Происхождение права

    Содержание

    Введение 3

    ГЛАВА1. Происхождение права  5

1. Первобытное общество                                                            5
1. Причины происхождения права                                            7
1. Основные юридические источники формирования права у разных народов мира                                                                9
1. Теории происхождения права                                              11

    ГЛАВА2. Пути происхождения права                                                        27

2. Восточный путь происхождения права                           27
2. Западный путь происхождения права                              27

    ГЛАВА3. Исторические типы происхождения права                         28

    Заключение                                                                                                    34

    Библиографический список                                                                         37 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

    Цель  курсовой работы –  рассмотреть причины и пути происхождения права, а так же его исторические типы.

    Актуальность  темы в том,что право в нашей жизни занимает очень важную роль и у многих возникает вопрос: откуда оно произошло? В ходе иследования мы узнаем как произошло право и по какой причине.

    Право как особая система юридических  норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории  общества в силу тех же причин и  условий, что и государство. Процессы возникновения права и государства  идут параллельно.

    Вместе  с тем, у разных народов и в  разные эпохи правообразование имело  свои особенности, однако существуют и  общие закономерности. Экономическая  и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности  деятельности людей, участвующих в  производстве, распределении и потреблении  материальных благ. Она достигается  с помощью социальных норм. В первобытном  обществе это были обычаи, слитые с  религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества, появление  в нем разных социальных слоев  и групп с различными, зачастую несовпадающими, интересами, привел к  тому, что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора. Качественно новые социально-экономические  условия требовали новых общеобязательных норм, установленных (или санкционированных) и охраняемых государством. Возникновение  права, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные  внешние влияния.

    Поэтому общетеоретическое схематическое  изложение не отражает всех особенностей происхождения права у разных народов.

    Изучение  процесса происхождения права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности  и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

    Среди теоретиков правоведов никогда не было раньше и в настоящее время  не существует ни только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения права.

    В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих  процесс возникновения и становления  права. Это вполне естественно и  понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и становление  права.

    Задача выполнения нашей курсовой работы заключается в том, чтобы выяснить реальные и объективные причины развития и становления права, его особенности и закономерности. Выяснить, какая из теорий о происхождении права представляет собой особую ценность на данном этапе человеческого развития для того, что бы правильно и целенаправленно организовывать свою деятельность в дальнейшем. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ГЛАВА1. Происхождение права

1.1.Первобытное общество

    В любом историческом обществе для  поддержания в нем порядка  требуется регулирование  с  помощью  социальных  норм,   так   называемое   социальное регулирование. Регулировать — значит направлять поведение людей, их групп  и всего  общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают  два вида социального  регулирования  —  индивидуальное  (упорядочение  поведения конкретного  лица,  в  конкретном  случае)   и   нормативное   (упорядочение поведения   людей   с   помощью   общих   правил   —   образцов,    моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появление  нормативного социального  регулирования  послужило  качественным  толчком  к  становлению (возникновению и  развитию) права.

    В первобытном обществе нормативным  социальным регулятором были  нормы-обычаи — правила поведения, вошедшие в  привычку в  результате  многократного  повторения в течение длительного  времени.  Обычное  право  —  система  норм, опирающихся на обычай.

    Нормы-обычаи были основаны на  естественно-природной  необходимости  и имели  значение  для  всех  сторон  жизни   общины,   рода,   племени,   для регламентации хозяйственной  жизни и быта, семейных  и  иных  взаимоотношений членов рода,  первобытной  морали,  религиозно-ритуальной  деятельности.  Их целью было  поддержание  и  сохранение  кровнородственной  семьи.  Это  были «мононормы», т.е. нерасчлененные, единые нормы.

    В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы: морали, религии, правовых начал.

    Мононормы не  давали  преимуществ  одному  члену  рода  перед  другим, закрепляли «первобытное равенство», жестко регламентируя  их  деятельность  в условиях противостояния суровым силам природы, необходимости обороняться  от враждебных  племен.  В  мононормах  права  членов  рода  представляли  собой оборотную  сторону  обязанностей,  были   неотделимы   от   них,   поскольку первобытный  индивид  не  имел  выделенного  осознанного  личного  интереса, отличного от интереса рода.  Только  с  разложением  первобытного  строя,  с появлением социальной  неоднородности  все  более  самостоятельное  значение приобретают  права.  Возникновение  мононорм  было   свидетельством   выхода человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по  пути прогресса.

    В условиях общественной собственности  и  коллективного  производства, совместного решения общих  дел,  неотделенности  индивида  от  коллектива  в качестве  автономной  личности,  обычаи   не   воспринимались   людьми   как противоречащие  их  личным  интересам.  Эти  неписаные   правила   поведения  соблюдались добровольно, их выполнение  обеспечивалось,  в  основном,  силой общественного  мнения,  авторитетом  старейшин,   военачальников,   взрослых членов  рода.  При  необходимости  к  нарушителям  норм-обычаев  применялось принуждение, исходившее  от  рода  или  племени  в  целом  (смертная  казнь, изгнание из рода и племени и др.).

