Типология и классификация политических культур

• познавательная — усвоение гражданами необходимых политических 
  знаний и формирование у них политических взглядов и убеждений;
• коммуникативная — передача политических знаний, ценностей, 
  опыта;
• воспитательная — формирование у граждан политического сознания 
  и навыков политической деятельности;
• интегративная — формирование широкой и устойчивой социальной 
  базы избранного обществом политического строя;
• регулятивная — обеспечение рационального воздействия граждан на 
  политический процесс;

⁷ Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М, 1995. С.119 
 
 

• нормативно-ценностная — закрепление в обществе необходимых 
  политических ценностей, установок, норм.

  К основным направлениям и путям формирования политической культуры следует отнести целеустремленную духовно-идеологическую, политико-просветительскую деятельность государства, политических партий, Церкви, средств массовой информации, общественно-политических организаций и движений; восприятие на уровне обыденного сознания политических ценностей через семью, школу, трудовой коллектив, друзей и коллег; вовлечение граждан в практику общественно-политической жизни общества.

   Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА

  2.1 Типология политических  культур

  Носителями  политической культуры являются люди. Они выступают как ее субъекты, поскольку овладели политическим опытом, накопленным человечеством в ходе своего исторического развития, нормами и целями политической деятельности, языком политического общения, политическими категориями и выработали собственную систему политических убеждений, ценностей, ориентации и установок по отношению к политической системе, являющейся объектом политической культуры.

  Соответственно выделяют господствующую (официальную) и оппозиционную разновидности политической культуры, общую к региональные субкультуры, политическую культуру общества, класса, социальной группы, лидера, рядового гражданина, члена общества.

  Существует  несколько способов типологизации политических культур, которые позволяют глубже проникнуть в ее сущность, понять ее особенности. В политологии широко распространена социально-классовая типологизация политической культуры. В ее основе лежит связь политических культур с характером властвования в обществе, его политической системы. В соответствии с этим подходом выделяют «демократическую», «авторитарную» и «тоталитарную» политическую культуру, а также ее переходные состояния.

  Для демократической  политической культуры характерна ориентация на подлинно демократические ценности и идеалы, правовое государство и гражданское общество, свободное участие в политике, идеологический, политический и экономический плюрализм, приоритет прав человека и гражданина, богатый политический язык.

  Авторитарная  политическая культура ориентирована на определяющую роль государства и одной партии в обществе, соответствующие формы и методы правления, контроля за политической жизнью и участия в ней. В соответствии с ними государственные интересы важнее интересов отдельных людей, социальных групп. К основным ценностям относятся: «единая идеология», «политический порядок», «поддержка государственной политики», «политическое единство». Политический язык стандартизирован.

  Тоталитарная  политическая культура предполагает государственно направляемые и контролируемые формы участия людей в политике, жестко идеологизированные стереотипы поведения, лояльную ориентированность на официальные институты и символы. Политический язык формализован и идеологически жестко определен.

  Кроме того, существуют и переходные модели политической культуры: от авторитарной к демократической.

  Каждой  общественно-политической системе  соответствует базисная модель политической культуры. Она проявляется в национально-специфических формах. Ни одна политическая система, ни в одной стране не будет стабильной, если она не рождена в этой стране, на ее почве, не является результатом развития собственной политической культуры.

  С точки зрения отношения к преобразованиям  можно выделить два типа культуры: замкнутый, нацеленный на воссоздание по образцу, установленному традициями, и открытый, ориентированный на изменения, легко усваивающий новые элементы.

  Многие  национальные политические культуры заключают  в себе более или менее автономные структурированные образования, обозначаемые «субкультурами». О политической субкультуре можно говорить тогда, когда политические установки и ценности одной из групп общества заметно отличаются от национальной политической культуры. Политические субкультуры формируются на разных базах. Можно выделить национально-этнические политические субкультуры, которые характерны для районов компактного проживания этнических меньшинств. Не менее важно выделять и религиозно-политические субкультуры. Целесообразно также анализировать политические субкультуры: рабочих, крестьян, среднего класса, Предпринимателей, интеллигенции, элит, лидеров и т.д.

  Рассматривая  проблему субъектов или носителей  политической культуры, необходимо, наряду с официальной или господствующей политической культурой, выделять культуру политической оппозиции.

  Нельзя  вполне охарактеризовать политическую культуру, не учитывая отношения людей  к участию в политике. Проблема личности как субъекта политической деятельности состоит в определении  возможности и меры ее воздействия на политическую власть, на развитие общественной жизни. Чтобы политическая субъективность личности была действительной и прочной, должны быть выполнены определенные условия. В главном их можно свести к политическому знанию, соответствующей мотивации политического поведения и деятельности, а также к создаваемым и определяемым государством и обществом возможностям, обстоятельствам и условиям действия личности в политической сфере.

