Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Апреля 2011 в 06:05, реферат
Космическое мировидение. Все существующее в мире, в т.ч. человек, – частицы единого всеобъемлющего целого, единого организма Космоса/Абсолюта/Брахмана: «Люди, вещи, мы сами, события, боги, титаны, ангелы – это единый божественный Брахман.» Брахман – это «реальность–сознание–блаженство (ананда)». Живое безличное и всеобъемлющее целое пронизывает все сущее.
Брахма –
бог-творец, созидатель всего из первоначального
Единства Высшей Реальности и Вечности.
Популярность
Брахмы ушла в прошлое. Наиболее популярные
боги – Шива и Вишну. Соответственно
два основных течения индуизма –
шиваизм и вишнуизм. Наиболее популярная
аватара Вишну – Кришна («черный»),
в эпосе – колесничий и советник
воина Арджуны, затем пастушок-проказник.
Распространено также поклонение богиням-матерям
– шактизм. Основная масса индусов
знает несколько богов, поклоняется
богиням-матерям, священным животным,
духам леса, рек, горам, камням.
Сегодня во всех
неоиндуистских движениях происходит
замещение мифологических божеств
историческими лицами-
Повседневные
дхармические деяния приравниваются к
принесению жертвы. Истоки дхармических
предписаний – в системе
Исключительную
роль в регуляции поведения играют
обряды. Свадебный обряд. Обряд зачатия
ребенка (ритуальная ванна, священные
формулы, ритуальные прикосновения). Защитительный
обряд во время беременности (напиток
из всего того, что дает корова). Обряд
при родах (чтение ведийских гимнов).
Обряды взросления ребенка (на третьем
году выбривают голову, в 8-14 лет, в
зависимости от касты, вручают священный
шнур). Огромное число священников,
музыкантов, танцовщиц обслуживало
религиозные ритуалы. На статуи божеств
выливались ведра молока, апельсинового
сока, разбивались сотни кокосовых
орехов. Храмы содержались сотнями
деревень.
В настоящее
время в неоиндуизме
Организация индуизма.
В индуизме нет строгой организационной
структуры, нет церкви как организации.
Вместе с тем сегодня наблюдается
тенденция к упорядочению структуры
и централизации, создаются всеиндийские
религиозные организации.
К приверженцам индуизма относятся:
святые (сидху или садху) и аскеты, в т.ч. профессиональные йоги как ветвь; они живут в шалашах возле скуптур богов, в храмах, где совершают пуджи, в ашрамах;
монахи (саньяси), живущие в монастырях (матхи);
миряне.
Сложились три типа организационных связей:
домашний жрец – группа семей (особо религиозные семьи приглашают жреца ежедневно);
храмовый жрец – посетители храмов;
гур ý – объединение
его приверженцев.
Религиозные обители
гуру и святых называются ашрамами.
Миссия Рамакришны – наиболее известный
ашрам Индии. Сегодня в Индии
сущестует смесь ашрамов
Одна из сект
индуизма – сикхизм. Конфликт сикхов
и индусов – явление нового
времени. Со стороны сикхов – это
борьба за сохранение своей самобытности
в процессе модернизации Индии. Эмигранты,
лишенные индийского гражданства, выдвинули
требование создания Халистана, извне
направляет беспорядки, организует убийства
политических деятелей.
2.2. Буддизм
Генезис. Буддизм
возник в сер. I тыс. до н.э. К этому
времени брахманизм погряз в громоздких
обрядах, усложнилась кастовая система.
Окрепшие небрахманские касты в
сер. 1 тыс. до н.э. чувствовали свой более
низкий статус по сравнению с брахманами.
Появились оппозиционные
Учение буддизма.
В истоках учение буддизма связано
с брахманизмом. Оно представляет
собой текучую комбинацию идей, с
трудом поддающуюся оспариванию. Буддизм
принимает идеи кармы, сансары, дхармы,
идеала освобождения от оков материального
существования – общие для
индо-буддийского типа миропонимания.
Но дает собственные интерпретации
общих идей.
Суть раннего буддизма – в учении о страдании как о всеобщем законе бытия. Учение содержит четыре благородные истины:
привязанность к существованию есть страдание;
причина страдания – жажда наслаждения, существования и гибели;
способ уничтожения страдания – полное бесследное уничтожение жажды наслажения, прекращение страданий достигается уничтожением желаний;
существует путь
уничтожения желаний –
Признак освобождения
от бытия – убежденность в том,
что все мимолетно, эфемерно, несущественно.
Самая глубокая
причина страданий – незнание
того, что привязанность к
Слово «нирвана»
буквально означает «затухание»
или «остывание». Индивидуальное сознание
достигает нирваны, когда всякое
относительное существование
В буддизме Зло
– привязанность к жизни, Добро
– мироотвержение. Основа основ
учения буддизма – путь из мира страданий
в бессмертие – это путь освобождения
от привязанностей и достижения высшей
мудрости: «Если бы кто-нибудь в битве
тысячекратно победил тысячу людей,
а другой победил бы себя одного,
то именно этот другой – величайший
победитель в битве.». В ХХ в. происходит
реформация учения: ориентация на активность
в миру, на «земную нирвану»”, а
буддизм трактуется как средство
укрепления духа и самодисциплины.
Одна из основ
учения буддизма – дхармическая картина
мира. Все в мире состоит из дхарм.
Успокоить свои волнующиеся дхармы
означает взять жизнь в свои руки.
Смерть – это распад данного комлекса
дхарм, рождение – восстановление нового
комплекса.
