Основы и предпосылки религии

    В индивидуальной психологии, как и в общественной и групповой, тоже имеются непроизвольные, неосознанные явления. Формирование человеческой личности начинается с первых дней жизни и проходит незаметно для человека. Когда человек становится самосознающей личностью, он находит в себе мышление, чувства, волю уже в готовом виде. Человек обнаруживает, что он не имеет в своей власти ни начала, ни конца своей жизни, что он сознателен, но бессознательно пришел к сознанию, что он имеет волю помимо своей воли, и т.д. Структура психологии индивида, механизмы ее движения складываются под влиянием общества. Будучи сформированными, эти механизмы приобретают относительную самостоятельность и могут действовать не только при отсутствии непосредственного общения с окружающими людьми, но и при неучастии воли и сознания индивида, осуществляться непроизвольно и бессознательно.

    Гносеологические  детерминанты представляют собой те моменты познавательной деятельности, которые делают возможным возникновение  религиозных представлений, понятий, идей, мифов. Познавательные возможности превращаются в действительность при наличии социумных факторов под воздействием психологических.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение. 

    Основу  религии, без которой она невозможна, составляет вера - особое психическое состояние полного признания и принятия какого-нибудь утверждения или установки без достаточных обоснований. Вера  бывает религиозной и нерелигиозной. Основной признак религиозной веры – это твердое убеждение человека или людей в существование сверхъестественного, тогда как нерелигиозная вера ( например, вера в существование внеземных форм жизни…) этого признака лишена.. Неотъемлемой частью любой религии также является религиозный культ, вероучение и религиозные организации. К культу относятся все виды действий, связанные с религиозно-мистическими представлениями: обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, богослужения, мистерии, посты, молитвы. Этому служат материальные предметы — храмы, святилища, священные реликвии, утварь, одеяние. 
       Роль культа в любой религии исключительно велика. С помощью культа религиозные организации в доступной, чувственно-конкретной форме доводят религиозные идеи до сознания верующих. Посещение религиозных служб и молитвенных собраний, неукоснительное соблюдение многочисленных предписаний и запретов призваны не только приобщить человека к религии, но и постоянно возобновлять и укреплять у него религиозное мироощущение. 
       Существенную роль в функционировании религии играют религиозные организации, представляющие собой объединения последователей той или иной религии и возникающие на основе общности верований и обрядов. Функции религиозных организаций состоят в удовлетворении религиозных потребностей верующих, регулировании культовой деятельности, обеспечении устойчивости и целостности объединения.

    Если  же в какой либо религии не будет  хотя бы одного из этих элементов, то она  не будет уже религией в полном смысле этого слова. Трудно себе представить  религию без веры, вероучения, культа и организации.

    Относительно происхождения религии существуют два основных подхода: религиозный и светский. Религиозный подход утверждает, что появление идеи Бога в человеческом сознании и возникновение религии обусловлено тем, что есть Бог, который сотворил мир, природу, человека. Приводятся доказательства бытия Бога, такие как: онтологическое, космологическое, теологическое, моральное, историческое, психологическое. Последователи религиозного подхода уверены в том, что религия была вложена Богом в человеческую душу и затем открыта ему в истинах священных текстов. При этом указывается, что религиозное чувство и сопровождающий его религиозный культ необходимы не для удовлетворения божественного тщеславия, а для самопознания человеком своей высшей духовной сущности, способной отрываться от обыденного и мирского.

    Светский  подход дает первое научное объяснение происхождения религии в натуралистической теории. Представители этой теории считали, что религия происходит от изначального бессилия человека перед господствующими над ним природными и социальными силами. Натуралистическая теория сочетает в себе социологические, этнологические, биологические и психологические концепции происхождения религии. Величайшие ученые и философы мира  давали объяснения происхождению религии, но сегодня в науке все более укрепляется комплексное видение рассматриваемой проблемы: происхождение религии есть следствие взаимодействия многих факторов - материальных, социально- экономических и духовных. До тех пор, пока наука не дает полного и понятного ответа на вопрос о происхождении религии, будет оставаться место для подхода религиозного.

    При объяснении религии важно ответить на вопрос, под влиянием каких факторов она возникает, существует и воспроизводится. Причинные отношения порождают религию, различные религиозные явления и процессы в качестве следствий, каузальные связи являются главным генетическим фактором. Существенны исторические связи: религия — не только следствие причин, действовавших в прошлом и действующих в данный момент времени, но и результат развития общества в целом, его различных сфер, результат саморазвития. В числе детерминирующих религию факторов имеются и структурные связи — строения, внутренней организации общества, ее подсистем, сфер, самой религии, «склонные» к устойчивости, постоянству, инвариантности. Наряду с различными видами связей можно выделить социумные, социокулътурные, антропологические, гносеологические основы и предпосылки. Они представляют собой комплекс факторов, создающих необходимость и возможность появления и существования религии.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  используемой литературы: 

1. Кислюк  К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебное  пособие для высш. Уч. Завед./2-е  изд., испр. И доп./ Серия «Учебники, учебные пособия».- Ростов н/Д: Феникс; 2003.- 512 с.
2. Красникова А.Н.-М.: «Книжный дом «Университет», 2000.-800 с.
3. Матецкая А.В. Религиоведение.- Ростов н/Д.: Феникс, 2009.-412 с.
4. Радугин А.А.. Введенеи в религиоведение: теория, история и современные религии. – М.: Центр, 2004.- 304 с.
5. Рожковский В.Б., Устименко Д.Л. Религиоведение: хрестоматия.- Ростов н/Д.: Феникс, 2009.-317 с.
6. Шелковая Н.В.. Введение в религиоведение.- Ростов н/Д.: Феникс, 2007.- 416 с.
7. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. М.: Высшая школа, 2004.-511 с.