет.

      В йоге существует такое понятие, как  световая медитация, и мастера, владеющие  ею, способны улавливать световые энергии, излучаемые организмом. Они впервые  и описали цвета чакр. Каждая из них имеет свое традиционное название.

► Муладхара – Красная, проекция – копчик. Является главным центром жизненной силы и воли. Этот центр развивается первым и дает импульс для развития остальных центров.

► Свадхистана – Оранжевая, проекция – крестец. Управляет половой энергией и накапливает эту энергии.

► Манипура – Желтая, проекция – солнечное сплетение. Является средоточием воли, гармонизирующей интеллектуальное, сентизивное начало и половую сферу. Этот центр аккумулирует и распределяет психическую энергию по всему организму и, кроме того, является складом неиспользованной и резервной энергии.

► Анахата – Зеленый, проекция – грудь. Центр мудрости, высшей любви, человечности.

► Вишудха – Голубая, проекция – щитовидная железа. Определяет развитие памяти умственных способностей. Это центр синтеза и анализа, логики и мысли. Концентрация на этом центре развивает способность к языкам и омолаживает организм.

► Аджна  – Синяя, проекция – точка над  переносицей. Определяет универсальное  развитие нашего организма. Раскрытие  этого центра ясновидение и яснослышание.

► Сахасрара  – Фиолетовая, проекция – темя. Эта чакра расположенная в темени, есть центр слуховых и зрительных восприятий, который также является аппаратом, способным воспринимать пространственные мысли и космические влияния.