Другой важнейшей
составляющей учения буддизма является
концепция срединного пути: «Тот, следуя
которому люди стремятся лишь к удовольствиям
и вожделению, низок, груб, неблагороден,
бесполезен, а тот, который ведет
к умерщвлению плоти, приносит страдания
и также неблагодарен, бесполезен.»
Источники учения
буддизма – Трипитака, Джатаки, Дхаммапада.
Трип ú таки (санскр. «три корзины
закона») включают: Виная-питака (корзина
дисциплины) или устав монашеской
жизни, Сутта-питака (корзина изречений)
или несложные для усвоения тексты
в форме притч, бесед, легенд, афоризмов,
Абхидхамма-питака (корзину высшей
дхаммы) или теологическая трактовка
вероучения – тексты философские
и психологические, недоступные
для большинства простых
Буддизм имеет
множество форм. Насчитывают до 30
течений буддизма. Среди направлений
буддизма – хинаяна («малая колесница»)
или тхеравада («истинное учение»),
монашеская форма буддизма. В ней
утверждается, что спастись может
только монах. Малая колесница способна
доставить в обитель блаженства
лишь самых достойных. На первом месте
среди целей не нирвана, а рай.
Махаяна («большая
колесница») – мирская форма буддизма.
Спастись может любой мирянин, каждый
может стать бодхисатвой. Этика
более альтруистична. Бодисатва («существо,
стремящееся к пробуждению»), достигнув
нирваны, сознательно не уходит от людей,
оставаясь в мире сансары, чтобы
помочь другим. Здесь есть рай и
ад. Обитатели рая становятся бодисатвами.
Пребывание в рае и аде –
остановка перед кармическим
перерождением.
Культ буддизма.
Будда, дхарма и сангха – три сокровища
и три культа буддизма.
Культ Будды. Будда
в дословном переводе – «пробужденный»,
«просветленный», т.е. осознавший иллюзорность
собственного «я», постигший четыре
благородные истины. Постоянный эпитет
Будды – Татхагата (один из переводов
– «открывший истину»). Другие эпитеты
– Всеблагой, Великосущий, Всезнающий,
Десятисильный и т.д.
Культ Будды
– это культ сверхчеловека, достигшего
просветления собственными усилиями.
Легендарная личность, реальность которой
недоказана, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни,
согласно легенде жил в 623-543 гг. до
н.э. Это был индийский царевич
Сиддхартха из знатного рода Готама из
племени шакьев. Буддийские будды
многочисленны. Считается, что легендарный
Будда был седьмым по счету. Кроме
того в число будд в разных версиях
буддизма вошли и брахманистские
боги, и боги народов, принявших буддизм.
Исследователи насчитывают у
народов, заимствовавших буддизм, 995 будд-мироправителей,
95 будд-грехоочистителей и т.д. Пантеон
включает и ведических богов. В ламаизме,
течении буддизма, утвердились шесть
разрядов божеств: Будды, Божества-хранители,
будды в человеческом облике, бодхисаттвы,
воздушные путешественницы, докшиты
(хранители закона), боги местности,
покровители отдельных гор, рек,
родников и т.д.
Текущая кальпа
(период времени) оценивается буддистами
как буддоносная: будда появляется
раз в пять тысяч лет.
Будда может
спастись по-настоящему только со всем
миром. Когда все станут просветленными,
появится последний Будда – Майтрейя.
В хинаяне утвердился
культ бодисаттв, будды – на втором
плане.
Культ Дхаммы (Дхармы).
Дхамма в буддизме – не только исполнение
обязанностей и мировой порядок,
но и учение буддизма. Божественное
концентрируется не в боге, а в
дхамме/дхарме – мировом порядке,
и в учении, отражающем этот порядок.
Культ Сангхи. Сангха
– община монахов в рамках монастыря,
группы монастырей, секты или группы
монахов. Она является символом мироотказа.
Монахи – воплощение бога. Монахи –
посредники между верующими и
бодхисатвами. В ХХ в. происходит секуляризация
сангхи и в противовес этому –
рост отшельничества.
Религиозный ритуал
в сангхе предполагает декламацию монахами
текстов, чтение и заучивание канона,
медитации, проповеди монахов, предназначенные
для мирян. Отправной момент медитации
– размышление над любыми несовершенствами
мира. Основной элемент ритуала для
мирян – дана – подношение монахам.
Она составляет основу «морального
капитала» мирянина, который наращивается
также всеми добродетельными
поступками в соответствии с дхармическими
предписаниями.
Сангха проводит
пышные богослужения под звуки труб
и барабанов. Монахи, одетые в фантастические
костюмы, разыгрывают целые спектакли-
Организация буддизма.
Буддийская община организационно рыхла,
аморфна, но чрезвычайно влиятельна.
Доля монахов в странах буддизма
составляет 1,5-3%, но влияние их огромно.
Высшие чины монашества считаются воплощением
бога. Буддийский монах низшего ранга
называется бхикку («нищий»), высшего
– тхер. Монахи делятся на постоянных
и временных.
Влияние буддизма
на культуру . Влияние буддизма на культуру
Индии и других стран чрезвычайно
широко и многообразно.
Появление и
распространение буддизма явилось
катализатором всех творческих сил
Дальнего Востока. Буддизм способствовал
обновлению традиционных религий стран
Востока – ведической религии
в Индии, которая затем вытеснила
буддизм; даосизма и конфуцианства
в Китае, составившими с буддизмом
единое мировоззрение китайцев; синтоизма
в Японии, который также неразрывно
связан с буддизмом.