Полицентризм сознания

Сами смыслы могут представлять собой контексты других смыслов, в речевом плане выступая как ассоциативное поле слова.

2.5. Смысловой подход к описанию личности

Какое значение смысловая  сфера сознания имеет для формирования и функционирования личности? Непрерывное изменение и развитие личности - это условие ее существования в постоянно преобразующемся мире. Смысловой подход для описания меняющейся личности наиболее адекватен, «...поскольку изменчивость, динамичность заложены в саму природу смысловых структур и систем, в отличие, скажем, от личностных черт или диспозиций».

А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник и др. [2] вводят термин «смысловое образование» личности для обозначения «ядра» личности, центром которого является связная система личностных смыслов. Представление о смысловых образованиях начинает формироваться в концепциях Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия.

Л.С. Выготский говорит о существовании динамической смысловой системы, выражающей единство аффективных и интеллектуальных процессов [2, c. 36].

В теории деятельности А.Н. Леонтьев [25] вводит понятие личностного смысла, понимаемого как отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия. Система личностных смыслов отражает субъективное, жизненное значение знаний личности.

Смыслообразование - «процесс распространения смысла от ведущих смысловых структур к производным в конкретной ситуации развертывающейся деятельности» [27, c. 13].

Смыслоосознание - «рефлексивное решение задачи на смысл через осознание смысловых связей» [27, c. 13].

Смыслостроительство - «перестройка глубинных смысловых структур» [13].

Традиционное понимание смыслообразования предложено А.Н. Леонтьевым: это процесс, протекающий в системе «мотив-цель» или «мотив-условие. Б.С. Братусь полагает, что это иерархические отношения между мотивами разной степени общности. Д.А. Леонтьев определяет смыслообразование на языке психологических механизмов «...как процесс распространения смысла от ведущих, смыслообразующих, «ядерных» смысловых структур к частным, периферическим, производным в конкретной ситуации развертывающейся деятельности» [27]. Иллюстрацией этого понятия являются: опредмечивание актуальных потребностей, когда предмет становится мотивом деятельности; ситуативное развитие мотивации, в котором формируется система смысловой регуляции деятельности, обеспечивающая реализацию ее мотива; окрашивание в сознании личностным смыслом различных фрагментов образа мира, которые выступают как цели либо условия осуществления деятельности. Д. А. Леонтьев отличает это понимание смыслообразования от его традиционного понимания - «от мотива к цели и условиям деятельности» [27, c, 34], представляя последнее частным случаем смыслообразования в широком смысле слова. В ходе смыслообразования, в отличие от смыслоосознания и смыслостроительства не происходит содержательной трансформации смыслов. Исходное смысловое содержание находит новые формы проявления. Этот процесс выступает «... как осмысление новых конкретных объектов, явлений и действий в контексте исходных более общих смыслов».

Для процессов смыслообразования характерны: 1) общая направленность «сверху вниз» - от субъекта деятельности к ее объекту; 2) отражение объективных взаимосвязей объектов и явлений действительности, а также отражение мира в его единстве с субъектом.

В ходе смыслообразования не происходит порождения новых смыслов, но результатом смыслообразования может стать трансформация смысловых структур, пример - сдвиг мотива на цель.

А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник обращали внимание на то, что смысловые образования не отличаются от факта их осознания. Д.А. Леонтьев предлагает различать осознание смысловых структур и осознание смысловых связей. В первом случае мы сталкиваемся с результатом работы самоанализа, использования специальных приемов психологического воздействия в психоанализе или в психотерапевтических техниках. В данном случае «...сам факт осознания не трансформирует соответствующие структуры ни в содержательном отношении, ни в отношении их действенности» [27, c. 17]. Появляющийся позднее в психотерапевтической практике позитивный эффект является следствием работы осознания, а не его прямым результатом. Работа осознания открывает возможности трансформации соответствующих смысловых структур.

