Становление государства как механизма насилия и проблема адекватного ответа

Введение

В настоящее время тема политического убийства всё чаще поднимается в средствах массовой информации. Сейчас уже никого не удивляют события о незаконном или преднамеренном убийстве людей за их действительные или приписываемые им политические убеждения или деятельность, религию или другие философские убеждения, этническое происхождение, пол, цвет кожи или язык, совершаемые по приказу правительства, с его согласия или неправительственными силами.

Актуальность этой темы усиливается применением политического убийства террористическими организациями. Эскалация террористических методов борьбы в социальных конфликтах заставляет задуматься и детально проанализировать глубину вопроса.

В первую очередь необходимо рассмотреть вопрос становление государства как механизма насилия, а также проблему адекватного ответа в рамках этой  теории. Во-вторых, следует понять как происходило зарождение политического убийства и в чем состоят факторы его существования. Затем необходимо осветить исторические моменты, связанные с политическим убийством в античном мире, а также указать на современное наследие террористической секты ассасинов. Также нельзя оставлять без внимания анархистские доктрины террора, в особенности их практическое применение.

В заключении хотелось бы рассказать, в чем состоит один из методов организованной преступности - современный терроризм, чем он опасен. Так как терроризм по своим масштабам, последствиям, интенсивности, разрушающей силе, по своей бесчеловечности и жестокости превратился ныне в одну из самых страшных проблем всего человечества. К сожалению, в настоящее время, терроризм стал способом достижения политических целей путем диверсий, шантажа жизнями заложников и нагнетания страха в обществе.

1 Становление  государства как механизма насилия  и проблема адекватного ответа

Государство возникает из предгосударственных форм власти вождя племени или союза племён, шамана, жреца вместе с образованием общества, то есть упорядоченной совокупности людей, объединённых неприродными связями и отношениями, общими интересами и целями. Войны между первобытными племенами делали победителей господствующим классом, который создавал государство и использовал его для закрепления своей власти над побежденными. То есть можно сказать, что государство возникло вследствие внешнего насилия, в результате столкновения двух первичных социальных групп. Племя побежденных становится рабами, а племя победителей – господствующим классом.

Идеи становления государства посредством насилия придерживались Л. Гумплович и Е. Дюринг, основоположники теории насилия. Теория насилия возникла и получила распространение в конце XIX – начале XX века. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия – война и завоевание. Л. Гумплович писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникло не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения»1. Гумплович считал, что закон жизни животных отражается на человеческом обществе, чем биологизирует социальные явления.

К. Каутский, развивая основные положения теории насилия, утверждал, что классы и государство появляются вместе как продукты войны и завоевания. «Государство и классы, – писал он, – начинают свое существование одновременно. Первые классы и государство образуются из племени, спаянных друг с другом актом завоевания»2. В последующем происходит деление на классы, создается принудительный аппарат, который превращается в государство. Каутский отрицает возможность возникновения государства в результате внутреннего воздействия, полагая, что оно создается из нескольких общин, одна из которых является господствующим классом эксплуататоров, а остальные - угнетенным классом.

Ф. Энгельс жестоко и во много справедливо критиковал данную теорию, которая гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. Чтобы возникло государство, которое позволило бы держать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства.

Теория насилия происхождения государства имеет свои плюсы и минусы. Она действительно имеет право на существование, так как насилие действительно имело место при возникновении ряда государств. Даже в настоящее время происходит немало конфликтов из-за раздела сфер экономического влияния, и государство-победитель расширяет свои владения за счет более слабого соперника. В то же время не в полной мере учитываются социально-экономические факторы. Для возникновения государства необходим определенный уровень экономического развития общества, чтобы содержать государственный аппарат. Теория насилия полностью отвергает другие теории, указывая, что оно является единственным источником образования права и государства, и лишь войны способствовали прогрессу.

2 Зарождение политического  убийства, факторы его существования

Однако нельзя оставлять без внимания основные постулаты теории насилия, так на протяжении всей истории становления государства многие государственные деятели прибегали к силовым, насильственным методам в решении экономических, социальных и других конфликтов. Не редко силовые методы заканчивались убийством, которое уже классифицировалось как политическое.

