Понятие личности в психологии

ский комплекс, комплекс власти и др.). При этом комплекс может захватить контроль над личностью и управлять её поведением.

Коллективное  бессознательное – по Юнгу, представлено архетипами, являющимися универсальными общечеловеческими моделями восприятия, содержащими значительный эмоциональный  элемент.

Юнг впервые  предложил две психологические  установки, или ориентации личности: экстраверсия и интроверсия.У каждого человека присутствуют обе

установки, но одна из них является доминирующей.

Экстраверсия  – направленность вовне, к внешнему миру, к другим людям.

Интроверсия –  направленность внутрь себя, в свой внутренний мир.

Развитие личности, или индивидуация, по Юнгу – это процесс интеграции многих внутриличностных функций и тенденций. В своей конечной реализации

процесс индивидуации предполагает выведение архетипа Самости в центр личности. В процессе индивидуации может произойти, по Юнгу, самореализа-

ция, но, к сожалению, она доступна далеко не всем людям, а лишь высоко-

образованным  и высоконравственным.

При развитии личности реализуются:

Принцип каузальности (причинности) ставит развитие личности в зависимость от прошлого опыта.

Принцип телеологии (целеположения) ставит развитие личности в зависимость от прогнозируемой цели, т.е. в данном случае развитие определяется не только прошлым, но и будущим.

Принцип синхронии  применим к событиям, происходящим одновременно, но не связанным причинно – следственными отношениями.

Принцип наследования, по Юнгу, заключается в том, что  наследственность включает не только биологические инстинкты, но и родовые  «переживания» в

Форме архетипов  – расовых воспоминаний, благодаря  повторению их во множестве поколений.

Принцип прогрессии основывается на поступательном развитии, направленном вперёд, в сторону усовершенствования.

Принцип регрессии  основывается на прекращении развития, на переключении энергии в сторону  более ранних стадий развития, что  также может носить приспособительный  характер. [2]  

1.1индивидуальные  проявления и особенности личности

1. основные подходы к проблеме соотношения биологического и социального в личности

В истории науки  были перебраны практически все  возможные формально – логические связи между понятиями психическое, социальное, биологическое.

Психическое развитие трактовалось как полностью спонтанный процесс, неза-

висимый ни от биологического, ни от социального; и как производный только от биологического, или только от социального развития, либо как результат их

параллельного действия на индивида или взаимодействия. В концепциях спонтанного психического развития оно рассматривается как  полностью детер-

менируемое своими внутренними законами. Вопрос о биологическом и социальном для этих концепций просто не существует: человеческому организ-

му здесь, в лучшем случае, отводится роль некоего «вместилища» психической деятельности, внешнего по отношению к ней. В Биологизаторских концепциях

психическое развитие рассматривается как линейная функция  развития организ

ма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием; все особенности пси-

хических процессов, состояний и свойств человека здесь пытаются вывести из

биологических законов. При этом нередко используются законы, открытые при

изучении животных, которые не учитывают специфику развития человеческого организма. Часто в этих концепциях для объяснения психического развития привлекается основной биогенетический закон (рекапитуляции), согласно которому в развитии индивида воспроизводится в главных чертах эволюция вида, к которому этот индивид принадлежит; пытаются найти в психическом развитии индивида повторение ступеней эволюционного процесса в целом или

хотя бы основных этапов развития вида.

Видный отечественный  психолог Б.Ф.Ломов развивая системный подход к пониманию сущности личности, пытается вскрыть всю сложность и неодназнач

ность решения проблемы соотношения социального и биологического в личнос

ти. Его взгляды на эту проблему сводятся к следующим основным положениям.

Исследуя развитие индивида, психология, конечно не ограничивается анализом

только отдельных  психических функций и состояний. Её прежде всего интере-

сует формирование и развитие личности человека. В  этой связи проблема соот-

ношений биологического и социального выступает преимущественно  как проблема организм и личность. Одно из этих понятий сформировалось в контексте биологических, другое – социальных наук, но и то и другое относит-

ся к индивиду как представителю вида «человек разумный» и как члену общест

ва. Вместе с тем в каждом из этих понятий фиксируются разные системы свойств человека: в понятии организм – структура человеческого индивида как биологической системы, в понятии личность – его включённость в жизнь общества. Как уже отмечалось, исследуя формирование и развитие личности, отечественная психология исходит из марксистского положения о личности как социальном качестве индивида. Вне общества это качество индивида не сущест

вует, а потому вне анализа отношений индивид – общество не может быть и понято. Объективным же основанием личностных свойств индивида является система общественных отношений, в котором он живёт и развивается.

В глобальном плане  формирование и развитие личности можно  рассматривать как усвоение ею социальных программ, сложившихся в данном обществе на данной исторической ступени.

