Деятельность Мормонов в России

 

 

Оглавление:             

1. Краткая история возникновения секты Мормонов.                                  3                                                                                  

2. Вероучение.                                                                                                   7

3. Культ.                                                                                                             9

4. Организация.                                                                                                11

5. Деятельность  Мормонов в России.                                                            13

Список использованных источников и литературы                                               18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Краткая история возникновения церкви «Иисуса Христа святых последних дней».

Основателем секты  Мормонов был американец Джозеф Смит. Он родился 23 декабря 1805 года в местечке Шарон, Штат Вермонт в США. Его отец, Джозеф Смит-старший, был мистиком. Он провел большую часть жизни в поисках воображаемых сокровищ и изредка пускался в денежные махинации. Семье Смитов пришлось неоднократно переезжать, поскольку глава семьи перепробовал самые разные возможности заработка — занимался фермерством на лесистых холмах Новой Англии, был подённым рабочим на других фермах, управлял коммерческим предприятием и работал школьным учителем.

Первая половина XIX в. была весьма плодотворна как для появления новых религиозных движений, так и для широкого роста различных протестантских деноминаций. В 1817 г. Дженима Уилкинсон, считавшая себя Христом, основала религиозную колонию всего в двадцати пяти милях к югу от Пальмиры, Нью-Йорк, в общине под названием Иерусалим. Группа Дженимы стала известной под названием «Общественные всеобщие друзья». Баптисты поселились в штате Нью-Йорк и начали делиться на мелкие секты. С 1814 по 1830 годы были созданы такие группы, как «Реформированные баптисты», «Твердопанцирные баптисты», «Баптисты свободной воли», «Баптисты седьмого дня», «Мойщики ног», и целый ряд других баптистских групп. Джозеф-младший рос посреди всего этого религиозного брожения.

По словам Джозефа  Смита, в 1820 году, когда ему было 14 лет, его внимание привлёк стих из Послания Иакова: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему» (Иаков 1:5). Весной того же года Джозеф Смит отправился в рощу неподалеку от своего дома и начал молиться. Позднее он рассказывал, что сначала он оказался во власти некой тёмной силы, но затем она покинула его и он увидел над собой в воздухе двух лиц. Один из них, указывая на другого, сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын, слушай Его»¹. Иисус Христос предупредил юношу о том, чтобы он не присоединялся ни к одной из существующих церквей, ибо «все они неправильны и все их вероучения омерзительны в Его глазах. Они проповедуют заповеди человеческие как учения, имеющие вид Божественного, но отрицают силу его».  Джозефу Смиту было также обещано, что «когда-нибудь в будущем ему станет известна полнота Евангелия».

Однако, «высокое предначертание» не помешало Иосифу продолжать вместе со своей семьей поиск утерянных сокровищ, причем пользуясь указанием волшебных камней, магических жезлов и прочих аналогичных атрибутов. Подобного рода увлечение мистикой и сыграла, по всей видимости, решающую роль в становлении Смита-младшего как «нового пророка».

В 1823 году у него было второе видение. Явившийся ему ангел назвал себя Мороний.  Он говорил о спрятанных «золотых листах» на холме Кумора, которые покрыты иероглифами «измененного египетского языка» и содержат важные сообщения древней истории Америки. Ангел Мороний призвал Иосифа Смита к восстановлению «Истинной Церкви Иисуса Христа». Только в 1827 году ему было разрешено забрать схороненное сокровище. Документы были написаны «староегипетскими письменами», которые можно было прочесть только с помощью «пророческих очков», лежащих в том же ящике, что и письмена. Его помощниками стали его будущие сподвижники Мартин Харрис и Оливер Кодвери. 15 мая 1829г. Иосиф и Оливер были «помазаны» на «Аароново священство» явившимся им «Иоанном Крестителем».    

 В 1830 году  «Книга Мормона» была опубликована тиражом 5000 экз. С опубликования «Книги Мормона» и начинается собственно история мормонской церкви. Через несколько дней после того, как книга увидела свет, состоялось учредительное собрание, которое и основало «Церковь Иисуса Христа», как она называлась вначале. В ее уставе говорилось, что ее лидер должен быть провидцем, переводчиком, пророком, апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви через волю Божию. Это были обязательные качества лидера церкви.

Естественно, было установлено, что  единственным из всех собравшихся, кто  обладает всеми этими качествами, является Джозеф Смит. Тогда же началась активная миссионерская деятельность секты.

