Понятие и классификация политической культуры

     Введение.

     Политическая  культура - составная часть общей  культуры человечества. Она оказывает  существенное влияние на самые разные стороны политической жизни, по ней  можно судить об уровне политической зрелости общества. Высокий уровень политической культуры свидетельствует о прогрессивности и развитости государства.

     Существует  мнение о том, что в наше время  политическая культура России претерпевает застой и даже упадок. Ни для кого не секрет, что для россиян большую  актуальность сейчас приобрело бездействие, отсутствие интереса в политических вопросах и даже апатия. Упадок патриотизма и индифферентные взгляды современных граждан России – одна из главных проблем политической культуры нашего общества, и я считаю необходимым найти пути ее решения как можно скорее. Граждане Российской Федерации должны помнить, что они – народ поистине великой страны, и лишь от них зависит, какое будущее ждет Россию.

     Объектом изучения в нашей работе являлась политическая культура современной России. Предметом исследования стали нынешние поколения российского общества, особенности их политической культуры, проблема абсентеизма.

     Свою  цель мы видели в  попытке оценить  уровень развития политической культуры россиян (на примере норильчан). Для  достижения цели необходимо было, во-первых, определить сущность и современное содержание  политической культуры, а так же определиться с национальными особенностями разных периодов исторического развития политической культуры. Во-вторых, изучить развитие гражданского общества в России и факторы, влияющие на развитие гражданской личности. В-третьих, было необходимо найти возможные пути решения проблемы становления гражданского общества в России через формирование политико-правовой культуры гражданина.

     В теоретической части работы мы опирались  как на труды российских политологов (Баранова А.Н., Смирнова Л.А, Мухаева Р.Т., Сморгунова Л.В.), так и на работы зарубежных исследователей (Г. Алмонд, Н. Луман). А также мною был проведен социологический опрос на тему «Особенности политической культуры современного российского общества».

      Для перехода к практической  части  работы необходимо было обрисовать картину  исторических политических процессов  и их влияние на политическую культуру России. Практическая часть нашей работы состояла в исследовании факторов, влияющих на особенности политической культуры Российской Федерации, разработке возможных путей решения проблемы укореняющегося абсентеизма в политико-правовой культуре россиян. В работе предложено обоснование проблемы аполитичности современных российских граждан и найденные методы борьбы с ней, которые могли бы оказаться практически полезными для общественно-политических организаций нашего города и страны, послужив основой для социальных проектов, реформ и политических нововведений.

Понятие и классификация политической культуры.

     Понятие «политическая культура» является одной из ключевых категорий политической науки. Оно наглядно выявляет, что  традиции общества, дух его общественно-политических институтов, эмоции и коллективный разум его членов, а также стиль и действующий кодекс поведения его лидеров — все это не случайные продукты истории, а взаимосвязанные части единого целого, образующие реально существующую цепь взаимоотношений.

     Термин  «политическая культура» впервые  употребил немецкий ученый И. Гердер в 18 веке: «Политическая культура представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентаций и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Она включает в себя не только политические идеалы, ценности и установки, но и действующие нормы политической жизни… политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти, индивида и общества».

     Наибольшую  известность получили идеи американского  политолога Габриэля Алмонда. В анализе политической культуры он руководствовался функциональным подходом и поэтому рассматривал данное явление как политический феномен. В статье «Сравнительные системы» он определил политическую культуру как субъективное изменение социальных основ политической системы, то есть как совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной системы, как субъективную сферу, лежащую в основе политических действий и придающую им значение [1].

     Другое  определение политической культуры предложил С. Верба: «Политическая культура общества состоит из системы эмпирических убеждений, экспрессивных символов и ценностей, определяющих ситуацию, в которой происходит политическое действие. Она формирует субъективную ориентацию на политику» [2].

     Современное определение политической культуры таково: «Политическая культура –  это разнообразные, но устойчиво  повторяющиеся, когнитивные, аффективные  и оценочные ориентации относительно политической системы вообще, ее аспектов «на входе» и «на выходе» и себя как политического актера».

     В словарях этот термин обычно растолковывается так:

     Политическая  культура — часть общей культуры, включающая исторический опыт, память о социальных и политических событиях, политические ценности, ориентации и навыки, непосредственно влияющие на политическое поведение. Политическая культура является одним из основных понятий сравнительной политологии, позволяющих проводить сравнительный анализ политических систем мира.

     Можно сказать, что политическая культура – двигатель политических решений, но она в то же время и противостоит им. Это та среда, в которой принимаются  политические решения.

     Политическая культура общества зависит от многих факторов:

     - от общей культуры и менталитета народа;

     - от степени рациональности его  представителей;

     - от престижа политики в государстве;

     - от прав и обязанностей граждан.

     Особенность политической культуры состоит в  том, что она не сводится к политике как таковой или политическому процессу в их реальном воплощении. Не имея вещественного содержания, политическая культура представляет собой, тем не менее, объективную данность, которая выступает не как внешнее отражение каких-то существенных черт политического процесса, но как его органическая часть. Она «вплетена» в контекст существующих политических отношений и систем социальной деятельности.