  В этой связи особое значение приобретают  способность личности уяснить для себя сущность политических проблем (общих и конкретных, актуальных для данного периода); ее умение использовать основные формы участия в политической жизни общества. Мера политической активности, глубина политического участия или отчуждения в обществе во многом зависят от уровня развития политической культуры людей.

  Политическая  культура любого общества влияет на характер политического участия. Достаточно интересна в данном отношении классификация, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой, которые на основе сравнительного анализа США, Великобритании, Италии, Германии и Мексики выделили несколько типов политической культуры  и участия в политике, в зависимости от уровня развития общества - «традиционную» (parochial) — политическую культуру экономически отсталых обществ; «подданническую» (subject) — политическую культуру в индустриальных, авторитарных обществах; «партисипаторную» (participant) — культуру участия в демократических обществах⁸.

  Приходская  политическая культура характерна для экономически отсталых обществ — африканских племен, местных автономных общин и т.д., где обычно не существует специализированных политических ролей, политические ориентации не отделены от религиозных или экономических, отношение к правительству мало определяется какими-либо нормами, политическое знание практически отсутствует, массы населения неграмотны. В обществе, где преобладает «подданническая политическая культура», люди знают о существовании специализированных политических институтов и испытывают к ним определенные чувства, могут оценивать их и ориентироваться по отношению к ним, однако это отношение носит в целом весьма пассивный характер. В условиях «партисипаторной политической культуры», или «культуры участия», члены общества внутренне сориентированы на существующую политическую систему и все ее основные структуры, т.е. как на «вход», так и на «выход» системы, на осознанное и активное участие в политической жизни.

  Особую  разновидность политической культуры по данной типологии представляет так называемая гражданская культура, которая характерна для США и Великобритании. Этот тип политической культуры характеризуется консенсусом легитимности политических институтов, направления и содержания общественной политики, терпимостью к плюрализму интересов, компетентностью и взаимным доверием большинства граждан⁹. В рамках данной разновидности политической культуры многие граждане достаточно активны в политике, однако существует и значительная часть граждан, играющих в ней пассивную роль.

  Приведенная типология, без сомнения, полезна тем, что показывает, как

в процессе исторического развития меняются ориентации субъекта в отношении политических институтов и его политическая активность. Вместе с тем, на наш взгляд, она  идеализирует модель гражданской культуры, рассматривая ее в качестве образцовой. В ней также не прослежен вопрос о цивилизационно-религиозных аспектах и доминантах политической культуры, ее воздействии на политическую систему общества в целом. 

 
⁸ CM.:Almond G., Verba S. Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Countries. Princeton, 
I963.P.17/ 

  Построение теоретической модели политической культуры должно осуществляться с учетом всех ценностных параметров и критериев, характеризующих степень культурной оснащенности ее носителей, всего общества. Без «погружения» человека в соответствующую культурно-цивилизационную среду и ее анализа мы не сможем понять природу социокультурных и ценностных мотивов политического поведения и деятельности людей.

  Весьма  плодотворным в этой связи представляется сравнительный анализ основных характеристик западной и восточной культур, их политической сферы. В общем плане можно выделить следующее.

  Для восточных культур характерно традиционное критическое отношение к индивидуалистической (западной) ориентации, приводящей в их условиях к болезненному разрыву солидаристско-общинных отношений.

  На  Востоке распространены трансцендентные  жизненные ориентации, обеспечивающие в незападных цивилизациях высший, конечный смысл земной деятельности.

  В восточных культурах наблюдается отсутствие культа вещного фактора как доминирующего в социальных отношениях над непосредственно межличностными отношениями.

  Неприятие индивидуализма, «вещного материализма»  и других характерных свойств западной культуры в условиях Востока сопровождается Утверждением соответствующих позитивных ценностей

  (солидарность, всеобщность, гармония, преемственность), облекаемых в специфическую символику  и умственные конструкции, сложившиеся  в рамках каждой из восточных цивилизаций и трансформируемых в соответствии с требованиями современности.

  Если  на Западе распространен ярко выраженный антропологизм, человек признается не столько мерой, сколько «хозяином» всех вещей, то на Востоке приоритет отдается коллективу и коллективному существованию человека, его гармонии с природой.

  Гражданское общество — характерная черта  западной культуры и цивилизации. На Востоке оно только формируется, приобретая своеобразные традиционалистские черты. 
 
 
 
 
 

⁹ См.: Алмонд Г., верба С. Гражданская культура и стабильность демократии //Полис (Политические 
исследования). 1992. №4. С. 122-123 

Модели  Западной и Восточной  политической культуры (общее и особенное)