Влияние музыки на психическое здоровье человека

• комплексный или системный подход;
• нормоцентрический подход;
• феноменологический подход;
• холистический подход;
• эволюционистский подход;
• социально-ориентированный подход;
• кросс-культурный подход;
• дискурсивный (или диспозитивный) подход;
• аксиологический подход;
• акмеологический подход. [16, с.65]

       В рамках комплексного подхода здоровье рассматривается как многомерный феномен, сложный и неоднородный по своему составу, сочетающий в себе качественно различные компоненты, и отражающий фундаментальные аспекты человеческого существования. Такое понимание, в частности, отражено в формулировке, предложенной экспертами Всемирной организации здравоохранения: здоровье — состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствие каких-либо болезней и дефектов. В отдельных работах данный подход отражен в исследовании личности как сложноорганизованной, многоуровневой системы ее здоровья. 

       Нормоцентрический подход наиболее ярко представлен в традиционной медицине и психиатрии, где здоровье рассматривается как совокупность среднестатистических норм восприятия, мышления, эмоционального реагирования и поведения в сочетании с нормальными показателями соматического состояния индивида. Это некий оптимальный уровень функционирования организма и психики.

       Феномологический  подход на первое место выдвигает субъективные переживания человека. Здесь здоровье рассматривается через призму проявления индивидуального, неповторимого способа бытия в мире (И.Ялом, К. Ясперс). К недостаткам данного подхода относят, прежде всего, то, что полученные в рамках таких исследований данные практически не допускают строго научной формализации.

       Холистический подход основан на представлении о здоровье как системном качестве, как обретаемой в процессе становления личности целостности, как определенном уровне интегрированности личности (С. Гроф, Г. Олпорт, К. Роджерс, Э. Эриксон, К.Г. Юнг и др.) В таком контексте интегрированность является одна из основных характеристик здоровой психики.

       Эволюционистский  подход отличается тем, что любые явления душевной жизни, любые внутриличностные преобразования оцениваются в широком контексте общевидовой эволюции. Согласно такому подходу, любое проявление человеческой природы признается здоровым или больным в зависимости от его целей (Е.А. Спирин. и др.).

       Социально-ориентированный  и кросс-культурный подходы, акцентируют внимание на влиянии цивилизации или наиболее общих форм социального бытия на здоровье и полноценное развитие отдельного индивида, рассматривают здоровье в контексте различающихся культурно-исторических условий, в рамках определенных национальных групп (Г.Маркузе,  Ж.-Ж. Руссо., 3. Фрейд., Э.Фромм, К. Дорни и др.)  

       Дискурсивный (или диспозитивный) подход исходит из того, что любое представление о здоровье может быть исследовано как продукт определенного дискурса, имеющего собственную внутреннюю логику конструирования или концептуализации социальной реальности (В.М. Розин; М. Фуко).

       В свете аксиологического подхода здоровье выступает как универсальная человеческая ценность, соотносится с основными ценностными ориентациями личности и занимает определенное положение в ценностной иерархии. Доминирование тех или иных ценностей, также как и их переоценка, рассматриваются в качестве факторов, определяющих здоровье индивида(А. Кемпински, А. Маслоу и др.)

       В акмеологическом подходе здоровье выступает в качестве основного и необходимого условия актуализации высших («вершинных») возможностей человеческой природы. В рамках такого видения предполагается наличие «микроакме здоровья», как личностного конструкта, имеющего первостепенное значение для реализации всех видов высших (предельных) возможностей человека, выступающего как критерий его жизнестойкости, и, в значительной мере, определяющего вклад отдельной личности в общечеловеческую культуру. [13,с.55]

       Все вышесказанное способствует созданию системы устойчивых подходов, обеспечивающих специалистов информацией о состоянии  и динамике психологического здоровья ребенка в условиях образовательного пространства и конкретной образовательной среды, а также создание возможностей эффективной как локальной, так и массовой профилактической работы.

