Этические и моральные аспекты веры в пророков и посланников в Исламе

В иерархии факторов самоидентификации особо значима этническая принадлежность. Опросы, проведённые Институтом социологии РАН в 1999г., показали, что в ответах на вопрос: «О ком Вы могли бы сказать - это мы?» подавляющее большинство респондентов отдало предпочтение этнической общности по сравнению с общностью республиканской или общероссийской. В то же время этническая идентичность в значительной мере определяется вероисповеданием, рассматриваемым в качестве важнейшей компоненты культуры в целом.
И в зависимости от степени искренности и глубины веры религиозная самоидентификация сказывается на индивидуализации людей, их представлениях о моральных ценностях и социальных идеалах, а это, в свою очередь, влияет на процессы, происходящие в обществе.

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Глава 1. Историческая миссия пророков и посланников . . . . . . . . . . . . . 6
1.1 Цели и задачи пророков и посланников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.2 Понятие акыда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1.3 Понятие ахляк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Глава 2. Нормы жизни в Исламе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Глава 3. Преемственность традиций пророков и их личное мужество . . 14
3.1 Пророки. Пример ахляка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Глава 4. Влияние миссии пророков на современность . . . . . . . . . . . . . . . .19
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28