    В первобытном обществе преобладало  такое средство охраны  обычая,  как «табу» — обязательный и непререкаемый  запрет (например, запрет  под  страхом  тягчайших  наказаний  кровнородственных  браков).  Кроме  запретов   (табу), возникли  такие  способы  регулирования,   как   дозволение   и   позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения  имели  место  в  случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов  растений  и  сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией,  источниками  воды  и др. Позитивное обязывание имело целью организовать необходимое  поведение  в процессах  приготовления  пищи,  строительства  жилищ,  разжигания  костров, изготовления орудий и др.

    Нормативные обобщения (запреты,  дозволения,  позитивные  обязывания), ставшие обычными способами регулирования первобытнообщинной жизни, —  истоки формирования права. 
 

    1.2. Причины происхождения  права 

    В глубокой древности наиболее сложившейся  идеологической силой выступала  религия. Особую роль она сыграла  в возникновении права у народов, где в производящем хозяйстве  доминировали скотоводство и земледелие. Так, естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, стала религия Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия, Древний Египет,

    Месоамерика, Горное Перу). Возникновение культа высшего божества содействовало  возвышению племенных обычаев над  обычаями отдельных родов и вело к упрочению веры в единый для  всего народа порядок, данный свыше  верховным божеством. Жрецы, носители новой религии, выработали представления  о временах года, воплотившиеся в  древних агрокалендарях, устанавливающих  для всех цикличность проведения сельскохозяйственных и ирригационных  работ, сопровождавшихся религиозными обрядами поклонения

    Солнцу. Этот порядок поддерживался властью  первых городов-государств, находившейся в руках царей, военной верхушки и бюрократии.

    В Древней Греции, Древнем Риме и  у славянских народов, кельтов, германцев, где поливное земледелие было неразвитым, а полевые работы оставались делом  сельской общины, календари природы  и поклонение Солнцу не получили столь  явного «огосударствления».

    С развитием неравенства в обществе мононормы, традиции, обычаи уже не могли урегулировать всё возрастающие общественные конфликты. Тогда государство начинает гарантировать их, таким образом, формируется правовой обычай. Одним из источников права были обычаи, сложившиеся в период формирования древних цивилизаций и освящаемые религией, и охраняемые государством (обычное право или правовой обычай). Среди них все большее значение приобретали обычаи, закрепляющие неравенство членов сельской общины, привилегии высших сословий и обязанности низших. В дальнейшем многие нормы обычного права составили основу первых писаных законов (Законы ХII таблиц, «варварские правды»). Но со временем, и он перестаёт успевать за изменениями в обществе, тогда государство формирует новые формы: законы, юридические прецеденты, нормативные договоры.

    Большую роль в формировании права сыграли  судебные органы. Они содействовали  разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы, которые соответствовали  новым порядкам. Постепенно возникает  прецедентное право, т.е. решение суда по конкретному делу превращается в  общую норму (судебный прецедент).

    С развитием письменности появляются и первые писаные законы. Становление  государства требовало все более  прочного закрепления правовых норм, придания им высокой степени формальной определенности.

    Возникающее право опиралось на принудительную силу государства, иначе бы ему не вытеснить родовые обычаи.

    Формирующееся право преследовало двоякую цель: с одной стороны - закрепление  классового (кастового, сословного) господства и, с другой - установление и поддержание  единого для всего населения  страны порядка в общественных отношениях, без чего невозможна нормальная жизнь  любого общества.

    Установлению  единого правового порядка у  некоторых народов способствовали победоносные междоусобные или межгосударственные войны.

    Государственное объединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся межгосударственных союзов, установления таможенных правил и т.п.

    Начинается  формирование зачатков международного права. 
 

    1.3. Основные юридические  источники формирования  права у разных  народов мира 

    Можно выделить два пути формирования права:

          — посредством норм, исходящих  от государства;

          — посредством норм, исходящих   от  общества  (общин,  иных  социальных групп,  например,  купцов,  религиозных  объединений:  церкви  и   т.п.)   и поддерживаемых государством.

    Первоначально право складывалось путем перерастания обычаев в правовые обычаи, которые записывались, объединялись в  особые  списки.  В  результате этого появилось обычное право —  система  норм,  основывающихся  на  обычае, которая регулирует общественные  отношения  в  государстве,  в  определенной местности либо в этнической или социальной группе.

    У  разных  народов  мира  обозначились различные   ведущие   элементы социально-юридического  содержания  права:  прецедент,  религиозная   норма, норма-обычай,  закон,  которые  в  ходе  дальнейшего  развития   народов   и государств привели к формированию отличающихся друг  от  друга  национальных правовых  систем  и  их  типов.  Типами  (семьями)  правовых  систем  начали называть правовые системы государств, у  которых  преобладали  общие  черты, общие исходные элементы, в том числе общий  источник  (форма)  права:  закон (нормативно-правовой акт), судебный  прецедент,  религиозная норма,  норма-обычай.