Политическое убийство берет своё начало в древнем мире. Первым задокументированным примером политического убийства стало убийство Гедалии, вавилонского наместника Иудеи, совершённое в 586 году до нашей эры и описанное пророком Иеремией. Жертвами убийц становились многие правители Древней Греции (наиболее известным, вероятно, был Филипп Македонский), несколько правителей и императоров Римской империи (вероятно, лучше всего описано убийство Юлия Цезаря). В Китае было осуществлено покушение на Цинь Шихуанди.

В Средние века цареубийство было редким, но позднее тираноубийство или убийство по политическим мотивам стало вновь распространено. Так, в XVI веке были убиты Вильгельм I Оранский и короли Франции Генрих III и Генрих IV.

Позднее политические убийства стали частью политической борьбы, что проявилось в деятельности народовольцев и убийстве ими императоров. В России менее чем за 200 лет были убиты три императора: Петр Третий, Павел Первый и Александр Второй. Политические убийства использовались революционерами в качестве тактики, когда им казалось, что все другие средства смены правящей элиты были для них закрыты, к нему часто прибегали анархисты и нигилисты, но социалисты и коммунисты не признавали такие методы.

Считается, что политическое убийство представляет собой преднамеренное убийство выбранной жертвы или группы жертв, совершенное по причинам, связанным с их государственной деятельностью или общественной известностью и предпринятое с политической целью. Также политическое убийство людей совершается за их действительные или приписываемые им политические убеждения или деятельность, религию или другие философские убеждения, этническое происхождение, пол, цвет кожи или язык, совершаемые по приказу правительства, с его согласия или неправительственными силами.

Итак, можно выделить несколько факторов, которые составляют политического убийства. Во-первых, совершенно ясно, что громкие политические убийства – это всегда вопрос о власти или о ее смене. Эти убийства направлены на существующую власть, ее дискредитацию. Во-вторых, политическая элита не едина, более того, не структурирована. Вчерашние соратники становятся противниками так быстро, как изменяется палитра политических приоритетов. В политике нет союзников, есть временные попутчики. Клановость и групповщина стали факторами политического риска. В-третьих, политическое убийство – это прежде всего акт мести. Народоволец Николай Морозов еще в марте 1872 года в статье «Значение политических убийств» писал: «Только отомстив за погубленных товарищей, революционная организация может прямо взглянуть в глаза своим врагам; только тогда она становится цельной, нераздельной силой; только тогда она поднимается на ту нравственную высоту, которая необходима деятелю свободы для того, чтобы увлечь за собою массы. Политическое убийство – это единственное средство самозащиты при настоящих условиях и один из лучших агитационных приемов».

Понятие политического убийства охватывает убийства с очевидными признаками подстрекательства со стороны правительства и без надлежащей правовой процедуры, политической мотивации со стороны правительства или оппозиционных групп. Ускоренный процесс рассмотрения дела, при котором обвиняемому не разрешено осуществить свою защиту или иметь адвоката, следует рассматривать как убийство политическое. К этому понятию можно также отнести преднамеренные убийства политические и террористические.

Террористы прибегают к политическому убийству для того, чтобы убрать оппонентов и привлечь общественное внимание к причинам, повлекшим само убийство. В борьбе между террористическими группами эта тактика используется с целью уничтожения ренегатов и предателей.

3 Политическое  убийство в античном мире. Зелоты и сикарии

Первыми террористами в мире считают группировку радикального крыла антиримской оппозиции зелотов, действовавшей в Иудее в I веке н. э. Они известны под именем сикариев («кинжальщики» - от латинского sica-«кинжал»).  В I веке н. э. борьбу за освобождение Иудеи от Рима возглавили зелоты («ревнители») - представители религиозного движения, развившегося из фарисейства. Они объявили, что их страной может управлять только Мессия - потомок Давида, и считали, что во имя свободы все средства хороши.

Одна из главных целей терроризма -запугать людей, чтобы они постоянно находились в страхе, ожидая опасности, но не зная, откуда она последует. И именно эту цель преследовали сикарии, избрав для себя особую тактику политических убийств. Они нападали днем - при большом скоплении народа, например, во время празднеств, скрытно нанося удар кинжалом и после этого растворяясь в толпе.

