Теория мотивации и модель самоактуализированной личности А. Маслоу

Трансцендирование самоактуализации

Маслоу обнаружил, что некоторые из самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытывать много "пик-переживаний", в то время как другие сталкивались с ними редко, если вообще сталкивались. Он пришел к различению самоактуализирующихся людей, психологически здоровых, продуктивных, но с незначительным опытом трансценденции или вообще без такового, и людей, для которых трансцендентный опыт является важным или даже центральным.

"На высочайших уровнях  человеческого развития знание  соотносится, скорее позитивно, нежели  негативно, с чувством таинственного, трепетом, смирением, предельным незнанием, благоговением и ощущением жертвы".

Маслоу писал, что люди, трансцендирующие самоактуализацию, чаще сознают мистичность всего, трансцендентное измерение жизни среди повседневной деятельности. "Пик" или мистические переживания расцениваются ими как наиболее важный аспект их жизни. Они мыслят более холистично, чем "только здоровые" самоактуализирующисся люди, они более способны трансцендировать категории прошлого, настоящего и будущего, добра и зла, воспринять единство за кажущейся сложностью и противоречивостью жизни. Это скорее новаторы и оригинальные мыслители, чем систематизаторы идей других. По мере развития знания в них развивается и чувство смирения и невежества, они воспринимают вселенную су величивающимся трепетом.

Трансцендирующие люди более склонны считать себя носителями своих талантов и способностей, поскольку они менее эгоистично вовлечены в свою работу. Они могут честно сказать: "Я - наилучший кандидат для этой работы, поэтому мне и следует ее поручить" или в другом случае признать: "Вы - лучший кандидат для этой работы, поэтому лучше, чтобы вы взяли ее у меня".

Не каждый, имевший мистические переживания, является трансцендирующим самоактуализатором. Многие люди, которым доступны мистические переживания, не обладают психологическим здоровьем и продуктивностью, которые Маслоу считает существенным свойством самоактуализации. Маслоу также указывает, что он встречал столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов, менеджеров, учителей и политиков, как среди тех, кто социально считается ближе к этому - поэтов, музыкантов, священников и т.п.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Теория самоактуализации А.Маслоу выглядит чрезвычайно привлекательной в качестве ориентира для личностного роста и развития. Ставя перед собой задачу самореализации, очень важно убедиться в том, что в мире действительно существуют "люди, которые чувствуют, что они любимы и способны любить, чувствуют себя защищенными и способными защитить, чувствуют уважение со стороны окружающих и уважают себя и других". Именно их изучал Маслоу, пытаясь наметить новые рубежи человеческого развития. К последним, особенно важно стремиться в дисгармоничном, неустойчивом обществе, где масштаб личности определяется, в том числе и ее способностью совладать с неблагоприятными условиями окружающей жизни. Зная уровень своего стремления к самоактуализации, личность всегда может более четко наметить стратегию жизненного пути и оценить успехи, мера которых, как считает Абрахам Маслоу - не столько расстояние до финиша, сколько промежуток, пройденный от момента старта.

С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей.

Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой - лучше рассматривать ее как движение. Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы. Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Практически все эти концепции имеют глубокие корни в истории западного философского мышления.

 

Список литературы

 

1. Асеев, В.Г. Мотивация поведения и формирование личности. – М.:1976.

2. Вилюнас, В.К. Психологические механизмы мотивации человека. – М.: 1990.

3. Ильин, Е.П. Мотивация и мотивы. – СПб.: Издательство «Питер», 2000.

4. Хьелл, Л. Д Зиглер Д. Теории личности.- СПб.: Питер Пресс, 1997. 5.Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.,1982.

6.Маслоу, А. Мотивация и личность. - СПб.: Евразия, 1999.

7. Маслоу. А. Психология бытия. Пер. с англ. О.О. Чистякова. Рефл-бук, Ваклер, 1997

8. Зинченко, В.П. Мещерякова, Б.Г. Психологический словарь:/ В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова. - М.: Прайм-Еврознак, 2003

9.Самоактуализированные Люди: Исследование психологического здоровья

Мотивация и личность. - Спб., 1999; Перевод А.М.Татлыбаевой.    

10. Интернет источники: www.koob.ru/maslow/po_; napravleniyu_k_psih;

works.tarefer.ru/70/100256/index.html