Аналитическая психология Юнга

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Шуйский  государственный педагогический университет» 
 

Кафедра психологии  
 
 

Контрольная работа  

по курсу  «Психотерапия»

«Аналитическая психология К. Юнга» 
 
 
 
 
 

                                                                                Выполнила: студентка 5 курса 1 группы

                                                               Специальность 050706.65

                                                             Педагогика и Психология

                                                             Заочной формы обучения

                                                                            Факультета педагогики и психологии

                                                                            Малолетко Анастасия Валентиновна 

                                                                                  Проверил: доцент Уткин И.В. 
 
 
 
 

Шуя, 2010

Содержание

    Введение………………………………………………………………………………...3

    Глава 1. Аналитическая психология К. Юнга………………………………………...4

1. Архетип коллективного бессознательного…………………………………….4
2. Психологические типы личности………………………………………………..7
3. Методы аналитической психологии К.Г. Юнга……………………………….11

    Заключение…………………………………………………………………………….19

    Литература……………………………………………………………………………..20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Карл  Густав Юнг (1875 - 1961) - швейцарский психолог, основоположник одного из направлений  глубинной психологии - аналитической  психологии. Один из самых значительных, самых сложных и самых спорных  теоретиков психологии. Задачей аналитической  психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов  и сновидений. Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуализации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга: экстравертированных и интровертированных. Юнг умер в 1961 году, но вот уже без малого столетие, а особенно последние шестьдесят лет - его идеи вызывают растущий интерес в мире, а последователи его метода - «психологи - юнгианцы» - продолжают развивать его методологию применительно к анализу явлений человеческой психики.

    Юнгианская  психология фокусируется на установлении и формировании связей между процессами сознания и бессознательного. Диалог между сознательными и бессознательными аспектами психики обогащает  личность, и Юнг верил, что без  этого диалога процессы бессознательного могут ослабить личность и подвергнуть  её опасности.

    Юнгианский  анализ человеческой природы включает исследования религий Востока и  Запада, алхимии, парапсихологии и мифологии. Первоначально влияние Юнга на философов, фольклористов и писателей было заметнее, чем влияние на психологов или психиатров. Однако сегодня возрастание  интереса ко всему, что относится  к человеческому сознанию и человеческим возможностям, обусловило и возрождение  интереса к идеям Юнга. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Аналитическая  психология К. Юнга 

1.   Архетип коллективного бессознательного.

 

    Как известно, глубинная психология есть общее название для обозначения  психологических направлений, выдвигающих  идею о зависимости психики от сознания и стремящихся обосновать фактическое существование этой независимой от сознания психики  и выявить ее содержание. Условно  глубинную психологию разделяют  на классическую и современную. Классическая глубинная психология представлена концепциями Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и Карла Юнга.

    Аналитическая психология - одна из школ глубинной  психологии, базирующаяся на понятиях и открытиях человеческой психики, сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом.

    В 1908 г. была организована Международная  психоаналитическая ассоциация. Одним  из наиболее активных ее деятелей становится К. Юнг (1875-1961) – швейцарский психиатр, еще до сближения с Фрейдом  приобретший известность изобретенным им тестом на ассоциацию слов. Тест требует  от подвергаемого испытанию лица возможно более быстрой реакции  на предъявляемое слово любым  другим словом. Заторможенность этой реакции, непонимание слова-раздражителя или его механическое повторение (совместно с другими реакциями, в частности изменением пульса, электрического сопротивления кожи и т.д.) рассматривались как «индикатор комплекса», т.е. как указание на эмоционально окрашенные представления, сообщение о которых является для испытуемого нежелательным.

    Юнг работал под руководством известного психиатра Е. Блейлера, а также  под руководством Жане. Мысль о  том, что ассоциации могут быть использованы для изучения скрытых тенденций  личности, а не только памяти и мышления, носилась тогда в воздухе. Юнг  пришел к ней независимо от Фрейда. Познакомившись же с теорией Фрейда, он стал применять ее в психиатрической  клинике.

    Через несколько лет Юнг разошелся  с Фрейдом, выдвинув собственную систему, названную им «аналитической психологией». Одним из ее центральных пунктов стало «учение о коллективном бессознательном». Подобно инстинктам животных, у человека, согласно Юнгу, врожденными для различных рас являются архетипы, представляющие не индивидуальное, а коллективное бессознательное. Архетипы – априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, психических расстройствах, а также в творениях культуры. В качестве объекта своих спекуляций Юнг выбрал историю алхимии, символы которой, по его мнению, запечатлели стремление к «индивидуализации», выражающей потребность индивидуальной души синтезировать присущее ей коллективно-бессознательное начало с элементами собственного познания.