В отличие от этого процесс  осознания смысловых связей - направленная в большей мере на окружающий мир, чем на себя, работа осознания. В ходе этой работы решается задача на смысл, которая характеризуется А.Н. Леонтьевым [25] как задача осознания мотивов, сообщающих смысл объектам, явлениям и действиям. Д.А. Леонтьев рассматривает осознание смысловых связей в самом широком контексте: в контексте всей жизни человека и даже в контексте жизнедеятельности человечества в целом. «В наиболее общем виде задача на смысл есть задача определения места объекта или явления жизнедеятельности субъекта» [28, c. 57]. В сознании появляется эмоциональное переживание, причина которого скрыта - эта причина и есть неосознанный смысл - то есть место объекта, явления или действия в жизнедеятельности субъекта. Осознание этого смысла приводит к его вербализации, к расширению контекста осмысления. Вследствие вербализации смысла, то есть его воплощения в значениях, он получает причинное объяснение, сужается его объем; фиксируясь в речи, смыслы теряют пластичность взаимодействия между собой и развития. Это отражает их переход от вневременной и нечувствительной к противоречиям логики бессознательного к более жесткой логике сознания. Осознание смысловых связей - механизм трансформации смыслов. Адекватность осмысления проверяется только практической деятельностью субъекта.

И, наконец, перестройка  глубинных личностных структур осуществляется процессами, носящими «принципиально неосознаваемый характер» - процессами смыслостроительства [13]. Эти процессы опосредованы «особой внутренней деятельностью» по соизмерению и упорядочиванию отношений субъекта с миром, включая перестройку прежних связей.

Условие возможности смысловых  преобразований - готовность к ним  субъекта, открытость диалогу с иной смысловой перспективой.

Резюмируя главу, подчеркнем, что в рамках смыслового подхода  к описанию личности и динамики ее изменений сформирован язык отображения глубинных структур сознания как «внутренней реальности» субъекта в ее связи с внешней реальностью. Представлены механизмы взаимодействия этих реальностей посредством внутреннего диалога «Я» и значимого Другого - иначе, взаимодействия различных смысловых перспектив в сознании субъекта.

2.6. Смысловая структура сознания

Протекание процессов сознания и самосознания непосредственно  связано с наполняющим их содержанием, и вне него совершаться не может В психологическом плане исследование индивидуального сознания подразумевает представление его в виде многоуровневой системы, включающей как осознаваемые, так и неосознаваемые компоненты. По нашему мнению, неосознаваемые компоненты постоянно присутствуют в структуре сознания как потенциально осознаваемые без изменения. В то время как ранее неосознанные компоненты, попадающие в сознание в результате рефлексивных процессов, подвергаются трансформации в процессе означивания, внутреннего и (или) внешнего оречевления.

Д. А. Леонтьев выделяет следующие  компоненты в структуре сознания: во-первых, «образ мира, воспринимаемый нами как мир» [27, c. 317]. Психологические механизмы, осуществляющие построение образа мира из поступающих в мозг стимулов - это «вторая подсистема сознания»; следующая подсистема соотносит «образ мира со смысловой сферой личности» и сообщает «компонентам образа личностно-смысловую окраску». Он полагает, что указанных подсистем сознания недостаточно для выполнения функции иерархизации, упорядочивания и соотнесения мотивационно-смысловой сферы личности. Поэтому необходимо предположить наличие четвертой подсистемы сознания, которая также может быть отнесена к структуре личности. Эта подсистема формирует «внутренний мир человека». Пятая подсистема сознания - рефлексия.

А.Н. Леонтьев исследует проблему сознания, представленную в отечественной психологии: «...сознание несводимо к осознанию, оно включает «механизмы» различных уровней «бессознательности»» [26, c. 101].

Как уже отмечалось выше, с психологической точки зрения диалог - взаимодействие двух субъектов, характерным признаком которого является возможность изменения свойств диалогизирующих сторон, позволяющая развивать диалог с позиций их вновь возникших качеств. Необходимая предпосылка диалога - активность его участников.

Взаимодействия субъекта с объектами внешнего мира в той  или иной ситуации аналогично можно рассматривать как диалог, если объект воздействия изменяет свои характеристики, и субъекту требуется учитывать изменение с целью дальнейшего продолжения взаимодействия. Преобразование объекта может быть не физическим, а психологическим, то есть преобразование свойств объекта может происходить только в восприятии субъекта - в этом случае субъект «насыщает» объект новыми личностными смыслами. В ходе такого диалога происходит поиск новых смыслов, способный выступать процессом решения задачи, проблемы [25]. Диалог смысловых содержаний сознания, в частности, представляет причину порождения феномена самосознания. Согласно В.В. Столину, характеристикой самосознания являются два основных противоположно направленных процесса: «процесс наделения «Я» конфликтным, противоречивым смыслом и процесс снятия этой противоречивости, поддержания позитивной самооценки» [15, c. 19].

