Самообман

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………. 3

1.ПОНЯТИЕ САМООБМАНА………………………………………………………… 3                                                                                                        1.1. Вечное. Обман и правда……………………………………………………………... 4                                                                                                  1.2.Структура самообмана……………………………………………………………….. 5

2.РАЗНОВИДНОСТИ  САМООБМАНА……………………………………………... 5                                                                             2.1.Способы самообмана Дубровского…………………………………………………. 5                                                                                                  2.2.  Самообман – как отказ от настоящего…………………………………………….. 6                                                                      2.3.Самообман оптимизма и пессимизма………………………………………………. 8

3.САМООБМАН ЕСТЬ  ИЛЛЮЗИЯ…………………………………………………. 9                                                                                                    3.1.Самообман у женщин………………………………………………………………... 9                                                                                                  3.2.Поддержка в самообмане……………………………………………………………. 10                                                                                                     3.3.Любовь как самообман………………………………………………………………. 10                                                                                                         3.4.Полезный самообман………………………………………………………………… 11

4. САМООБМАН КАК  РЕЛИГИОЗНОЕ СМИРЕНИЕ…………………………… 12                                                           4.1. Влияние социального обмана………………………………………………………. 12                                                                                   4.2.Смирение в православии…………………………………………………………….. 12                                                                                                      4.3.  Признаки подмены смирения………………………………………………………. 12   

5. ПЕРВЫЕ ПОЗНАНИЯ  САМООБМАНА…………………………………………. 14

6.САМООБМАН –  «ПРИВЕРЖЕННОСТЬ К ПРАВДЕ»………………………….. 14

7.ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ……………………………………………………….. 15                                                                                                7.1. Положительная оценка себя………………………………………………………… 15                                                                                                   7.2. Метод Дембо-Рубинштейн………………………………………………………….. 16                                                                                             7.3.Методы психологической защиты…………………………………………………... 16 7.4.Механизмы психологической разрядки…………………………………………….. 19

8. ОТКАЗ ОТ САМООБМАНА……………………………………………………….  21                                                                                                   8.1. Разоблачение  самообмана………………………………………………………….. 21                                                                                                                       8.2.Выбор и оправдание………………………………………………………………….. 22                                                                                                                  8.3. Эффект Барнума…………………………………………………………………….. 22                                                                                                              8.4.Причины трудностей отказа от самообмана……………………………………….. 23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………. 24

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………….26

ВВЕДЕНИЕ

 Актуальность темы. «Самый худший обман — обман самого себя», — говорили древние, ибо понимали, что от этого обмана нет спасения. Когда человек чувствует, что его обманывают другие, он всеми силами противится этому, но невозможно определить момент проникновения заблуждения и самообмана в собственный мозг. И в результате человек оказывается в плену иллюзий: политических, расовых, идеологических или каких-нибудь иных. А потом эти иллюзии становятся частью разума. Самообман может быть как случайным, ситуативным моментом, так и в разной степени осознанной стратегией поведения в жизни.   Многие психологические проблемы современных межличностных отношений связаны с неумением или неспособностью человека признать объективность происходящего. Самообман личности - причина стрессов, неврозов, несчастливых судеб.   

    Человек обречен быть свободным, его бытие по самой своей сути есть свободное бытие. В каждый момент своего бытия он выбирает себя и несет ответственность за свой выбор, ибо во всех случаях обладает некоторым осознанием собственной мотивации. Факт бегства от свободы и, значит, от реальности состоит в перекладывании ответственности за выбор на других или на так называемые объективные обстоятельства. С этим и связано обычно явление самообмана. 

      Исследование самообмана предполагает кропотливый анализ сложных отношений и взаимопроникновений личного и публичного, индивидуального и общественного, тщательного рассмотрения противоречивого процесса самоосознания, предполагающего «отстранение» от окружающей среды, творческое самополагание личности в неблагоприятных социальных условиях.

    Я ставлю целью данной работы: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления самообмана, осмыслить многие формы и проявления самообмана, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы. В приложении помещены статьи, которые позволяют углубить понимание отдельных вопросов обсуждаемой темы.

