Конфликт между личностью и культурой как главная проблема психоанализа З.Фрейда

    Проблема  взаимодействия личности и культуры продолжается до сегодняшних дней , и мы думаем будет актуальной пока есть понятие «культура» с её сложившемся укладом .         
 
 
 
 
 
 
 
 

   Заключение 

      Учение  Фрейда прославилось, прежде всего, тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. Значение концепции бессознательного для познания человека состоит в проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление.

      Наш мир представлений, как и каждый из его элементов, доступен  для  восприятия  лишь посредством инстанции, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний, потребности, действия, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь  задним числом. Поэтому результаты наших размышлений об аффекте, побуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, где живут люди, но напротив, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.

      Сегодня фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу.

    Из  теории Фрейда можно сделать следующий  вывод: личность – это существо противоречивое. Конфликт между бессознательным поведением и нормами общества способствует самореализации и развитию личности.

     Подводя итог культурологии Фрейда, достаточно сказать, что учение Фрейда лежит в основе современной культурологии. Однако в контексте данной публикации уместно высказать несколько критических замечаний в отношении этой теории. Прежде всего, следует признать, что Фрейд недооценивал влияние культурной среды на половое развитие. В частности, культурно-антропологические исследования показали, что эдипов комплекс не является универсальным явлением, а латентная фаза служит, прежде всего, отражением жизни в обществе, накладывающем ограничения на проявления сексуальности, а не определяется исключительно действием внутренних психических сил. Список противоречий и недостатков культурологии Фрейда можно продолжать.

     Наконец, сам Фрейд признавал неполноту  многих своих выводов и отмечал необходимость их пересмотра по мере появления новых данных.

     Но  хотелось бы, чтобы противоречия психоаналитической концепции культуры 3. Фрейда не заслоняли его несомненных достижений. В качестве последних хотелось бы выделить: расширение предмета исследований культурологов, вовлечение в сферу научного анализа новых объектов изучения (стереотипы сексуального поведения, ранний период детства, сны, эмоциональная сфера личности); выделение значительной роли бессознательного в деятельности человека и функционировании культуры; создание концепции личности, ориентированной на взаимодействие с культурой, которая стала основой для осуществления межкультурных исследований направления «Культура и личность»; исследование компенсаторной, психотерапевтической функции культуры; формирование направления изучения особенностей отклоняющего поведения, соотношение нормы и патологии в различных культурах, впоследствии составившее основу этнопсихиатрии или транскультурной психиатрии.

     Оценка  выполнения поставленных задач:

     Поставленные  во введении задачи можно считать  выполненными. Все пункты рассмотрены  и представлены в работе:

1. Во-первых, мы рассмотрели структуру личности по З. Фрейду;
2. Во-вторых, проанализировано нами фрейдовское понимание культуры;
3. В-третьих; рассмотрен и проанализирован конфликт между личностью и культурой в трактовке З. Фрейда.

Список  использованной литературы: 

1. Бессознательное: многообразие видения. Новочеркасск, 1994.
2. Вундт, В. Психология народов. Ч. 2: Мифы и религия. 1986.
3. Ланг, Э. Загадка тотема.М., 1997
4. Поппер, К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1.
5. Радугин, А. А., Радугин, К. А. Социология: курс лекций. 3-е изд., перераб. и дополн. М.: Центр, 2000. 244с.
6. Смелзер, Н. Дж. Теория Фрейда. // Социс. М.,1991. № 9
7. Смелзер, Н. Дж. Фрейд. // Социс. М., 1991. № 5
8. Фрейд, З. Избранное. Лондон, 1969. Т. 1.
9. Фрейд, З. Психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994.
10. Фрейд, З. Психоанализ и учение о характерах. М., 1923.
11. Фрейд, З. "Основные психологические теории в психоанализе". М., 1923.
12. Фрейд, З. Введение в психоанализ: Лекции. - М, 1989.
13. Фрейд, З. Неудовлетворенность культурой // Западно-европейская социология XIX – начала XX веков: тексты. М., 1996.
14. Фрейд, З. По ту сторону принципа наслаждения. Я и оно. Неудовлетворенность культурой. Спб.: Алетейя, 1998.
15. Фрейд, З. психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994.
16. Фрейд, З. Психология бессознательного. М.,1989.
17. Фрейд, З. Тотем и табу. М.: Олимп, 1997.
18. Фрейд, З. Я и оно. М.: ЭКСМО; Харьков: Фолио, 2003.
19. Фрейд, З.. "Лекции по введению в психоанализ". М., 1997.
20. Хъелл, Л., Зиглер, Д. Теория личности. Спб., 1997
21. Шерток, Л. Непознанное в психике человека. - М., 1982.