     Политическая  культура не только объясняет поведение  и политические позиции людей, но и регулирует способы их поведения: например, от политической культуры населения страны зависит, каким путем будет решаться тот или иной конфликт. Для населения конкретной страны она определяет, насколько эффективно (или напротив, неэффективно) функционирует ее политическая система: или способствует своей «невидимой рукой» стабильности политической системы, или постепенно разрушает ее.

     Наиболее  известной из современных классификаций политической культуры является та, что предложена американским политологом Г. Алмондом. Он выделил три идеальных типа политической культуры:

     • патриархальная политическая культура характеризуется ориентацией на местные, национальные ценности и может проявляться в форме местного патриотизма, семейственности, коррупции, мафии. Член такого общества пассивен в политике, не выполняет конкретных политических ролей (например, избирателя). Данный тип культуры характерен для молодых независимых государств, в которых политическая культура оказывается наслоением множества более мелких.

     • подданническая политическая культура предполагает пассивное и отстранённое отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от неё различных благ (социальных пособий, гарантий и т. д.) и опасается её диктата. Подданнический тип политических ориентаций обычно характеризуется общепринятой приверженностью всего населения к таким ценностям, как привычка подчиняться власти, дисциплинированность, наличие социальных гарантий, равенство [3].

     • культура участия отличается политической активностью, вовлечённостью и рациональностью. Граждане стремятся активно воздействовать на политическую культуру, направлять её деятельность с помощью законных средств влияния (выборов, демонстраций и т.д.). Идеальные типы политической ориентации в чистом виде на практике не встречаются, но существуют, не вытесняя друг друга.

     Также различают четыре типа политической культуры:

     1) Гомогенный (в США и Великобритании) – большинство населения разделяет  принципы устройства данной политической  системы и терпимо относится к разногласиям.

     2) Фрагментированный (в континентальной  Европе) – согласие по основным  политическим вопросам отсутствует;  общество разделено на субкультуры,  часто не совмещающие друг  с другом.

     3) Доиндустриальный (в модернизирующихся  развивающихся странах) – новые политические реалии, смешанные с традиционным политическим поведением.

     4) Тоталитарный (в коммунистических  и националистических странах)  – гомогенность присутствует, но  искусственная, жестко, насильно  навязанная сверху.

     Англо-американскую культуру отличают следующие черты:

     Во-первых, она является светской и прагматической: политика здесь выступает не в  борьбе сил добра и зла (прогресса  и реакции), а всего лишь как  столкновение групповых интересов, каждый из которых имеет право на существование. И поскольку здесь отвергается фаталистический принцип предопределенной коллективной судьбы, то политический процесс выступает как «процедура открытия» реальных возможностей и влияния различных общественных групп, а так же как ограничитель их стихийной экспансии.

     Во-вторых, эта культура отличается гомогенностью: общенациональным консенсусом по поводу некоторых основополагающих ценностей  и ненарушаемых правил игры.

     Характеризуя  континентально-европейскую политическую культуру, Амонд указывает на ее смешанный или переходный – между традиционным и современным обществом – характер, который сейчас называют культурой гражданственности. Наряду со светским восприятием политики как борьбы групповых интересов здесь сохраняет влияние ее понимание как борьбы идеалов. Её наиболее характерная черта - рационально-активное поведение граждан, которое соответствует демократической политической системе.

     Специфика же восточных норм и традиций коренится в особенностях жизнедеятельности общинных структур аграрного азиатского общества, формировавшихся под воздействием ценностей арабо-мусульманской, конфуцианской и индо-буддийской культур.

     Правда  в некоторых государствах все-таки сформировался некий синтез ценностей  западного и восточного типов. Весьма интенсивное взаимодействие Запада и Востока протекает в политической жизни стран, занимающих срединное геополитическое положение, например, Россия, - здесь сформировался определенный симбиоз ценностных ориентаций и способов политического участия граждан.

     А.С. Панарин, в свою очередь, предложил свою классификацию политической культуры:

     - экономико–центристский тип;

     - этноцентристский тип;

     - социоцентристский тип. 

     По  его мнению, человек, который является экономико–ориентированным, всегда руководствуется ценностями, которые он получает в результате своей деятельности, а все остальное признает второстепенным. Его успехи в основном носят материальный характер: зарплата, дивиденды и т.п. Его неудачи – это недостаток материальных благ. Политик тоже может быть экономико-ориентированным, при условии, что он рассматривает политическую борьбу и свой успех в ней как способ увеличить свое материальное благосостояние.

     В этноцентристской политической культуре главной мотивирующей ценностью  явилась не развитость, а этническая «самостийность». Наиболее вдохновительные мотивы связаны не с проектом будущего, ожидающего всех, а с культурной памятью, в которой находит свой «дом бытия» данный конкретный этнос, больше всего боящийся обезличенности и растворения в более масштабной общности суперэтнического типа.

     Социоцентризм означает владение таким механизмом, в который, вместо того, чтобы разрывать  экономику, культуру и мораль, позволяет  осознавать их взаимозависимость в  рамках нерасторжимого целого, называемого  социальностью. Представители данного типа культуры связывают социальную защиту не с деятельностью государства, а с гражданской самодеятельностью, с низовым политическим творчеством. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

История политической культуры России.