Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Декабря 2010 в 19:19, реферат
Романо-германская, Англо-американская, религиозно-традиционного, социалистического права
1. Типология правовых систем.
2. Романо-германская правовая семья, или семья "континентального права".
3. Англо-американская правовая семья, или семья "общего права".
4. Семья религиозно-традиционного права.
5. Семья социалистического права.
6. Заключение.
7. Список использованной литературы.
Сказанное можно легко подтвердить при изучении права США.
Английские поселенцы на территории США принесли с собой и английское право, но оно применялось с оговоркой "в той мере, в какой
его нормы соответствуют условиям колонии" (так называемый принцип дела Кальвина 1608 г.) . Американская революция выдвинула на первый
план идею самостоятельного национального американского права, порывающего с "английским прошлым". Первым шагом на этом пути было
принятие письменной федеральной Конституции 1787 г. и конституций штатов, вошедших в состав США. Предполагается отказ от принципа
прецедента и других характерных черт "общего права". В ряде штатов были приняты кодексы: уголовный, уголовно-процессуальный, гражданско-
процессуальный - и запрещены ссылки на английские судебный решения. Однако перехода американского права в романо-германскую семью не
произошло.
Долгое
время Англия оставалась
жизни в США
сблизились с условиями жизни
в Европе, американское право стало
более близким английскому
Право США в целом имеет структуру, аналогичную структуре "общего права", но только в целом. Одно из различий, причем весьма существенных,
связано с федеральной структурой США. Штаты в пределах своей компетенции создают свое законодательство и свою систему прецедентного
права. Отсюда значительный массив статутного права на уровне штатов. Соответственно в США существует 51 система права: 50 - в штатах, одна
- федеральная.
Ежегодно в США публикуется
около 300 томов судебной практики,
и, несмотря на широкое
поиск прецедентов является нелегким делом. Много расхождений в право страны вносит законодательство штатов, что делает правовую систему
США сложной и запутанной, Высшие судебные инстанции штатов и Верховный суд США никогда не были связаны с своими прецедентами.
Отсюда их большая свобода и маневренность в процессе приспособления права к изменяющимся условиям. Это связано с правомочиями
американских судов осуществлять контроль за конституционностью законов. Особенно широко указанным правом пользуется Верховный суд
США, подчеркивая роль судебной власти в американской системе правления. Нормы права США устанавливаются судами, а принципы
складываются на основе данных норм. Именно в этом суть права, по мнению юристов.
В статутном
праве США немало кодексов, которых
не знает английское право,
например Единообразный
Как и
в Англии, в США велико значение
"обычного" права в функционировании
механизма государственной
Конституции США
восполняются не только с помощью
текущего законодательства, но и путем
признания сложившихся
установившихся обычаев и традиций. В сфере частного права распространены обычаи. Итак, ориентация на гибкое правотворчество, наличие
права судебной
практики, наделение судов
федерального устройства США - все это создает специфику американского права.
В ХХ
в. США, как и в Англии, появились
новые тенденции. Право
стало представлять в глазах юристов и граждан орудие, способствующее созданию общества нового типа и именно для этого предназначенное.
СЕМЬЯ
РЕЛИГИОЗНО-ТРАДИЦИОННОГО
Правовые системы многих стран Азии и Африки не обладают той степенью единства, которая свойственна ранее охарактеризованным
правовым семьям. Однако у них много общего по существу и форме, все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые
господствуют в западных странах. Конечно, все эти правовые системы в какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере
остаются верны взглядам, в которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять те же функции, что в западных странах. Считается,
что принципы, которыми руководствуются не западные страны, бывают двух видов:
1. признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии;
2. отбрасывается
сама идея права и
К первой группе относятся страны мусульманского, индусского и иудейского права, ко второй - страны Дальнего Востока, Африки и
Мадагаскара.
Мусульманское
права - это система норм, выраженных
в религиозной форме и
Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку
через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.
Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Ислам - самая молодая из трех
мировых религий,
но имеет очень широкое
мусульманин должен верить; шар, или шариат, т.е. предписания верующим: что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в
переводе на русский язык "путь следования" и составляет то, что называется мусульманским правом.
Это право
указывает, как мусульманин
Богу. Иными словами, шариат основан на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием
невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям,
установленными самими нормами. Оно регулирует отношения только между мусульманами. В исламе господствует концепция теократического
общества, в котором государство выполняет роль служителя религии. Ислам по своей сущности, ка и иудаизм, - это религия закона.
Мусульманское право имеет 4 источника:
1. Коран - священная книга ислама;
2. сунну, или традиции, связанные с посланцем Бога;
3. иджму,
или единое соглашение
4. кийас, или суждение по аналогии.
К чертам
мусульманского прав относятся:
право общины верующих. Обычаи не входят в мусульманское право и никогда не рассматривались как его источник. В правовой
действительности широко используются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нормы мусульманского права, но не
считаются обязательными. Развитие этой системы права прекратилось в Х в. н.э., когда отпала возможность его толкования. Для приспособления
мусульманского
права к современной
законодательство, обычаи, не противоречащие ему. В странах мусульманского права существовал и существует дуализм судебной организации:
наряду со специальными религиозными судами (кади) всегда функционировали и другие типы судов, применявшие примитивные обычаи или
законодательные акты (регламенты) власти.
Индусское
право составляет вторую
право общины, которое в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно
в Танзании, Уганде и Кении, исповедует индуизм. Как и ислам, индуизм обязывает своих последователей помимо принятия на веру
определенных религиозных догм и к определенному миропониманию.
Одним
из основных убеждений
каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей и даже морали. Оправдание кастовой структуры общества - основа философской,
религиозной и социальной системы индуизма.
При этом каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит. В качестве регулятора
поведения допускается обычай. Позитивное индусское право является обычным правом, в котором в той или иной мере преобладает религиозная
доктрина. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каст
или подкаста следует своим собственным обычаям. Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при этом
на общественное мнение. Оно располагает и эффективными средствами принуждения. Наиболее строгим наказанием считается отлучение от той
или иной группы. В случае, если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, по справедливости.
Правительству
разрешается
имеется закон,
судья не должен применять его
ригористически (по всей строгости) . Ему
предоставлено широкое
возможными способами примирить справедливость и власть. Еще меньше, чем законодательство, на роль источника может претендовать здесь
судебная практика.
Итак, в
период, предшествовавший британской
колонизации, классическое
нормативах, ни на судебных решениях.
В период
колониальной зависимости
обязательственного права традиционные нормы были заменены нормами "общественного права". Семейное и наследственное право и другие
обычаи не претерпели изменений. К 1864 г. накопились судебные прецеденты. Однако правило прецедента осталось далеко от традиций
индусского права. Многие его институты и нормы подвергались модификации и даже были заменены новыми, но полного вытеснения
индусского права не произошло. Сложилось нечто вроде "англо-индусского права", т.е. индусское право сохранило свое регулирующее значение,
но с определенными ограничениями.
Конституция
1950 г. отвергла систему каст
и запретила дискриминацию по
мотивам кастовой
произошла своего рода революция. Однако новый Основной закон применяется только к индусам, а не ко всем гражданам Индии. Верность
традициям прослеживается сквозь все трансформации, вековые корни, связанные с религией, дает о себе знать.
Есть свои особенности у систем китайского и японского права. Китайцы отрицательно относятся к идее права с его строгостью и