       Анализ  отечественной и зарубежной литературы по проблеме психического здоровья показывает, что в последние годы в мировой практике представления о психическом здоровье в значительной степени основаны на данных о том, что «практически в каждом человеке, и уж наверняка в каждом новорожденном ребенке, заложено активное стремление к здоровью, заложена тяга к развитию, к актуализации человеческого потенциала». [16, с.43] Директор отдела охраны психического здоровья Всемирной организации здравоохранения Н. Сарториус дает следующее определение психическому здоровью:

• отсутствие выраженных психических расстройств;
• определенный резерв сил человека, благодаря которому он может преодолеть неожиданные стрессы или затруднения, возникающие в исключительных обстоятельствах;
• состояние равновесия между человеком и окружающим миром, гармонии между ним и обществом, сосуществование представлений отдельного человека с представлениями других людей об «объективной реальности». [16, с.45]

       В ряде работ современных отечественных  исследователей представлено целостное  видение сущности того, что обозначается как психическое или психологическое здоровье. В частности, Б.С. Братусь отмечает, что психическое здоровье следует рассматривать не как однородное образование, а как образование, имеющее сложное, поуровневое строение. В качестве таких уровней он выделяет:

• уровень личностно-смысловой (личностного здоровья);
• уровень индивидуально-психологического здоровья;
• уровень психофизиологического здоровья. [11, с.32]

       В рамках антропологического подхода, получившего  в последнее время широкое  распространение в отечественной психологии, представление о психическом здоровье опирается на понятие «интеграл». [27, с.56] По мнению авторов этого подхода, интеграл жизнеспособности человечности индивида есть максима психического здоровья; психическое здоровье ребенка имеет выраженную интерсубъективную природу. 

       В целом анализ взглядов и мнений различных  специалистов, позволяют дать общее  рабочее определение понятию  «психическое здоровье». Психологическое здоровье – состояние субъективного, внутреннего благополучия личности, обеспечивающее оптимальный выбор действий, поступков и поведения в ситуациях ее взаимодействия с окружающими объективными условиями, другими людьми и позволяющее ей свободно актуализировать свои индивидуальные и возрастно-психологические возможности. [10, с.66]

       Введение  в науку и практику термина  «психическое здоровье» имеет важнейшее  значение. Его появление связано  как с приоритетом гуманистических  ценностей в современном образовании, так и со спецификой работы педагога-психолога. В ряде работ современных исследователей представлено многоуровневое и комплексное видение сущности данного понятия. Применяемое до настоящего времени понятие, «психическое здоровье» отражает в большинстве случаев то, что является альтернативой состояния психического нездоровья, нарушений психики.

       В настоящее время существуют три  основных направления, по которым намечается оздоровление организма: физическое, психологическое  и интеллектуальное, то есть они  включают в себя работу с собственными телом, чувствами и мыслями. 

       Психологическое оздоровление включает в себя: 

       —  устранение из сознания и эмоциональной жизни отрицательных переживаний, из которых наиболее вредными и разрушительными следует признать чувства злобной агрессивности, направленные либо на других людей, либо на самого себя, и чувство вины, которое также может иметь направленность как на самого себя, так и на других. Поэтому во всех мировых религиях - христианстве, исламе и буддизме подобные настроения безоговорочно осуждаются и устраняются через постоянное прощение и покаяние. Прощая другим людям обиды, нанесенные ими с умыслом или без него, признаваясь перед Богом в своих собственных проступках по отношению к ним, стремясь загладить свое чувство вины свершением какого-либо доброго дела, все это, согласно религиозным принципам нравственности, обеспечивает человеку спокойствие души, являющееся основным залогом хорошего здоровья.