    Характерный для всего психоаналитического  движения антиисторический подход не только к индивидуальному сознанию, но и к развитию культуры ярко выступил в юнговской концепции. Эволюция культурных ценностей выводилась Юнгом из мифических вневременных свойств человеческой души.

    Если  юнговское учение об архетипах, коллективном бессознательном и т.д. не было принято  научной психологией, то разработанная  им типология характеров приобрела  популярность и поныне используется в исследованиях личности. Юнг  разделил человеческие типы на экстравертивный (обращенный вовне, увлеченный социальной активностью, чуждый самосозерцанию) и  интровертивный (обращенный внутрь). Концепция Юнга ничем позитивно не обогатила понятие о мотивации, зато ликвидировала важное разграничение двух ее аспектов – энергетического и смыслового – и провозгласила последний изначально, генетически заложенным в конструкции мозга.

    Исследовательская карьера Юнга началась в клинике  для душевнобольных в Буфгхельцле, неподалеку от Цюриха, в то время  Юнг находился под сильным  влиянием Пьера Жане и Зигмунда Фрейда.  Изучение в тот период шизофрении как раз привело Юнга к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда на природу психической  энергии.  Фрейд полагал, что шизофрения наряду с другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира во внутренний мир больного.

    Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживаемый и иными способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью, характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным перемещением.  Так что принципиальной линией размежевания З.Фрейда и К.Юнга является толкование «либидо», или психической энергии.

    Теория  либидо Юнга тесно связанна с такими понятиями, как прогрессия и регрессия, а так же законом противоположностей (Прогрессия - движение вперед, регрессия - возвращение в прежнее состояние, к более ранней стадии развития).

    Юнг определяет прогрессию как ежедневный успех процесса психологической  адаптации.  Соответственно адаптация  осуществляется в два этапа:

    1) Получение установки;

    2) Завершение адаптации средствами установки.

    В процессе регрессии несовместимые  и отвергнутые пережитки повседневной жизни, всякого рода предосудительные животные проявления выходят на поверхность.  Регрессия - вовсе не обязательный ретроградный шаг в жизни субъекта, а скорее необходимая фаза его дальнейшего  развития.

    Юнг предложил достаточно обширную и  впечатляющую систему взглядов на природу  человеческой психики.  Его труды  включают глубоко разработанную  теорию структуры и динамики психическо - сознательного и бессознательного, обстоятельную теорию психических типов и, что еще важнее, детальное описание универсальных и психических образов, берущих свое начало в глубинных пластах бессознательной психики.  Юнг называл эти изначальные образы архетипами коллективного бессознательного.

    Понятие архетипов коллективного бессознательного придает аналитической психологии дополнительное измерение по сравнению  с другими школами психологии и психотерапии, связывая ее учение со всей историей эволюции человеческой психики во всех ее культурных проявлениях.  Аналитическую психологию следует отличать от физиологической экспериментальной психологии, стремящихся свести целостные психические явления к их составным элементам, равно как и от поведенческой психологии, интерес которой сосредоточен на поведении субъекта как совокупности реакций организма на стимулы внешней среды.  Задача аналитической психологии - раскрыть психический мир человека как естественное целое явление, не ограничивается лишь терапией неврозов или изучением его интеллекта или патологических особенностей.  Вместе с тем, как неоднократно подчеркивал сам Юнг, аналитическая психология есть практическая дисциплина в том смысле, что наряду с познанием целостной природы психики она оказывается и техникой психического развития, применимой к обычным людям, является вспомогательным средством в области медицинской и педагогической, религиозной и культурной деятельности.

    Юнг разработал свою психотерапевтическую теорию, метод и технику.  Центральным  понятием его психотерапии является «индивидуация».  Оно используется Юнгом в несколько ином значении, нежели в средневековой теологии.  Речь идет о движении от фрагментарности к целостности души, о переходе от «Я», центра сознания, к «Самости» как центру всей психической системы.  Такое движение начинается, как правило, во второй половине жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Психологические  типы личности

    Юнг считал исследование психики наукой будущего.  Для него актуальная проблема человечества заключалась не столько  в угрозе перенаселения или атомной  катастрофе, сколько в опасности  психической эпидемии.  Таким  образом, в судьбе человечества решающим фактором оказывается сам человек, его психика.  Для Юнга этот «решающий фактор» сфокусирован в бессознательной психике, являющейся реальной угрозой; «мир висит на тонкой нити и эта нить - психика человека».

    Идея  психической энергии, саморегуляции, компенсации тесно связана в  аналитической психологии с классификацией «психологических типов».  Различаются несколько таких типов.  Они относятся к врожденной разнице в темпераменте, интегральном сочетании устойчивых психодинамических свойств, проявляющихся в деятельности, которые заставляют индивидов воспринимать и реагировать специфическим образом.  Прежде всего следует различать два устойчивых типа: экстраверт и интроверт.