Типология характера З. Фрейда и неофрейдистов

ГОУ ВПО Российская Экономическая  Академия

им. Г.В. Плеханова 
 
 
 
 
 
 
 
 

Доклад

на  тему: 
 

«Типология характера З. Фрейда и неофрейдистов» 
 
 
 
 
 

                                                                             Выполнили: Зотова Яна

                                                                                              Смыкова Дарья

                 Факультет   менеджмента

                          Группа №  1230 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва  2009 г.

   Характер – качество личности, обобщающее наиболее выраженные, тесно связанные и потому отчетливо проявляющиеся в различных видах деятельности свойства личности. Характер – “каркас” личности. Характерными можно считать не все особенности человека, а только  существенные и устойчивые. Характер содержит качества, определяющие поступки  человека в отношении других людей.

   Опыт  первых двух десятилетий жизни способствует постепенному появлению у человека характерных способов мышления, чувствования и поведения. Каждый взрослый мужчина  или женщина приобретают особое сочетание черт характера, уникальный стиль жизни. В психоаналитических теориях личности, однако, в отличие  от теорий психопатологии имеется склонность к рассмотрению распространенных структур.

   Не  менее важной является и фрейдовская концепция характера. Если в до-фрейдовской психологии характер человека рассматривался в описательных терминах, то Фрейд впервые исследовал характер как относительно постоянную структуру человеческих страстей. Вместе с тем он неправомерно сузил свою концепцию, соотнеся характер с сексуальностью и не обратив внимание на социальные аспекты. Фрейд не понял, что семья, из отношений членов которой он пытался вывести различные типы характера ребенка, сама детерминирована классовой и социальной структурой общества. Это закрыло ему доступ к рассмотрению «социального характера». Но если фрейдовское учение освободить от сексуального налета, связанного с теорией либидо, то в этом случае, как считает Фромм, концепция характера приобретает такое звучание, которого она не имела у Фрейда. Для этого необходима трансформация индивидуальной психологии в социальную.

   Рассмотрим  типологию характера З.Фрейда:

1. Оральный  характер. Способ приспособления, содержащий выраженные элементы оральной фиксации в раннем детстве, считается оральным характером. Человек с таким характером крайне зависим от других в сохранении самоуважения. Внешняя поддержка играет для него наиважнейшую роль, и он пассивно жаждет ее. Рот выполняет специфически значимую функцию. Состояние депрессии преодолевается употреблением пищи. Оральная озабоченность, кроме того, часто разрешается посредством выпивки, курения, поцелуев. Любовь уравнивается с пищей как следствие инфантильной ассоциации с кормлением. Конфликт между любовными порывами и нарциссическими потребностями может даже получить физиологическое проявление, такое, как увеличение секреции желудочного сока, наблюдающееся у больных с язвой желудка.

   Фенихель (известный немецко-американский психоаналитик) связывает оральное попустительство в детстве с последующими чувством оптимизма и самоуверенностью, имеющим место, когда ничто не угрожает безопасности индивида. Считается, что ранняя оральная депривация приводит к пессимизму и садистской установке. Те, у кого отмечается орально-садистический компонент, агрессивны и язвительны в межличностных отношениях. Они постоянно требуют удовлетворения, "присасываются" к окружающим подобно вампирам.

   Пассивно-зависимая, рецептивная ориентация в жизни  привносит ряд родственных личностных характеристик. Все позитивное и  негативное с подчеркиванием "взятия и получения" указывает, как принято  считать, на оральное происхождение. Подчеркнутые щедрость и скупость происходят из орального эротизма. Щедрые люди иногда выдают их изначальную скупость, точно так же как скупые время от времени обращаются к исключительной щедрости. Подаркам придается необычайная важность. Особая форма поведения зависит от того, проявляются ли оральные влечения в большей степени в качестве сублимированных или реактивных образований.

   Некоторые декларируют свою потребность в  зависимости ненасытными просьбами  или даже требованиями, чтобы о  них позаботились. Требовательный тон, согласно Фенихелю, превалирует у людей, неспособных получить удовлетворение. Каждый подарок лишь увеличивает их аппетит. Молящая интонация встречается у людей, на самом деле получающих удовлетворение, когда о них заботятся, но в целях завоевания любви они готовы добровольно пожертвовать честолюбием. Другие имеют тенденцию к сверхкомпенсации пассивных подсознательных желаний посредством поведения в крайне активной и мужественной манере с претензией на полную независимость.