Сформированное самосознание, как часть сознания, продолжает функционировать  на основе принципа взаимодействия, постоянно доопределяя и пересматривая личностную позицию субъекта. Очевидно, что диалог, способствующий конструированию внутреннего мира субъекта, его личностному самоопределению, по существу, ненаблюдаем внешне в такой форме, в какой можно наблюдать диалог между двумя людьми, но, тем не менее, он существует как эмпирическая реальность, как психический процесс, обуславливающий ее структуру и функции наряду с другими процессами.

Вывод: действительно, если рассматривать состояние сознания в качестве временного среза сферы сознания с актуальными для субъекта на данный момент мотивами, потребностями, эмоциями, смыслами и значениями, - сознание субъекта будет «уловлено» собственными содержаниями, активными в настоящий момент времени. Течение времени предполагает бесконечную изменчивость состояний сознания с модификацией присущих им характеристик, однако сознание «вынуждено» фиксироваться в определенных состояниях, одномоментная активность всех его составляющих едва ли возможна. Его функционирование можно сравнить с зажиганием огней электрической гирлянды, устроенной так, что они не могут зажигаться одновременно.

Другое ограничение, накладывающееся на сферу сознания, - это некоторая заданность каждого последующего состояния сознания предыдущим. Процесс «течения» сознания - следствие необходимости его «фиксации» в определенных состояниях, предполагающей именно такую форму «движения» сознания. Говоря о сознании, не следует забывать, что оно включает также и неосознанные компоненты, элементы которых, связаны или с бессознательным, или с более поверхностным слоем психики - предсознательным. Поэтому, даже внезапное появление элементов бессознательного в структуре сознания не всегда нарушает естественное движение сознательных процессов, и подготовлено в какой-то степени особенностями предыдущих состояний сознания.

Механизмом развития сознания и самосознания является взаимодействие смысловых позиций в ходе внутреннего диалога.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Курсовая работа посвящена  исследованию роли внутреннего диалога  в системе сознания личности, особенностей его функционирования. Дано теоретическое определение внутреннего диалога в пространстве взаимосвязанных с ним понятий: общения, внутренней речи, сознания и самосознания личности, смысловых процессов.

Часто проводимое отождествление диалога - одной из форм общения - с  общением в целом подчеркивает важность этого процесса в интериндивидуальном взаимодействии, и отражает естественную диалогичность структуры сознания. В этой структуре внутренний диалог выступает формой аутокоммуникации - интраиндивидуальной разновидности общения.

В то же время внутренний диалог является видом внутренней речи, в ходе которой порождаются смыслы и фиксируются значения. Значения постоянно воспроизводятся, а смыслы - порождаются в ходе протекания сознательных процессов и их взаимодействия с бессознательным.

«Текучесть» процессов  сознания не позволяет рассматривать  сознание в качестве некоторой статичной  в каждый момент времени структуры. Напротив, процессуальность - одна из его важнейших особенностей, как и процессуальность психики. Речь как важнейший механизм, функционирующий в структуре сознания, также необходимо рассматривать в качестве процесса. Подобная исследовательская позиция раскрывает ряд ее характеристик, определяющих функцию порождения смыслов, значений и понятий. Внутренний диалог - разновидность внутренней речи.

Внутренний диалог предполагает взаимовлияние разноречивых позиций  интрапсихического плана, являющихся компонентами сознания и самосознания. Преобразование компонентов рефлексивного процесса предполагает ту или иную форму осознания.

