Политика и личность

    Агенты  политической социализации выступают  также способами и средствами выражения политической активности личности, ее политического самоутверждения. На разных этапах развития личности и  в разных странах на первый план выдвигаются различные агенты в зависимости от конкретных обстоятельств политической жизни, особенностей политического строя общества и т.д.

    К числу агентов политической социализации относятся не только собственно политические, но и неполитические факторы: семья, группы сверстников, церковь, система образования, профессиональные и женские организации, культурные и спортивные объединения и т.д. Известно, например, какую большую роль могут сыграть группы популярных артистов или спортсменов при агитации за или против того или иного политического лидера на выборах.

    К агентам политической социализации личности относятся и СМИ, которые  оказывают на формирование личности сильнейшее влияние. Не случайно их называют четвертой властью. Поэтому в  обществе идет постоянная борьба за владение СМИ и возможность их использовать в целях политической социализации.

    Важную  роль в политической социализации личности играют и такие неполитические факторы, как социально-экономические условия  и образ жизни человека, национальные традиции и даже отдельные важные для жизни индивида общественные факторы. Речь, в частности, идет о таких событиях, как невыплата заработной платы, безработица, обман населения со стороны государства или отдельных политических лидеров и тд. В определенных общественных ситуациях неполитические факторы могут оказывать на политическую социализацию личности более существенное влияние, нежели собственно политические агенты. Особенно это касается современного открытого и взаимосвязанного общества, где все политические и неполитические факторы тесно переплетены. В качестве примера можно привести роль шахтеров, недовольных своим экономическим положением, в политической жизни современной России.

    Политическая  социализация имеет исторический характер. Конкретно- историческое содержание общественной жизни вынуждает каждое новое поколение по-своему адаптироваться к политической ситуации и реагировать на нее. В стабильном обществе этот процесс достаточно плавный и безболезненный, а в обществе, где происходит резкая смена политических норм и ценностей, политических отношений и форм политической деятельности, часто возникает кризис системы политической социализации, политическая аномалия, отчуждение личности от политики. Этот кризис проявляется прежде всего в том, что утрачиваются или не воспринимаются старые политические идеалы и/или разрушаются старые механизмы их трансляции, что особенно наглядно обнаруживается при смене одного типа общества другим.

    Типы (модели) политической социализации. Как  уже сказано выше, политическая социализация личности происходит в процессе взаимодействия ее с обществом. Характер такого взаимодействия обусловлен прежде всего соотношением экономических, политических и других интересов человека и общества, гражданина и государства. Различная комбинация интересов обусловливает конкретные типы или модели политической социализации личности. Под типом политической социализации имеется в виду совокупность устоявшихся ценностных образцов взаимодействия личности и политических институтов общества. На него оказывает влияние совокупность ряда факторов: уровень исторического развития общества, экономические условия, политическая культура, социальная структура общества, доминирующие агенты политической социализации и др.

    В общем плане тип политической социализации определяется теми стандартами  политической жизни общества, которые  диктуют личности определенный способ ее политического поведения, соответствующий политической культуре данного общества. В результате обеспечиваются политическая стабильность и преемственность в развитии общества. С большой степенью вероятности можно сказать: какой тип политической социализации личности господствует в обществе, таково и состояние самого общества, и наоборот, каково общество, таков и доминирующий тип политической социализации личности.

    В зависимости от принятых в обществе образцов и норм политического поведения современная политология выделяет четыре основных типа политической социализации личности.

    • Гармонический тип характеризуется  не только принятием личностью существующих политического порядка и власти, но и уважительным отношением к государству, политической системе в целом. Личность рассматривается как сознательный и добровольный участник политической жизни, активный субъект политики. Здесь наблюдается гармония между властью и личностью, предполагается обоюдоответственное выполнение правил, норм и обязанностей: личности перед властью и власти перед личностью. Понятно, что этот тип возможен только в условиях достаточной социальной однородности, гражданского общества и правового государства. По существу это идеальный тип политической социализации, обеспечивающий бесконфликтное развитие политической системы и личности как субъекта политики.

    • Плюралистический тип предполагает толерантность по отношению к  ценностям и убеждениям других людей, нормы политического поведения  которых признаются равноправными. Данный тип политической социализации личности преобладает в странах политического либерализма, основанного на принципах частной собственности, правах человека и демократическом устройстве общества. Личность рассматривается здесь как суверен, равноправный и независимый гражданин. Основное условие функционирования данного типа политической социализации — защищенность прав и свобод человека и всеобщая ответственность гражданина перед законом, т.е. право выступает как основание и как реальность свободы личности. Это является гарантом, что. плюрализм не превратится в анархизм и не перерастет в гегемонизм.