Численность сикариев оценивалась в 50 тысяч человек, и это была очень серьезная сила. Многие пытались использовать ее в своих политических целях. Так, римский прокуратор Иудеи Антоний Феликс сумел натравить сикариев на первосвященника Ионафана, который укорял его за жестокость по отношению к жителям Иерусалима. В результате сикарии закололи Ионафана средь бела дня на Храмовой горе.

Следующий прокуратор, Порций Фестус, террору сикариев противопоставил террор против них. По его приказанию их отлавливали и предавали казни путем распятия. До самого Фестуса сикарии добраться не смогли, но в качестве устрашения демонстративно убили перед воротами дворца прокуратора его вольноотпущенника. Использовали они и другие методы, впоследствии ставшие популярными у террористов. Например, похитили секретаря первосвященника Элеазара, чтобы вынудить его к содействию в освобождении 10 сикариев, арестованных за убийство Ионафана.

Иосиф Флавий писал: «И теперь сикарии восставали против тех, которые хотели подчиниться римлянам и обращались с ними во всех отношениях, как с врагами, грабя их имущество, угоняя их скот и сжигая их дома. Ведь нет никакой разницы, говорили сикарии, между ними и чужими, так как они постыдно продали свободу, за которую так много было войн, и сами облюбовали римское рабство»3. Несомненно, сикарии использовали экстремистские методы: убийства, уничтожение имущества. Однако эти действия имели под собой четкую цель: освобождение Иудеи от римского господства, создание самостоятельного государства евреев.

Представляется, что сикарии явились историческими предшественниками современного терроризма. Они создали определенные предпосылки для развития в дальнейшем разных экстремистских форм политического участия, на практике апробировали методику, которую впоследствии с успехом применяют, в том числе и террористы.

4 Террористическая  секта ассасинов и ее современное  наследие

В Средние века , на территории современного Ирана действовала секта ассасинов, организованная Хасаном ибн Саббахом (Горным Старцем) в горной крепости Аламут. Ассасины - члены тайной религиозной шиитской секты исмаилитов. В Европе самое раннее упоминание об ассасинах относится к временам первых крестовых походов. В своих разведывательных донесениях крестоносцы сообщали о Великом Магистре тайной фанатичной мусульманской секты ассасинов. Это были не знавшие ни сомнения, ни жалости жестокие убийцы. Тайная организация, состоявшая преимущественно из персов, с жесткой внутренней иерархией и дисциплиной, фанатичной преданностью своим лидерам, в результате террористической деятельности и окутывавшей ее атмосферы секретности приобрела влияние, совершенно не соответствовавшее ее численности.

Организация состояла из нескольких ступеней посвящения. Низшую ступень занимали каратели-смертники. Их задачей было во что бы то ни стало выполнить задание. Для этого можно было врать, притворяться, долго ждать, но кара приговоренному была неминуема. Вступление в тайное общество было желанным для многих молодых людей Аламута, поскольку давало возможность получить всеобщее одобрение и приобщиться к тайному знанию. Изначально ассасины вели борьбу с мусульманскими княжествами. И даже после прихода в Палестину крестоносцев их основными врагами оставались другие течения ислама и неправедные мусульманские правители. Считается, что некоторое время тамплиеры и ассасины были союзниками, рыцарские ордена даже нанимали убийц Царя горы для решения собственных проблем. Но такое положение продолжалось недолго. Ассасины не прощали предательств и использования втемную. Вскоре секта уже воевала и против христиан, и против единоверцев.

В 13 веке Аламут был разрушен, но следы организации наблюдаются в Персии, Индии, в западноевропейских странах. « Дозволено все » - так наставлял своих смертников Царь горы, отправляя на выполнение задания. Такой же девиз продолжает существовать у целого ряда экстремистских организаций, которые пускают в дело все методы для решения своих проблем. В подавляющем большинстве случаев просто используют религиозные чувства, потребности и надежды смертников. Так что ассасины в наше время также существуют - называются, быть может, по-другому, но осталась суть: запугивания и убийства для достижения своих политических или экономических целей. Особенно эта связь прослеживается в исламских террористических группах.