Из всего сказанного можно сделать вывод: детерминация развития индивида

имеет системный  характер и отличается высокой динамичностью. Она необходимо включает как социальные, так и биологические детерминанты.

Социогенетическая концепция рассматривает развитие личности как результат 

прямых воздействий  окружающей социальной среды. Социогенетики отводят

человеку пассивную  роль существа, приспособляющегося к  окружающей обстановке.  

1.1.2 структура  личности 

В отечественной  психологии существует ряд попыток  представить структуру личности (А.Г.Ковалёв, В.С.Мерлин, К.К.Платонов, В.А.Крутец-

кий, А.И.Щербаков). Наиболее обоснованную и развёрнутую  структуру личности предложил К.К.Платонов. В предложенной им динамической функциональной структуре личности содержится как  координационный (взаимосвязи между  подструктурами личности на одном иерархическом  уровне), так и субординационный (взаимосвязи между подструктурами личности, представленными на разных уровнях ) принципы построения. На

основе критерия соотношения социального и биологического в качествах лич

ности в её структуре выделены четыре иерархически соотносящиеся подструк-

туры: 1) – направленность личности;

2)- опыт;

3)- индивидуальные  особенности психических процессов;

4)- включает биопсихические  свойства.

Кроме того, в  структуре личности выделены две  общие интегративные подструктуры (характер и способности), которые, в  отличие от иерархических

подструктур, пронизывают  все четыре уровня иерархии, вбирая в себя качества

из подструктур  каждого выделенного уровня. В  то же время каждая из общих подструктур  отражает определённый аспект изучения поведения личности: устойчивость проявления черт в различных видах деятельности (тогда речь идёт о характере личности) или в каком - то конкретном виде деятельности (речь идёт о способностях личности к данному виду деятельности);

1) подструктура  личности, названная «направленность  личности», объединяет 

качества направленности и отношения личности, проявляющиеся  как моральные черты. Черты личности, входящие в эту подструктуру, в  своём подавляющем большинстве  не имеют непосредственных врождённых задатков

(исключая влечения  и склонности), а отражают индивидуально  преломленное

общественное  сознание. Направленность личности включает в себя такие её формы, как влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение. В этих формах направленности личности проявляются  и отношения и моральные качества личности, и различные потребности. Эта подструктура формируется путём  воспитания.

2) подструктура  личности, названная «опыт» объединяет  знания, навыки, умения, привычки, приобретённые  в личном опыте путём обучения, но уже с заметным влиянием  и биологически и даже генетически  обусловленных свойств личности. Эту подструктуру иногда называют  индивидуальной культурой, или  подготовленностью.

3) подструктура  личности, названная «особенности  психических процессов»,

объединяет индивидуальные особенности отдельных психических  процессов, или психических функций, понимаемых как формы психического отражения: памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств, воли.

4) подструктура  личности, названная «биопсихические  свойства», объединяет свойства  темперамента, возрастные свойства  личности и её патологические.

Свойства личности, входящие в эту подструктуру, несравнимо больше зависят 

От физиологических  особенностей мозга, а социальные влияния  их только субординируют и компенсируют. Активность этой подструктуры определяется основными свойствами нервной системы.

А.В.Петровский и В.А.Петровский понимали структуру личности, когда она рассматривается как «сверхчувственное» системное качество индивида. Рассматривая личность в системе субъективных отношений, они выделяют три типа атрибуции (приписывания, наделения) личностного бытия индивида (или три аспекта трактовки личности).Первый аспект рассмотрения-интраиндивид-

ная личностная атрибуция : личность трактуется как свойство,присущее само-

му субъекту: личностная оказывается погруженным во внутреннее пространс-

тво бытия индивида.

Второй аспект – интериндивидная личностная атрибуция как способ понима-

ния личности, когда сферой её определения и существования становится «про-

странство межиндивидных связей».

Третий аспект рассмотрения –метаиндивидная личностная атрибуция. Здесь обращается внимание на воздействие , которое вольно или невольно индивид

оказывает своей  деятельностью (индивидуальной и совместной) на других лю-

дей. Личность воспринимается уже под новым углом зрения:её важнейшие ха-

рактеристики, которые пытались усматривать в качестве индивида, предлагает-

ся искать не только в нём самом, но и в других людях. В этом случае личность

выступает в  качестве идеальной представленности индивида в других людях,

его инобытия в  них его персонализации .Сущность этой идеальной представлен

ности –в тех реальных действенных изменениях интеллектуальной и аффектив-

но-потребностной сферы другого человека,которые производит деятельность

субьекта или его участие в совместной деятельности . «Инобытие» индивида в

других людях  –не статичный отпечаток .Речь идёт об активном процессе , о своего рода продолжении себя в другом , вследствие которого личность обретает вторую жизнь  в других людях . Продолжаясь в  других людях , со смертью индивида личность полностью не умирает.Индивид как носитель лич-