6 апреля 1830 года в Файети (Нью-Йорк) была основана церковь мормонов  в составе шести человек. В  том же 1830 году в новую веру  были обращены известные протестантские  проповедники того времени Парли  Пратт и Сидни Ригтон, что привело к резкому увеличению численности новой организации. Это общество сравнительно быстро распространилось, т.к. его последователи вели в некоторых штатах активную деятельность по обращению в члены своей секты представителей других конфессий. Враждебное отношение к мормонам и их преследования вынуждали их часто менять место жительства. Мормонами было основано несколько городов, где на основании откровения должен был явиться Иисус Христос.

Печально известна практика многоженства, практиковавшаяся среди мормонов по непосредственному «божественному откровению» вплоть до 1890 года, когда под влиянием властей они были вынуждены отказаться от подобного образа семейной жизни. В 1838 году мормонами была принята «божественная заповедь» о пожертвовании десятины. Следует заметить, что в период с 1831 по 1844 годы Смит, по его свидетельству, получил более 135 откровений.

 До конца своей жизни Джозеф Смит публично отрицал участие в многожёнстве. На самом деле у него было более тридцати жен. Многие его близкие соратники были возмущены такими действиями и выступили против Смита. Один из его бывших соратников, Уилльям Ло, устроил типографию в Наву и опубликовал первый номер газеты «Наву Экспозитор» 7 июня 1844, в котором описал действия Джозефа Смита. Будучи мэром Наву, Джозеф Смит приказал своим маршалам разнести типографию и уничтожить «Наву Экспозитор». Это действие возбудило ещё большее негодование населения. Смит объявил военное положение. Губернатор Иллинойса Томас Форд собрал добровольное ополчение, чтобы предотвратить войну между сторонниками и противниками Смита, и предложил Смиту сдаться добровольно под его охрану и предстать перед судом за уничтожение печатного пресса.

Джозеф Смит распустил свой легион и бежал, но после некоторого колебания  сдался под охрану губернатора в тюрьме города Картидж и стал ожидать суда. В тюрьме Смит был вооружён пистолетом, и с ним находились его брат Хайрам, Уиллард Ричардс и Джон Тейлор (в будущем — третий по счёту президент церкви).

27 июня 1844 в 20:05 погромщики с лицами, вымазанными сажей, ворвались в тюрьму и застрелили Джозефа и Хайрама Смитов.

Преемником Смита стал Бригам Янг. Под его руководством было организовано «жертвенное шествие» к Большому Соленому озеру. За 17 месяцев (1846-47) было пройдено 1700 км. Там они основали город Солт-Лейк-Сити (или «Новый Иерусалим»). История мормонов хранит следы тяжкого преступления. В 1857г. Янг приказал своему «епископу» Джону Ли уничтожить поезд с переселенцами, что и было тем в точности исполнено. Двадцатью годами позже за это деяние Ли был судим и казнен правительством США.

Переговоры мормонов с правительством об их легализации в США потерпели  неудачу из-за допущения полигамии. Когда эта практика была официально запрещена, то деятельность мормонов была разрешена в 1896 году в штате Юта.

В настоящее время «Церковь святых последних дней» насчитывает 14 миллионов последователей². 40 тысяч их миссионеров работают во всем мире. Мормоны составляют 75 % населения г.Солт-Лейк-Сити, административного центра штата Юта (США).

2. Вероучение.

Главное вероучение мормонов изложено в трех книгах: «Книга Мормона», «Учение и заветы» и «Драгоценная жемчужина».  Книга «Учение и заветы» состоит из откровений бога Джозефу Смиту и некоторым другим мормонским президентам-пророкам. В «Драгоценную жемчужину», самую короткую из всех мормонских вероучительных книг, вошли:  «Книга Моисея» (отрывок из библейского текста Книги Бытия, «правильно переведенного» - а на самом деле, грубо искаженного Смитом согласно «божественному откровению»), «Книга Авраама», также «правильно переведенная» пророком двадцать четвертая глава Евангелия от Матфея и отрывки из его «канонического жития», написанного им самим.

Обе эти книги обычно публикуются  под одной обложкой, составляя  средней толщины сборник (363 с. – «Учение и заветы» и 74 с. – «Драгоценная жемчужина»). В случае, если между «Книгой Мормона» и «Учением и заветами» имеются разночтения (а их весьма много, так как «Книга Мормона» была написана ранее, когда «богословские» взгляды Джозефа Смита еще не сформировались и были относительно недалеки от «околопротестантских»), то версия второй книги всегда считается истинной. Например, в «Учении и заветах» «речёт Господь» о многоженстве как о «новом и вечном завете», причем те, кто не примут его, «будут прокляты... ибо никто не может отвергнуть этот завет и быть допущенным во славу Мою. Ибо все, желающие иметь благословение от рук Моих, должны соблюдать закон...»³. В стихах 61-62 того же раздела поясняются условия «правильного» и «законного» многоженства: мужчина может брать в жены столько женщин, сколько захочет, если только каждая из них девственница и не обручена с другим мужчиной. Однако в «Книге Мормона» многоженство неоднократно и недвусмысленно осуждается как «беззаконие» и говорится   «…внемлите слову Господа: Ибо ни одному мужчине среди вас не иметь более одной жены, и ни одной наложницы не иметь ему» ⁴ Если обе книги, как уверяют мормоны, богодухновенны, то, похоже, мормонскому богу было очень сложно решить, хорошо многожество или плохо, осуждать ли ему его или, наоборот, поощрять.