1.ПОНЯТИЕ САМООБМАНА

«Самообман – проявление неспособности к самопринятию, в силу разных причин ложное, неадекватное представление в сознании самого себя. Фантазии о собственном Я индивид может при этом вполне принимать за действительность в силу нарушений самоосознавания.   Бредовое расстройство, при котором пациент отождествляет себя с другим человеком, живым существом, исторической личностью, божеством. Пациент тем самым на некоторое время как бы вживается в невольно воображаемый им образ, плод своей болезненной фантазии, нередко полностью теряя при этом сознание собственнной идентичности.   Нарушение самоосознавания, по своим психологическим проявлениям противоположное деперсонализации и характеризующееся патологической способностью внешние впечатления превращать в качества собственной личности или отождествлять себя и реальность с воображаемыми ситуациями, ролями и объектами.» ( Большая энциклопедия по психиатрии. Жмуров В.А.)                                                                Повидимому, первым, кто из психиатров описал данное расстройство, является Е.Блейлер Каверин А.В. (1902 -1989), русский писатель, описывает аналогичное явление у девочки следующим образом. Ссылаясь на биографа знаменитой, но забытой ныне актрисы Кречетовой, сыгравшей в театре более 300 разных ролей, он рассказывает, что в возрасте 8 лет, будучи в роли умирающего от голода мальчика в трагедии «Уголино», она, увидела, как её подруга, вместо того, чтобы «мучаться от голода», спокойно уписывает кусок пирога. Юная актриса было столь поглощена своей ролью, что возмутилась, вырвала этот пирог из рук подруги и бросила его за кулисы. Аналогичный процесс, протекающий в ходе нормального развития личности, К.Ясперс называет персонализацией, другие авторы – интернализацией, интериоризацией и др.                                                                                   В художественной литературе впервые это расстройство описал, Ги де Мопассан (1850-1893) в романе Монт-Ориоль. Персонаж этого романа говорит: «Знаете, мне кажется, что я словно раскрываюсь, вбираю в себя всё, и каждое впечатление пронизывает меня с такой силой, что я плачу, скриплю зубами. Ну вот, смотрите, перед нами зелёная круча, широкий кряж, и по нему карабкаются в гору полчища деревьев; мои глаза вбирают этот лес, он проникает в меня, заполняет, бежит по моим жилам, и мне даже кажется, что я его ем, глотаю, сам становлюсь лесом».                                                                            

     Самообман не испытывают, им не заражаются, он не есть состояние. Но сознание само воздействует на себя в самообмане.  (Ж.-П. Сартр)

1.1. Вечное. Обман и правда

В каждом конкретно взятом соотношении обман и правда решительно исключают друг друга. Правда противостоит обману, неправде как экзистенциальная (смысложизненная) ценность высшего ранга, удостоверяющая подлинность нашего существования. Попрание правды ведет к распаду ценностных устоев человеческого общежития, к умножению абсурда, бессмысленности бытия, ибо правда выражает саму суть социальности, единение с другими, со всеми, кому несут весть, доверие к другим, общность или согласуемость интересов.  Наоборот, обман как намеренное действие чаще всего выражает эгоистическое обособление, разрыв, нарушение общности, недоверие, враждебное отношение к другим или неподлинное общение, в котором доминируют прагматические цели. Как полагал Монтень, «правдивость лежит в основе всякой добродетели». Поэтому лживость есть порок, разрушительно влияющий на всякую добродетель.                                               Обман – испытанное орудие несправедливости, а по словам Канта, «ничто не возмущает нас больше, чем несправедливость; все другие виды зла ничто по сравнению с ней». Соответственно правда выступает как антипод несправедливости. Это показывает, что правда находится в ряду фундаментальных ценностей.

