Типология правовых систем

Типология правовых систем. Романо-германская, Англо-американская, религиозно-традиционного,

социалистического права

   

   СОДЕРЖАНИЕ:

   1. Типология  правовых систем.

   2. Романо-германская  правовая семья, или семья "континентального  права".

   3. Англо-американская правовая семья, или семья "общего права".

   4. Семья  религиозно-традиционного права. 

   5. Семья  социалистического права. 

   6. Заключение.

   7. Список  использованной литературы.

   

   ТИПОЛОГИЯ  ПРАВОВЫХ СИСТЕМ.

   Правовая  карта мира включает в себя множество национальных правовых систем, каждая из которых интегрирует всю правовую

действительность  конкретного государства (доктрину, структуру, источники, ведущие институты  и отрасли, традиции, правосознание,

правопорядок, правовую культуру и т.п.) . Категория "правовая семья" служит для обозначения группы правовых систем, имеющих сходные

юридические признаки, сходство является результатом их конкретно-исторического  и логического развития.

   Заслуживает  поддержки подход западных компаративистов, отрицающих типологию правовых систем единственно по признаку их

классовой сущности. При классификации они используют различные факторы, начиная с  этических, расовых, географических, религиозных  и 

заканчивая юридической  техникой и стилем права. Отсюда множество классификаций. Самой популярной оказалась классификация правовых

семей, данная французским  ученым Р. Давидом.

   Она основана  на сочетании двух критериев:  идеологии, включающей религию,  философию, экономические и социальные  структуры, и

юридической техники, включающей в качестве основной составляющей источники права. Р. Давид выдвинул идею трихотомии - выделения трех

семей (или систем) : романо-германской, англосаксонской, или англо-американской, и социалистической. К ним примыкает остальной

юридический мир, охватывающий 4/5 планеты, который получил  название "религиозные и традиционные системы".

   В основе  другой классификации лежит концепция  "западного права", и тогда  возникает дуализм: западное право  как продукт либерального

общества, основанного  на индивидуализме, традициях христианства, свободе предпринимательства и  стремлении к правовой стабильности,

призванного сохранить  фундаментальные ценности, и социалистическое право как исключительно нестабильное, преходящее (доктрина

"отмирания  права при коммунизме") , определяемое  социалистическими экономическими, политическими и культурными  условиями, в частности 

господством государственной  собственности и планирования.

   В структуре  западного права выделяются романо-германская и англосаксонская системы. Эта идея выдвинута также Р. Давидом в 1950 г. в

книге "Элементарный курс сравнительного гражданского права". Впоследствии он отошел от этой позиции  и стал придерживаться концепции 

трихотомии.

   К. Цвейгертом  и Г. Котцем в книге "Введение в правовое сравнение в частном праве", вышедшей в 1971 г., в основу классификации

правовых систем положен критерий "правового стиля". "Правовой стиль" складывается, по мнению автора, из пяти факторов: происхождения  и 

эволюции правовой системы; своеобразия юридического мышления; специфических правовых институтов; природы источников права и

способов их толкования; идеологических факторов. На этой основе различаются следующие "правовые круги": романский, германский,

скандинавский, англо-американский, социалистический, право ислама, индусское право. По существу, получен тот же результат, что и у Р.

Давида. При этом во всех случаях не учитывается марксистско-ленинская  типология права, в основе которой  лежит критерий общественно-

экономической формации (рабовладельческое право, феодальное, буржуазное, социалистическое) . А. Х. Саидов полагает, что только единство

глобальной марксистско-ленинской  типологии и внутритиповой классификации  правовых систем дает возможность составить  целостное 

представление о правовой карте мира.

   Исходя  из группы критериев, включающих, во-первых, историю правовых систем, во-вторых, систему источников права,  в-третьих, 

структуру правовой системы - ведущие институты и  отрасли права, он выделяет внутри буржуазного типа права восемь правовых семей: романо-

германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, правовую семью  общего права, мусульманскую, индусскую  правовые семьи, семью обычного

права и дальневосточную  правовую семью. Они рассматриваются  наряду с семьей социалистического права. Историческое развитие признается

главным в определении  их особенностей. В пределах социалистической правовой семьи, теперь уже в историческом аспекте, существовали

относительно  самостоятельные группы: советская  правовая система, правовые системы социалистических государств Европы, правовая система

социалистических  государств Азии и правовая система  республики Куба, которые, естественно, имели и имеют много общего, а также особенного

и единичного. Таким  образом, существует ряд классификаций правовых систем прошлого и настоящего. С учетом общего, повторяющегося в

рассмотренных классификациях, остановимся на характеристике основных правовых семей прошлого и  современности.

   РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ  ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ, ИЛИ СЕМЬЯ "КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПРАВА".