       Одной из наиболее важных психологических  характеристик человека, счастливо  идущего по жизни и успешно  противостоящего превратностям судьбы, является его непоколебимая уверенность в том, что сам он - человек хороший, и мир, окружающий его, тоже хороший. Подобная позиция является залогом душевной гармонии. Закладывается она и формируется в семье любящей и уважающей личность ребенка. Сформировавшиеся в детские годы положительное восприятие и переживание собственного "Я" и образа любящей матери во взрослом состоянии переносится на весь окружающий мир, принося удовлетворение жизнью во всех ее аспектах, какой бы тяжелой она подчас ни была. Подчеркивая важность и значение первых лет жизни для формирования чувства оптимизма у взрослого человека, мы будем знать и верить, что подобная позиция в отношении к самому себе и к миру может быть достигнута в результате самовоспитания и самосовершенствования;

       —  ежедневные утренние и вечерние, продолжительностью 15–20 мин сеансы аутогенной тренировки и медитации, проводимые под музыку, во время которых возможно создание во внутреннем настрое организма не только необходимого душевного спокойствия, но и желаемых душевных качеств, поведенческих поступков и привычек. Концентрация внимания на различных частях тела и вызывание в них ощущений тяжести и тепла, как это практикуется на занятиях по аутотренингу, либо сосредоточение внимания на каком-либо внешнем объекте - повторяющемся слове, звуке, пламени свечи, зрительном образе, ритме дыхания, как это рекомендуется на сеансах медитации, вводит человека в состояние глубокого мышечного расслабления и покоя. В этом состоянии начинают действовать саморегулирующие функции организма, внутренние органы которого такие, как надпочечники, гипофиз, поджелудочная железа начинают вырабатывать ценные гормональные вещества, необходимые для восстановления работоспособности различных функций организма.

       Одним из путей оздоровления организма в медитации является представление себя в образе абсолютно здорового и счастливого человека. Подобным же образом действовали и античные греки, когда в общественных местах они выставляли скульптурные портреты, символизировавшие собой красоту, здоровье, милосердие, искренность и прочие добродетели. Однако современная практика медитации идет намного дальше, рекомендуя человеку, страдающему каким-либо недомоганием, представлять себе "занедуживший" орган в виде абсолютно здорового, прекрасно функционирующего и лишенного каких-либо болей.

       В западной традиции подобный оздоровительный  прием очень напоминает принципы так называемой имаготерапии, т. е. терапии при помощи творческого воображения, основанной на целительных возможностях образов и представлений, полных жизненных сил и здоровья. Существенные изменения в личности человека под влиянием принятия им на себя той или иной роли является сегодня неопровержимо доказанным фактом. Впервые об этом сказали американские исследователи Ф. Зимбардо и С. Милгрэм.

       Признавая неоспоримые достоинства трансцендентальной медитации в психологическом  оздоровлении организма, отметим все же, что многое из того, что приобретается в результате ее использования, в религиозных обрядах достигалось при помощи традиционной молитвы. Как это нередко бывает, новое оказывается хорошо забытым старым. В некоторых моментах молитва оказывается более предпочтительной, ибо в ней всегда есть обращение к святым лицам, и таким образом в молитве всегда присутствует момент непосредственного человеческого общения. В то время как процесс медитации требует постоянного повторения какого-нибудь слога или группы слогов и поэтому кажется в определенной мере механистичным. В любой молитве всегда есть нравственная подоплека и это, естественно, укрепляет моральные устои молящегося, чего может и не быть в медитации;

       —  избавление от неприятных переживаний во время разговора с близким другом по душам. Выговорившись в непосредственном разговоре, либо в письме близкому другу, либо в дневнике, либо в процессе создания какого-либо художественного произведения - стихотворения, картины, музыкального экспромта, излив в них свою душу, человек получает необходимую катарсическую разрядку, после чего чувствует себя значительно лучше. Терапия творческим самовыражением - один из плодотворных психотерапевтических приемов, который в настоящее время успешно разрабатывается в работах М.Е. Бурно;