   Еще одна распространенная форма поведения  людей с оральным характером – идентификация с объектом, который служит источником кормления. Некоторые всегда ведут себя наподобие опекающих матерей, рассыпая подарки и оказывая помощь. Установка имеет магическое значение: "Я распыляю любовь, потому что хочу быть любимым". При благоприятных обстоятельствах такое поведение выполняет альтруистическую функцию. Более часто оно оказывается назойливым. Противоположность составляет идентификация с фрустрирующей матерью. В этом случае поведение является воплощением эгоизма, скупости и выражает формулу: "Ввиду того что я не получил желаемого, не следует удовлетворять желания других людей". В качестве дополнительных оральных черт Фенихель перечисляет любопытство (как замещение "голода"), многоречивость, неугомонность, торопливость, склонность к упрямой молчаливости.

2) Анальный характер. Анализируя структуру характера, Фрейд первыми выделил черты, связанные с анальной фиксацией. Считается, что эти личностные черты формируются в процессе конфликтов, возникающих в обучении ребенка культуре отправлений кишечника. Ребенок, как мы видели ранее, имеет возможность радовать родителей или досаждать им степенью своей чистоплотности, он одновременно получает физиологическое удовольствие от очищения кишечника и сдерживания отправлений. Среди основных черт анального характера взрослых известны бережливость, раздражительность, педантичность или, говоря проще, скупость, упрямство, аккуратность. Фенихель описывает скупость в качестве преемственной черты от привычки к анальному задерживанию, иногда мотивированному страхом утраты, иногда, в большей мере, эротическим наслаждением. На основании отождествления фекалий с деньгами установки по отношению к деньгам становятся иррациональными наподобие изначальных инстинктивных желаний. Деньги перестают рассматриваться как объективно полезная вещь, а хранятся и складируются или в некоторых случаях бессмысленно транжирятся. Такие же установки существуют по отношению к времени, поэтому человек с анальным характером может быть пунктуальным до долей минуты или чудовищно ненадежен.

   Упрямство является пассивным выражением агрессии, чертой преемственной от отказа ребенка  осуществлять отправления в соответствии с намерением родителей. В дальнейшем период этого "магического" превосходства, или чувства власти, замещается "моральным" превосходством, в котором супер-эго играет решающую роль. Упрямство в поведении взрослых объясняется как попытка использовать других людей в качестве инструментов борьбы с супер-эго. Путем провокации окружающих на несправедливость такие типы стремятся к моральному превосходству, что поднимает их самоуважение и уравновешивает давление супер-эго. Упрямец считает обращение с ним несправедливым и часто навязывает расположение, заставляя своего противника огорчаться. Таким образом, утверждает Фенихель, упрямство, которое первоначально представляло оружие слабости, в последующем становится привычным способом борьбы за поддержание самоуважения. Аккуратность, пунктуальность, щепетильность, пристойность признаются чертами характера, означающими перемещение согласия с культурными требованиями окружения от отношения к акту дефекации.

   В анальных чертах ярко проявляется механизм реактивного образования. Так, чистоплотный и дисциплинированный человек может  в определенные периоды быть удивительно  неряшливым и дезорганизованным. Еще  одним примером является живопись, которая в некоторых случаях  представляет реактивное образование  на бессознательное желание анального  пачканья. Художник с недостаточной  сублимацией часто испытывает затруднения  в творчестве, его способности  к живописи заторможены. Другие анальные характеристики перемещаются в сферу  речи и мышления, они проявляются  в нерациональном способе сдерживания  и выражения слов и мыслей. Все  анальные черты содержат садистский элемент в соответствии с амбивалентным  отношением к объекту на анальной стадии.

3) Уретральный характер. Отличительными чертами уретрального характера являются честолюбие и склонность к соперничеству. Обе черты отражают реакцию на чувство стыда.

4) Фаллический характер. Люди с фаллическим характером ведут себя в беспечной, решительной, самоуверенной манере. Всё это отражается в огромном тщеславии, эксгибиционизме и повышенной чувствительности. Человек с таким характером живет в предвосхищении нападок на себя и потому наступает первым. Его агрессивность и провоцирующее поведение выражаются скорее не в словах или поступках, а в манере говорить и действовать. Уязвленная гордость, согласно Райху (австрийский и американский психолог, один из основоположников европейской школы психоанализа, единственый из учеников Фрейдa (так называемых неофрейдистов, каждый из которых основал собственное учение), развивавший возможности радикальной социальной критики: отмену репрессивной морали и требование полового просвещения), часто проявляется в холодной сдержанности, глубокой депрессии или в сильной агрессивности. Неприятие зависимого положения и стремление к доминированию основываются на страхе. Показное мужество в духе бесшабашного мотоциклиста считается способом гиперкомпенсации.

   Человек с фаллическим характером является в чрезвычайной степени орально-зависимым и его нарциссическая ориентация препятствует установлению зрелых отношений с окружающими. Мужчина, стремящийся продемонстрировать мужество, на самом деле с жестокостью относится к женщинам.

5) Генитальный характер. Фенихел утверждает, что нормальный "генитальный" характер – это теоретическое понятие. Достижение, однако, главенства генитального начала представляет решающий прогресс в формировании характера. Способность получать полное удовлетворение посредством генитального оргазма делает возможной физиологическую регуляцию сексуальной функции. Таким образом, прекращается блокирование разрядки энергии с неблагоприятными последствиями в поведении. Это одновременно приводит к зрелым любовным отношениям и преодолению амбивалентности. Более того, способность к разрядке сильного возбуждения означает конец реактивных образовании и увеличивает возможность сублимации. Вместо запрета на эмоциональную жизнь эго естественно выражает эмоции как составляющую часть целостной личности, формирование типа, обладающего способностью к сублимации, становится поэтому реальным. Прегенитальные побуждения в основном сублимируются, но некоторые также включаются в технику получения наслаждений, предшествующую сексуальному акту.

   Адлер, наподобие ортодоксальных теоретиков, подчеркивает важность раннего детства  в формировании характера. Индивидуальный "стиль жизни" определяется, по крайней мере в ядерной форме, к пяти годам. Основа установок остается неизменной, хотя их выражение в последующей жизни часто совершенно изменяется. В объяснении развития личности учение Адлера, однако, существенно отличается от позиции Фрейда.

   Вместо  сексуального компонента Адлер подчеркивает универсальность чувства неполноценности. Ребенок, будучи маленьким и беспомощным, неизбежно считает себя низшим в  окружении взрослых. Родители, пренебрегающие ребенком, высмеивающие его или проявляющие  недостаток нежности в обращении  с ним, часто акцентируют переживание  ребенком подчиненности. Мать играет особенно важную роль в этом процессе, так  как легкомысленное отношение к  ребенку, потворство всем его желаниям и сверхопека затрудняют приобретение социальных навыков. Структура семьи тоже может способствовать интенсификации чувства неполноценности: единственный ребенок становится объектом ненормальной значимости и он посвящает остаток жизни тщетным усилиям восстановить утраченную позицию. Старший ребенок, когда перестает быть единственным, часто настолько обескуражен утратой влияния, что в последующем не может в должной мере использовать свои способности; второй ребенок живет под тенью старшего и пытается его наверстать, самый младший может испытывать страх при соперничестве. Кроме того, имеются морфологически и функционально неполноценные органы, которые усугубляют картину.

   С целью преодоления чувства малоценности человек стремится быть сильным и могущественным. Попытка обретения превосходства в качестве "совершенного человека" осуществляется с опорой на "направляющие фикции", которые служат организации опыта, способствующего достижению целей. Сами цели, в широком смысле, олицетворяют безопасность и адаптацию. Результат стремления к превосходству бывает успешным при условии, что человек руководствуется принципами, соответствующими реальности. Очень часто, однако, компенсаторные попытки приводят к непрактичным целям и в конечном счете к неврозам. Поиск сильной позиции детерминирует все действия человека, его развитие и имеет следствием усвоение унифицированного способа реагирования на окружение. Характер тогда можно определить как индивидуальный единообразный способ поведения в ситуациях на пути к намеченной цели.

   Помимо  прямой борьбы за власть иногда применяется  другой подход. Это бегство в болезнь. Человек может добиваться господства и заставлять других приспосабливаться  к своим требованиям путем  демонстрации беспомощности. Неполноценность  органов тоже приводит к двум типам  реагирования. Первый тип состоит  в замене неполноценного органа другим, как в случае развития у слепого  острого слуха. Второй тип реагирования представляет длительную концентрацию на неполноценном органе, что приводит к преодолению неадекватности. Иллюстрацией является заика, ставший оратором. Адлер  особо подчеркивает возможность  воспользоваться чувством неполноценности, когда он утверждает, что даже гениальность можно интерпретировать как выражение страстного желания компенсировать индивидуальный дефект.