   Романо-германская  правовая семья, или система  континентального права (Франция,  ФРГ, Италия, Испания и другие  страны) , имеет 

длительную юридическую  историю. Она сложилась в Европе в результате усилий ученых европейских  университетов, которые выработали и

развили начиная  с ХII в. на базе кодификации императора Юстиниана общую для всех юридическую  науку, приспособленную к условиям

современного  мира.

   Романо-германская  правовая семья является результатом  рецепции римского права, и  в первой доктринальной стадии была исключительно

продуктом культуры, имела независимый от политики характер. На следующей стадии эта семья  стала подчиняться общим закономерным связям

права с экономикой и политикой, прежде всего с отношениями  собственности, обмена, перехода от внеэкономического к экономическому

принуждению. Здесь  на первый план выдвинуты нормы и  принципы права, которые рассматриваются  как правила поведения, отвечающие

требованиям морали, прежде всего справедливости.

   Юридическая  наука видит основную свою задачу в том, чтобы определить, какими должны быть эти нормы. Начиная с ХIХ в. основным

источником (формой) права в странах, где господствует рассматриваемая правовая семья, является закон. Закон образует как бы скелет

правопорядка, охватывает все его аспекты, а жизнь этому скелету в значительной степени придают иные факторы. Закон не рассматривается узко

и текстуально, а зачастую зависит от расширительных методов его толкования, в которых  проявляется творческая роль доктрины и судебной

практики. Юристы и сам закон теоретически признают, что законодательный порядок может иметь пробелы, но эти пробелы практически

незначительны.

   Во всех  странах романо-германской семьи  есть писаные конституции, за  нормами которых признается высшая  юридическая сила,

выражающаяся  как в соответствии законов и  подзаконных актов конституции, так и в установлении большинством государств судебного контроля

за конституционностью "обычных" законов. Конституции  разграничивают компетенцию различных  государственных органов в сфере

правотворчества и в соответствии с этой компетенцией проводят дифференциацию различных  источников права.

   В романо-германской  юридической доктрине и в законодательной  практике различают три разновидности  "обычного" закона: кодексы, 

специальные законы (текущее законодательство) и сводные тексты норм.

   В большинстве  континентальных стран действуют  гражданские (либо гражданские  и торговые) , уголовные, гражданско-процессуальные,

уголовно-процессуальные и некоторые другие кодексы.

   Система текущего законодательства также весьма разнообразна. Законы регулируют отдельные сферы общественных отношений, например

акционерные законы. Число их в каждой стране велико. Особое место занимают сводные тексты налогового законодательства.

   Среди  источников романо-германской правовой семьи значительна (и все более возрастает) роль подзаконных актов: регламентов,

административных  циркуляров, декретов министров.

   В романо-германской  семье достаточно широко используются  некоторые общие принципы, которые юристы могут найти в самом законе, а

в случае необходимости - и вне закона. Эти принципы показывают подчинение права велению справедливости в том виде, как последняя 

понимается в  определенную эпоху и определенный момент. Принципы раскрывают характер не только законодательства, но и права юристов.

Сам законодатель своим авторитетом закрепляет некоторые  новые формулы. Например, ст. 2 швейцарского Гражданского кодекса устанавливает,

что осуществление  какого-то права запрещается, если оно  явно превышает пределы, установленные доброй совестью, или добрыми словами, или

социальной и  экономической целью права. Основной закон ФРГ 1949 г. отменил все ранее  изданные законы, противоречащие принципу

равноправия мужчин и женщин.

   Для юридической  концепции этой семьи характерна гибкость, выражающаяся в том, что юристы не склонны соглашаться с решением того

или иного вопроса, которое в социальном плане кажется  им несправедливым. Действуя на основе принципов права, они действуют  как бы на

основе делегированных им полномочий. Осуществляя поиск права сообща, каждый в своей сфере и с использованием своих методов, юристы

этой правовой семьи стремятся к общему идеалу - достичь по каждому вопросу решения, отвечающего общему чувству справедливости на основе

сочетания различных интересов, как частных, так и всего общества. Итак, среди важных источников права надо видеть общие принципы,

содержащиеся  в законодательстве и вытекающие из него.

   В наши  дни, как и в прошлом, в  романо-германской правовой семье  доктрина составляет весьма жизненный источник права. Она влияет и

на законодателя, и на правоприменителя. Законодатель часто выражает лишь те тенденции, которые  установлены в доктрине, и воспринимает ею

предложения.

   Доктрина, утверждающая тождество права  и закона, в прошлом сыграла особенно отрицательную роль, так как в период немецкой

оккупации, в  частности во Франции, способствовала тенденциозной интерпретации антидемократических  законов и обосновывала

необходимость их исполнения. Во Франции она снова  активизировалась после того, как Конституция 1958 г. разграничила сферы действия закона

<