Впрочем, «средний мормон» не знает о наличии таких расхождений: в результате мормонского образования он просто не замечает их, а если ему на них указать, предпочитает игнорировать это противоречие. В «Книге Мормона» ничего не говорится о многих центральных для мормонского вероучения положениях, а другие, столь же важные положения отрицаются. В эти две категории входит большая часть того, во что мормоны обязаны верить, а именно: 1) организационная структура церкви; 2) Мелхиседеково священство; 3) Аароново священство; 4) существование многих богов; 5) предсуществование человеческих духов; 6) бог является возвышенным человеком; 7) человек может тоже стать богом; 8) трехчастное деление небесного царства; 9) многоженство; 10) «Слово мудрости»; 11) крещение за мертвых; 12) целестиальный (небесный) брак. Но все эти положения можно найти в «Учении и заветах».

Первоначально дополнительные откровения Джозефу Смиту были опубликованы под названием «Книга заповедей по управлению Церковью Христа» (1833 г.), но в связи с быстрым развитием мормонского вероучения уже через два года (1835 г.) она была переиздана в значительно расширенном виде и под новым названием «Учение и заветы». Впоследствии к книге прибавлялись основные откровения, полученные пророками-президентами мормонской церкви. При этом как содержание «Учения и заветов», так и «божественные откровения» в этой книге также подверглись значительной правке.

                                                                                                                                             

 

 

3. Культ –  внешняя сторона религии. Храмы,  обряды, праздники.

Важнейшей частью мормонского  культа является храм. Но это совсем не то, что мормонские молитвенные залы или дома, которые мормоны обычно строят для своих собраний. В мормонский храм могут войти и принимать участие в таинствах только достойные члены Церкви. Они проходят собеседование с епископом своего прихода и с президентом кола (который включает в себя несколько приходов), чтобы определить их достоинство войти в Дом Господа. В нашей стране пока есть только один построенный ими собственный молитвенный дом - в Выборге, в остальных местах они пользуются арендованными помещениями. Арендуют они, например, школьные помещения, где собираются по воскресеньям и проводят свои «богослужения». Эти залы открыты для всех, туда можно прийти и вместе с мормонами попеть песенки, похлопать в ладоши и вообще «приятно» провести время. Там проводится мормонская версия причастия, которая, впрочем, мало что значит: хлеб и вода здесь чистая формальность. Интересно, что для «внешних» мормоны говорят, что используют в причастии виноградный сок, который, дескать, значит то же самое, что и вино. На деле же у них используется вода, что вообще уж совсем никак не может быть подтверждено Писанием, ни христианским, ни даже их же собственным.

Воскресные службы обычно продолжаются около трех часов. Вначале поются гимны, затем раздается «причастие» (хлеб с водой), потом проводится общий урок по изучению «Книги Мормона», «Учений и Заветов». После этого все расходятся для отдельных занятий по группам: «Общество молодых мужчин» (мальчики); «Общество молодых женщин» (девочки и девушки); «Женское общество»; «Общество священства» (мужчины) и «Общество друзей церкви» (гости и люди, впервые пришедшие на собрание).

Существует  три основных обряда, которые совершаются в мормонских храмах. Первый обряд - это обряд крещения за умерших.  Для совершения ритуала «заместительного крещения» мормоны копируют в архивах разных стран, в том числе в России, метрические записи об умерших и погребенных. Все эти данные доставляют в г. Солт-Лейк-Сити, США. Там, используя эти документы, проводятся особые (индивидуальные для каждого исторического лица) обряды «перекрещивания» умерших людей, большинство из которых были религиозными в своей жизни (последователями христианства, ислама, иудаизма и др. религий) в мормонскую веру. Осуществляется религиозный ритуал формального «присоединения» данного лица к Мормонской церкви. Считается, что таким образом эти, жившие прежде люди порывают с ложными религиями и становятся «истинно верующими». Целью этих ритуалов декларируется спасение душ давно умерших людей. Одновременно эти действия считаются средством приобретением особых религиозных «заслуг» теми мормонами, которые этим занимаются. Считается, что таким образом они могут стать более угодными их «богу», который (верховное божество), по мормонскому вероучению, образовался в результате сложного взаимодействия атомных сил и живет в центре мира на некоем мифическом светиле.