Конфликт между личностью и культурой как главная проблема психоанализа З.Фрейда

Федеративное  агентство по образованию 
 

Государственное образовательное  учреждение высшего

Профессионального образования

КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 

Кафедра социологии 
 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

КОНФЛИКТ  МЕЖДУ ЛИЧНОСТЬЮ

 И  КУЛЬТУРОЙ КАК ГЛАВНАЯ

ПРОБЛЕМА ПСИХОАНАЛИЗА

З. ФРЕЙДА 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа выполнена:

Студенткой 1 курса ОДО ФИСМО

Костюк  Натальей Александровной

Научный руководитель:

Подсадняя Инна Владимировна 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Краснодар 2006 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………4                                              

1. Личность в психоанализе З. Фрейда

   1.1. Структура личности ……………………………………………………6

   1.2. Оно (Ид) как сфера бессознательного………………………………...7

    1.2.1. Трансформация фрейдовской концепции

    бессознательного (или этапы формирования

    фрейдовской концепции)………………………………………………… -

        1.2.2. Вытеснение как механизм

    образования бессознательного……………………………………………12

    1.2.3. Влечения или инстинкты как движущие силы

    человеческого поведения………………………………………………….12

   1.3. Я  (Эго) как сфера сознательного………………………………………16

    1.3.1. Тревога как функция Эго. Типы  тревоги………………………….17

    1.3.2. Основные защитные механизмы Эго...……………………………18

   1.4. Идеал  – Я ( Сверх –Я, Супер – Эго) 

 как сфера  предсознательного ………………………………………………..19

    1.4.1. Основные подсистемы Идеал – Я и

      их краткая характеристика……………………………………………….20

2. Культура в психоанализе З. Фрейда

   2.1. «Докультурное»  состояние человечества

  и развитие  культуры в трактовке З.Фрейда…………………………………22

   2.2. Проблема  тотема и табу………………………………………………...24

3. Конфликт между личностью и культурой в понимании З. Фрейда
1. Социальный контроль как причина конфликта......................................30
2. Психотерапия как средство адаптации

      личности к культуре........................................................................................31 

Заключение...........................................................................................................32

Список использованной литературы.................................................................34 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 
 

      Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место. Его главный труд "Толкование сновидений" увидел свет в 1899 г. С тех пор в психологии восходили, сменяя друг друга, различные научные авторитеты. Но ни один из них не вызывает поныне такой неугасающий интерес, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.

      Известно, что главным регулятором человеческого  поведения служит сознание. Фрейд  открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный, "кипящий" пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями.

      Бессознательное, разрабатываемое и изучаемое  психоанализом, это область, из которой сознание совершенно исключено, другими словами, явления, диктуемые нам бессознательным, ощущаются как совершенно чужие нам, не связанные, не обусловленные нашим «Я», как бы извне навязанные, в чем неповинно наше «Я».

      К таким явлениям относится все  разнообразие навязчивых слов, мотивов стремлений, которые, привязавшись к нам, никак не могут быть отогнаны, неподвластны нам, и мы ждем, когда они сами уйдут. Из того же бессознательного влияют на нас силы, заставляющие нас делать целый ряд ошибок, обмолвок, описок, вызывающие в нас специфическую рассеянность, забывчивость, пристрастие, раздражение.

     З. Фрейд  рассматривал человека как систему нужд, а общество – как систему запретов, табу.

   Актуальность темы. Зигмунд Фрейд посвятил множество работ изучению личности и проблем, связанных с взаимодействием индивида с общественными организациями.

     На наш взгляд тема конфликта  личности и общества очень актуальна и в современном мире, т.к. в последнее время обостряются общественные конфликты, а эффективные пути их решения так и не найдены.

   Объекты курсовой работы: личность, культура.

   Предмет курсовой работы: Конфликт между личность и культурой (Столкновение человеческого бессознательного с культурными запретами).

   Цели  и задачи. Целью данной курсовой является рассмотрение конфликта между личностью и культурой в трактовке З. Фрейда.

   Работа  состоит из трех разделов, в которых  решаются следующие задачи:

1. Во-первых, рассматривается структура личности по З. Фрейду;
2. Во-вторых, анализируется фрейдовское понимание культуры;
3. В-третьих, анализируется конфликт между личностью и культурой в трактовке З. Фрейда.