       Неправда знаменует конфликт, разлад между доминирующей ценностью у данного субъекта и истиной, справедливостью, нормами морали. Этот столь типичный для социального субъекта внутренний конфликт часто разрешается наиболее доступным способом: путем обмана других или путем обмана самого себя, а точнее – обоими путями одновременно, ибо нельзя обманывать другого, не обманывая себя (в частности, не оправдывая своего намерения обманывать других). А тем самым обман демонстрирует приоритет низших ценностей над высшими – такими, кик истина, справедливость, принципы морали.

1.2.Структура самообмана

          Наше переломное время, растущая тревога за судьбу земной цивилизации настоятельно требуют мужественного самопознания, реалистического понимания человека – его подлинных свойств и потребностей, возможностей его саморазвития. Одно из главных препятствий на этом пути – склонность человека к самообману.  В точном смысле слова самообман – особая разновидность обмана и, следовательно, должен характеризоваться общими признаками последнего. Но в каком смысле возможен обман самого себя? Ведь обман – это дезинформация, ложное сообщение. Будучи обманутым, субъект принимает за истинное, верное, подлинное, справедливое (и наоборот) то, что таковым не является.    Структура обмана является достаточно сложной. В ней важно различать действие и результат (обман может выступать лишь в качестве действия, которое не достигает цели: не воспринимается тем, кому адресовано, встречается скептически или разоблачается и т.п.). элементарный анализ обнаруживает здесь три типа субъектов: с одной стороны, того, кто обманывает («обманывающего»), а с другой – того, кого обманывают («обманываемого»), и того, кто обманут («обманутого»). Весьма часто последние два субъекта не совпадают. Не только отдельный человек, но и различные коллективные субъекты (в том числе институциональные) могут, как уже отмечалось выступать одновременно в роли «обманывающего», «обманываемого» и «обманутого», совмещать в себе эти качества в самых разнообразных отношениях.

    Особенность самообмана состоит, очевидно, в том, что тут обманывающий, обманываемый и обманутый совмещаются в одном лице и в одной и той же плоскости. Это относится и к отдельной личности, и к социальному институту, к группе, народу, человечеству.                                                                                                                                        Понятие самообмана обычно прилагается к случаям результативным. Однако нельзя не учитывать и такую реальность, как интенция к самообману: иногда человек хотел бы закрыть глаза, чтобы не видеть крайне тяжкие для него вещи, хотел бы обмануть себя, но не выходит. У него сохраняется своего рода двойственность сознания, желание верить в желаемое не переходит в подлинную веру, критически осмысливается. Действительный самообман как результат «прозрачен» для субъекта, не осознается в актуальном плане, охраняется верой. В дальнейшем, конечно, факт самообмана может быть установлен субъектом (обнаружившим свое заблуждение), но это означает преодоление самообмана. Он был, но сейчас его уже нет. Вместо него, правда, остается или возникает другой самообман.   Каждый из нас постоянно подвержен тем или иным формам самообмана.

2.РАЗНОВИДНОСТИ САМООБМАНА

                                          2.1.Способы самообмана Дубровского

    Российский философ  Д.И.Дубровский в работе «Обман: философско-психологический анализ» различает три предметные области, по отношению к которым можно говорить о наличии феномена самообмана: «В ᴨȇрвом приближении можно выделить три области:

1. когда человек обманывает  себя относительно самого себя (своих действительных качеств, знаний, достигнутых результатов, своего будущего и т.п.                                               2. когда он обманывает себя относительно других субъектов (отдельных лиц, групп, организаций и т.п.), оценивая их качества, намерения, возможности, их отношения к нему и т.п.;                                                                                                                                                               3. когда он обманывает себя относительно каких-либо предметов (их существования, местоположения, стоимости, функциональных возможностей и т.д.), событий и обстоятельств

Если речь идет о тех случаях самообмана, когда его предметом служит индивидуальный, коллективный или институциональный субъект, то они связаны обычно с неверной оценкой смыслов, ценностей и интенций.

   Для более детального  анализа можно взять предложенную  нами модель ценностно-смысловой  структуры субъективной реальности, представляющую собой конкретизацию  отношения модальностей Я и  не-Я. В ней в качестве не-Я  выступают следующие ценностно-смысловые  блоки: