Аналитическая теория личности К.Г. Юнга: структура и динамика коллективного бессознательного

Юнг связывает коллективное бессознательное не только с социумом, его носителем может являться и земля – так сказать, genius loci: «американец по причине того, что живет на земле аборигенов, несет в себе краснокожего индейца». Также он выделял из общего, мирового коллективного бессознательного коллективное бессознательное наций (за это он неоднократно подвергался критике, в том числе данное утверждение было использовано в качестве аргумента его привязанности к национал-социалистическому режиму и потворствованию его идеологии), объясняя этим мелкие различия в мифологии, самобытность культуры и национальных «типажей».

Например, в своих «Тавистокских  лекциях» Юнг иронизировал на эту  тему: «Француз при встрече обязательно скажет, что ему приятно познакомиться, даже если он готов послать вас к черту. Немец же этим, ничего не значащим приветствиям поверит. Прислав вам из магазина пару подтяжек, помимо обычной платы он будет ждать вашей любви».

Для XIX века эта теория казалась удивительно верной – ведь тогда не было такого развития космополитизма столь характерного для нашего, XXIвека, и получившего сильное развитие XX и «типажи» различных национальностей, представителей другой нации были очень выпуклы, и представляли крайность, воплощение (курсив авт.) нации, причем таковыми они представлялись для других людей (всего мира, хотя корректней говорить о Европе). То есть можно говорить о неком архетипе. С этой точки зрения обвинения в «ненаучности» и «идеолога фашизма» в отношении Юнга столь же верны, сколь и в отношении Ницше. Проблема тут в узости мышлении, вызванной политизированной борьбой с «чуждыми» идеологиями и столь же политизированном «поиске виновных», характерной в послевоенный период в отношении Германии и период холодной войны в отношении враждующих сторон. Например, Джером К. Дж. В своей книге «трое на четырех колесах» (своего рода книге – продолжении «трое в лодке», менее популярной в наше время, на мой взгляд, как раз из-за политического оттенка) описывает англичан «…в таком виде, какой считается …обязательным, по мнению континентальных жителей».

«Милорд был  высок, худ, с желтыми волосами, огромным носом и длинными торжественными бакенбардами… Поверх костюма из крапчатой материи на нем было легкое пальто до пят. С белого пробкового шлема спускалась зеленая вуаль, на боку висел бинокль, и в руке, обтянутой сине-зеленой перчаткой, он держал альпеншток… Медленно выступая… глазел по сторонам, рассматривая все подробно. У …джентльмена был в руках открытый том Бедекера; обращаясь к носильщикам, он хладнокровно тыкал их концом своего альпенштока, чтобы привлечь их внимание».

Юнг всячески подчеркивает, что базисом личности является бессознательное, в особенности коллективное бессознательное.

«Сознание похоже на поверхность или оболочку в обширнейшем бессознательном пространстве неизвестной степени мерности».

«Моя идея заключается в том, что ЭГО-это  своего рода комплекс, который мы в  себе заботливо взращиваем». «Важным  фактом в области изучения сознания является то обстоятельство, что ничто не может быть осознано без ЭГО».

Также можно представить  структуру личности по Юнгу в связи  с архетипами.

 

 

Главными архетипами являются собирательные образы матери и отца, а также архетип "Я" (Self) – самость. В личности Юнг выделяет сознание и бессознательное. В структуре сознания – два слоя: "Я для других" (Персона) и "собственно Я" (Ego).

Персона – самый поверхностный  слой-маска в структуре сознания (архетип конформности). Она включает социальные роли, посредством которых человек представляет себя другим людям и обществу. Это публичное лицо человека. Здесь большое значение придается анализу различного рода символов покрытия себя (одежда), рода занятий (орудия труда, портфель) или социального статуса (автомобиль, дом, диплом). Все эти символы могут проявляться в сновидениях.

Ego играет большую роль  в сознательной жизни человека. Являясь одним из основных  архетипов личности, Ego создает ощущение  осознанной связанности и непрерывности  течения мыслей, чувств и действий. Хотя Ego и возникает из бессознательного, но имеет только сознательное содержание, которое образовалось из личного опыта.

В бессознательном же выделяет индивидуальное бессознательное  и коллективное бессознательное.

Индивидуальное бессознательное  складывается из переживаний, бывших когда-то осознанными, а затем забытых и вытесненных из сознания. Оно включает в себя "Тень", "Аниму и Анимус", а также "Самость", которая является центральным архетипом индивидуального бессознательного.

 

2.2 Функции  сознания.

 

1. Эктопсихика – связь  между содержанием сознания и  информационным потоком внешней  среды. люди другого типа инстинктивно  тянутся к внешнему миру. Юнг  назвал движение наружу экстравертностью  – сосредоточенностью на внешних  предметах (от лат. "extra" –  за пределами и "exterus" – в направлении наружу). Экстраверт – это человек, исходное отношение к жизни у которого основывается и сосредотачивается на внешних событиях и предметах.

2. Эндопсихика – связь  между содержанием сознания и  процессами в бессознательном. Один тип людей инстинктивно "уходит в себя", когда к ним подступает внешний мир. Юнг назвал движение ("втягивание") внутрь себя – интровертностью (от лат. "intro" – в направлении внутрь). интроверт – тот, кто сосредоточен на самом себе, его отношение к жизни идет от внутренних ощущений.

Следовательно, оба мироощущения являются базовыми типами отношения  к жизни – два противоположных  полюса. Большинство четко соответствует  той или другой из двух категорий, однако, относясь к категории, они  не обязательно должны быть крайностными ее проявлением.

1. Эктопсихические функции сознания:

а) Ощущения. «Ощущения говорят мне, что нечто есть, они не говорят, что это, но свидетельствуют, что это нечто присутствует».

б) Мышление. «Мышление в своей простейшей форме говорит, что есть присутствующая вещь. Оно дает имя вещи и вводит понятие, ибо мышление есть восприятие и суждение» (речь идет о явлении апперцепции).

в) Чувство. «Чувство с помощью определенных чувственных тонов информирует нас о ценности вещей».

г) Интуиция. «…интуиция есть особый вид восприятия, которое не ограничивается органами чувств, а проходит через сферу бессознательного».

«В случае мыслительного типа эта сила может  быть направлена к мышлению. Тогда  мы должны расположить чувства внизу, под, поскольку в этом случае подчиненная функция. Это следует из того, что когда вы думаете, то должны исключить чувства, и наоборот. Когда вы думаете, оставьте ваши чувства и чувственные оценки. Чувства наиболее разрушительны для ваших мыслей. Эти две функции отрицают друг друга. То же происходит с ощущением и интуицией».

Одна из функций будет  главной, доминирующей. Противоположная  функция (из соответствующей пары) при  этом вытесняется в бессознательное. Юнг определил ее как низшую (или, иными словами, "подчиненную") функцию.

В брошюре "Подчиненная  функция, доктор Мария-Луиза фон  Франц отмечает, что подчиненная  функция несет мощный эмоциональный  заряд. Это объясняется тем, что  в ней концентрируется вся  энергия, которая "отводится" в  область бессознательного всякий раз, когда сознание не в силах с чем-то справиться. По этой причине люди среагируют очень эмоционально, если коснуться их подчиненной функции.

Часто трудно определить интроверта или экстраверта, но так  же трудно выявить ведущую, или главную  функцию человека. Это особенно справедливо для тех случаев, когда у человека очень развита его вторичная функция. В подобном случае легче бывает определить подчиненную функцию и вывести из нее главную (ведущую). Для этого необходимо определить, какую функцию человек затрудняется успешно использовать.

Например, если невозможно определить, как определять человека, "мыслитель" или "сенситив", потому что ему хорошо удается  и то и другое, то можно спросить его, к какому типу людей он относиться с большей неприязнью: к людям, привносящим чувства в деловые вопросы, или людям, у которых всегда готовы грандиозные планы. Если ему неприятно вмешательство чувств в дела, значит, он "мыслитель". Если его приводят в раздражение второе (признак интуиции) то у этого человека превалирует ощущение. Или попросить его описать личность кого-либо, кто действительно вызывает у него раздражение. С большой долей вероятности раздражающая личность будет являться носителем подчиненной функции.

Несмотря на доминирование  главной функции, человек будет  активно пользоваться «боковыми» функциями, т.к. они будут играть роль «сырья» и поддержки для главной. Например, если у человека превалирует мышление, то подавлена у него будет только чувство, иррациональные функции же он может развить до довольно высокого уровня, так, что их можно будет сравнить с главной. Невозможно интегрировать подчиненную функцию в личность, так как она связана с подсознательным, является «воротами» в него, а так как бессознательное, по сути, не имеет границ, то осуществить эту интеграцию невозможно.

Если прочие три функции (в данном случае это мышление, ощущение и интуиция) применяются человеком  осознанно, подчиненная функция  – чувство – становится подсознательной. Человек может даже перестать  воспринимать мысль, что ей можно  воспользоваться.

2. Эндопсихические функции сознания:

а) Память – «способность репродуцировать бессознательные содержания. Связывает нас с вещами, ставшими подсознательными – подавленными или отброшенными».

б) Вторая – «субъективные компоненты сознательных функций. Это некоторая предрасположенность действовать определенным образом, и часто такая предопределенность носит недоброжелательный характер».

в) Эмоции и аффекты  – «благопристойное эго регрессирует, отходит в сторону и его место занимает нечто другое».

г) Инвазии, вторжения – теневая сторона, сфера бессознательного имеет полный контроль и может нарушить условия существования сознания. «Сознательный контроль в подобных случаях – наименьший».

 

2.3 Психологические  типы.

 

Юнг выделял два общих  типа, которые назвал интровертным и экстравертным, и специальные типы, своеобразие которых получается вследствие того, что индивид приспособляется или ориентируется с помощью своей наиболее дифференцированной функции – ощущения, интуиции, мышления и чувства.

По мнению Юнга, формирование установки не является результатом онтогенеза, а является результатом индивидуального предрасположения, т.к. при однородных вешних условиях один ребенок обнаруживает один тип, а другой ребенок – другой.

Между экстраверсией  и интроверсией существует отношение компенсации: экстравертное сознание сочетается с интровертным бессознательным и наоборот.

Экстраверт растрачивает свою энергию на внешний объект; интроверт – обороняется от внешних  требований, воздерживается от всякой затраты энергии и тем самым  создает для себя более обеспеченное положение.

Юнг выделяет рациональные и иррациональные функциональные типы.

К рациональным относятся  такие типы, которые «характеризуются приматом функций разумного суждения» – функции мышление и чувство. Общим признаком обоих типов является то, что они подчинены разумному суждению, т.е. они связаны с оценками и суждениями: мышление оценивает вещи через познание, в терминах истинности и ложности, а чувство через эмоции, в терминах привлекательности и непривлекательности. В качестве установок, определяющих поведение человека, эти две фундаментальные функции в каждый данный момент времени исключают друг друга; господствует либо дна из них, либо другая.

Две другие функции, ощущение и интуицию, Юнг называет иррациональными, т.к. они используют не оценки или суждения, а основываются на восприятии, которое не оценивается и не истолковывается. Ощущение воспринимает вещи такими, какие они есть, это функция «действительного». Интуиция так же воспринимает, но не столько благодаря осознаваемому чувственному механизму, сколько благодаря бессознательной способности внутреннему пониманию природы вещей.

1. Экстравертный тип  ориентируется по внешнему объекту,  его решения и действия подчиняются  не субъективным воззрениям, а  объективным обстоятельствам; его мысли, чувства и действия зависят от объективных условий и требований окружающего мира; его внутренний мир подчиняется внешним требованиям; все его сознание смотрит во внешний мир, т.к. важные и детерминирующие решения приходят к нему из вне. «Интерес и внимание сосредоточены на объективных происшествиях и прежде всего на тех, которые имеют место в ближайшей среде. Интерес прикован не только к лицам, но и к вещам. Соответственно с этим и деятельность его следует влиянию лиц и вещей. Деятельность его прямо связана с объективными данными и детерминациями и, так сказать, исчерпывающе объясняется ими».

Но такая обусловленность  объективными факторами совсем не означает идеальную приспособленность к  условиям жизни вообще.