   Источниковая  база курсовой работы. В данной работе представлена широкая выборка работ Зигмунда Фрейда разных периодов  творчества, а так же несколько выпусков журнала «Социс». 
 
 
 
 
 

1. Личность в психоанализе З. Фрейда 

   1.1. Структура личности

   Дофрейдовская психология в качестве объекта исследования имела нормального, физически и психически здорового человека и исследовала феномен сознания, Фрейд же как психопатолог, исследуя характер и причины возникновения неврозов, натолкнулся на ту область человеческой психики, которая оставалась вне поля зрения предшествующей психологии. Он оказался перед необходимостью исследования природы психического, внутреннего мира "Я" и тех структур, которые не вписывались в собственно "сознательное" в человеке, и пришел к заключению, что человеческая психика представляет собой некий конгломерат, состоящий из различных компонентов, которые по своему характеру являются не только сознательными, но и бессознательными и предсознательными.

   В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на две противостоящие друг другу сферы  сознательного и бессознательного, которые представляют собой существенные характеристики личности. Сознательным Фрейд называет «то представление, которое существует в нашем сознании, и которое мы воспринимаем как таковое, и утверждаем, что именно в этом заключается единственный смысл термина «сознательный».¹ Но во Фрейдовской структуре личности обе эти сферы представлены не равнозначно: бессознательное он считал центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательное - лишь особой инстанцией, надстраивающейся над бессознательным. Своим происхождением сознательное, по Фрейду, обязано бессознательному и "выкристаллизовывается" из него в процессе развития психики. Поэтому, согласно Фрейду, сознательное не есть суть психики, а лишь такое ее качество, которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам.

   Человеческая  психика распадается, по Фрейду, на три области: сознание, бессознательное  и предсознательное. Эти три области  или системы психического находятся в состоянии непрерывного взаимодействия, а две первых – и  в состоянии  напряженной борьбы между собой. К этому взаимодействию и к этой борьбе сводится психическая жизнь человека. Каждый душевный акт и каждый человеческий поступок должно рассматривать как результат состязания и борьбы сознания с бессознательным, как показатель достигнутого в данный момент жизни соотношения сил этих непрерывно борющихся сторон.²

1.2. Ид (Оно) как сфера  бессознательного 

1.2.1. Трансформация фрейдовской  концепции бессознательного (или  этапы формирования  фрейдовской концепции  бессознательного) 

   Самая глубокая и значительная область человеческого разума – это бессознательное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены и вытеснены  в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.

   Будучи  знаком с философскими идеями Платона, Фрейд, несомненно, почерпнул оттуда некоторые представления о бессознательном. Так, вряд ли в поле его зрения не попали те размышления Платона, которые были связаны с проблемой неосознанного знания человека.

   Известно, что главным регулятором человеческого  поведения служит сознание. Фрейд  открыл, что за покровом сознания скрыт  глубинный, "кипящий" пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.

   Учение  о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа.

   Под бессознательным не следует понимать нечто абстрактное или же какую-нибудь гипотезу, созданную для филосовской системы. Бессознательное  - те формы душевной жизни, которые, обладая всеми свойствами психического, в то же время не являются достоянием сознания.³

   В область бессознательного входят психические  явления, возникающие во сне (сновидения); ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими  раздражителями (“субсенсорные” или “субцептивные” реакции); движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели, и другие. К бессознательным явлениям относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т. д.

   Быть  сознательным – это прежде всего  чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Психический элемент, например, представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным для него является то, что сознание осознанности быстро проходит; представление, в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако вновь может стать сознательным при известных, легко достижимых условиях.⁴ Представление – или всякий другой психический элемент в определенный момент может присутствовать в сознании человека, а в последующий может оттуда исчезнуть; через некоторый промежуток времени  оно может совершенно неизменным снова всплыть в памяти, без каких-либо предшествующих новых чувственных восприятий. Учитывая это явление, можно сделать вывод, что представление сохранялось в душе человека и в этот промежуток времени, хотя было скрыто от сознания. Но в каком оно было виде, сохраняясь в душевной жизни и оставаясь скрытым от сознания относительно этого, неизвестно. ⁵