Таким образом, природа  сознания диалогична, что, в свою очередь  предполагает наличие нескольких смысловых  центров, т.е. полицентрична.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Андреева, Г.М. Социальная психология / Г.М. Андреева – М : Аспект Пресс, 1996. – 384 с.
2. Асмолов, А.Г. О некоторых перспективах исследования смысловых образований личности / А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник, В.А. Петровский // Вопросы психологии. - 1979. - № 4. С. 34-45.
3. Ахутина, Т.В. Теория речевого общения в трудах М.М.Бахтина и Л.С. Выготского / Т.В. Ахутина // Вестник Моск. Ун-та. Сер. 14, Психология. - 1984. - № 3. С. 4-13.
4. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. – М : Искусство, 1972. – 424 с.
5. Бахтин, М.М. Собрание сочинений: В 7 т. Работы 1940-х начала 1960-х годов. М., 1996. Т. 5. – 732 с.
6. Бек, А. Когнитивная терапия и эмоциональное расстройство. М., 1976.
7. Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. М., 1983.
8. Бешухамедова, Г.А. Полилог как вид произведения речи. Депонированная рукопись (ИНИОН РАН). Алма-Ата, 1985. 18 С.
9. Библер, B.C. Понимание Л.С. Выготским внутренней речи и логика диалога / Методологические проблемы психологии личности. М., 1981. С. 117-134.
10. Бодалев, А.А. О содержательном богатстве феномена общения и его вариативности. / Психологические проблемы самореализации личности. Сборник научных трудов. Вып. 2. Краснодар. 1997. С. 18-25.
11. Брокмейер, Й., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы / Вопросы философии. 2000. №3. С.29-41.
12. Буш, Г.Я. Диалогика и творчество. Рига, 1985.
13. Василюк, Ф.Е. Психология переживания. М., 1984.
14. Верч, Дж. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованному действию. М., 1996. 175 С.
15. Визгина, А.В. Роль внутреннего диалога в самосознании личности. Дисс. . Канд. Психол. Наук. М., 1987.
16. Выготский, Л. С. История развития высших психических функций / Выготский JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1983. Т. 3.
17. Выготский, Л.С. Мышление и речь. М., 1996.
18. Гордеева, О.В. Представление JI. С. Выготского о самосознании и марксизм / Психол. Журн. 1996. Т. 17. №5. 
19. Горохов, А.С. Диалог и диалоговые формы общения / Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. Всесоюзная конференция. JI., 1990. С. 19-21.
20. Гусев, С.С. Границы «чужого» в диалоге / Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. Всесоюзная конференция. JI., 1990. С. 31-33.
21. Копьев, А.Ф. Диалогический поход в консультировании и вопросы психологической клиники / Московский психотерапевтический журнал. М., 1992. № 1.
22. Кучинский, Г.М. Психологический анализ содержания диалога при совместном решении мыслительных задач / Психологическое исследование общения. М., 1985.
23. Кучинский, Г.М. Психология внутреннего диалога. Минск, 1988.
24. Леонтьев, А.А. Основы психолингвистики. М., Смысл. 1997.
25. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
26. Леонтьев, А.Н. Избранные психологические произведения. Т. 1, 2. М., Педагогика. 1983.
27. Леонтьев, Д.А. Динамика смысловых процессов/ Психол. журн. 1997. Т. 18. №6. С. 13-25.
28. Леонтьев, Д.А. Психология смысла. М., Смысл. 1999.
29. Лурия, А.Р. Язык и сознание. Изд-Во МУ. 1979.
30. Матюшкина, А.А. Решение проблемы как поиск смыслов. М., 2003.
31. Ополев, В.Т. Диалог как деятельность / Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. Всесоюзная конференция. Л., 1990. С. 108-109.
32. Орлов, А.Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека / Вопросы психологии. 1995. №3.
33. Перлз, Ф. Опыты психологии самосознания. М. 1993.
34. Панферов, В.H. Диалог и общение / Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщении. Всесоюзная конференция. Л., 1990. С. 100-103.
35. Россохин, А.В. Проявления индивидуальности личности в измененных состояниях сознания / Индивидуальность как субъект и объект исследования. Смоленск, 1996.
36. Столин, В.В. Самосознание личности. М., 1983.
37. Улыбина, Е.В. Психология обыденного сознания. М., Смысл. 2001.
38. Ухтомский, А.А. Письма / Пути в незнаемое. М., 1973.
39. Флоренская, Т.А. Диалог как метод психологического консультирования (духовно-ориентированный подход) / Психол. Журн. 1994. Т. 15 №5.
40. Харре, Р. Вторая когнитивная революция. Три парадигмы в психологической науке / Психол. Журн. 1996. Т. 17. №2. С. 3-15.
41. Cheyne, J.A., Tarulli, D. Dialogue, difference, and the third voice in the zone of proximal development. Canada, 1999.
42. Coad. Amplified Learning.Posted At Coad.Com. Peter, 1994-1995.
43. Hermans, H. The construction of a personal position repertoire: method and practice / Culture & Psychology. 2001. V. 7(3). Pp. 323-365.
44. Morin, A. Inner Speech And Conscious Experience. Talking To Ourselves Is Important In Developing A Sense Of Self Scicncc & Consciousness Review. Canada, 2003. №4. Pp. 1-5.
45. Rauf, S. There is a best seller in your brain. 2003.
46. Shergill, S.S., Brammer M.J., Fukuda R. Et al. Modulation of activity in temporal cortex during generation of inner speech / Human Brain Mapping. London, 2002. V. 16. Pp. 219-227.
47. Singer, M. Understanding Coherent Discourse / Singer M. Psychology of language. An introduction to sentence and discourse processes. New Jersey, 1990. Pp. 113-165.