    • Гегемонистский тип характерен для  общества закрытого типа. Его сущностью является установка на резко отрицательные отношение личности к любым политическим системам и Организациям, кроме той, с которой она себя идентифицирует. Политическая социализация возможна здесь лишь на ценностях и нормах своей группы, класса, общности. Девиз политического поведения человека: «партия (нация, государство и т.д.) !выше всего». 
Конфликтный тип характеризуется борьбой между разными политическими группировками общества, в основе >рой лежат различные, но вместе с тем взаимосвязанные интересы. В этих условиях, чтобы иметь возможность проявить себя в качестве субъекта политики, личность вынуждена присоединяться к какой-либо группе, классу, касте, клану и т.д. Другого пути у нее не существует. Данная модель политической социализации формируется при недостаточном уровне экономического развития страны, закрытости общества, его большой социально-экономической и культурной дифференциации. Главой принцип политического взаимодействия здесь — лозунг «кто не с нами, тот против нас». Сегодня эта модель политической социализации сохранилась в странах, где еще сильны социально-политические элементы традиционного общества, деление людей на кланы и касты, сохраняются агрессивные религиозные объединения.

    Стадии  политической социализации личности.

    В современной политологии утвердилась  точка зрения, что политическая социализация личности — это непрерывный процесс ее развития, продолжающийся в течение всей жизни чело века и в разных социальных группах и общностях. 
Можно выделить в нем разные стадии, играющие неодинаковую роль в политическом развитии личности. Однако при объяснении специфики этих стадий сегодня нет единой точки зрения,

    Это обусловлено, на наш взгляд, двумя  причинами. Первая связана с тем, что концепция политической социализации начала формироваться после создания теории общей социализации личности и на ее основе. Однако и по сей  день существует несколько теорий общей социализации личности, наличие которых и затрудняет создание концепции политической социализации. Назовем лишь некоторые из теорий общей социализации личности.

 Теория социализации личности Ч. Кули и Дж. Мида. Согласно последнему, процесс развития личности включает три стадии, связанные с принятием на себя роли других людей: 
1) имитация — дети копируют поведение взрослых, пока не понимая его; 
2) игровая стадия — дети осознают свое поведение как исполнение определенных ролей взрослых (клерка, бизнесмена, космонавта и т.д.);         3) стадия коллективных игр — дети учатся осознавать ожидания не только близкого человека, но и всей группы, оценивают свое поведение по нормам и стандартам других людей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Дайте сравнительный анализ предполагаемого отношения личности и политики в идеологиях либерализма, консерватизма и социализма. 

    Среди всех субъектов политики исходным, первичным субъектом выступает  личность. В конечном счете именно она – творец политики. И сейчас мы рассмотрим предполагаемое отношение личности и политики в некоторых политических идеологиях.

    Одна  из самых первых политических идеологий, которую человеческое общество попыталось претворить в жизнь во время своего развития был социализм, сейчас мы его и рассмотрим.

    Маркс определяет социализм, как обществено-экономическую  формацию с преобладанием общественной собственности на средство производства. Как политическая идеология социализм  вдвигает в качестве цели и идеала установление общества, в котором  соблюдаются два критерия:

    - отсутствуют эксплуатация человека  человеком и социальное угнетение;

    - утверждается социальное равенство  и справедливость.

    Отсутствие  частной собственности на средство производства – способ достижения поставленной цели.  Исходя из этого  определения все средства производства находятся под общественным контролем и для эффективного ими управления и их использования каждая личность должна быть крайне политически активной. Если мы подразумеваем социальное равенство, то большинство органов управления должно быть коллегиальными, а в идеале вся политическая власть должна осуществляться посредством самоуправления трудящихся. Однако, как мы видим данные идеи крайне утопичны, и в большинстве известных нам в истории примеров построения социалистических государств, устанавливался так называемый плановый социализм, основанный на полном контроле государства над экономикой. Личности в этих государствах хотя формально и предоставлялся большой спектр политических прав и свобод, фактически же ими нельзя было воспользоваться. Как пример возьмем социалистический строй в Советском Союзе. По конституции 1936 г. в СССР провозглашалось, что социализм победил и в основном построен,  предоставлялись обширные политические права и свободы равные для всех граждан, что давало возможность личности максимально взаимодействовать с государством, к сожалению, это было только на бумаге. В СССР по прежнему существовала административно-командная система, не было ни самоуправления трудящихся, ни «отмирания»  государства, ни общественной (а не государственной) собственности на средства производства. Любое «инакомыслие» сурово каралось.

    Вывод: политическая идеология социализма предоставляет возможность личности быть максимально активной и непосредственно влиять своими действиями на государство. Но на практике идея социализма утопична. И реализовать их в соответствии с догматами данной идеологии, практически не представляется возможным.

    Далее речь пойдет об отношении личности и политики в политической идеологии  либерализма.  Либерализм – это идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка [5]. Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информации, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства. Наибольшее влияние на формирование либерализма оказали Дж. Локк, Ш. Монтескье, А. Смит, Ж.-Ж. Руссо.  В основе либерализма лежит представление, что каждый человек лучше всего знает, что для него лучше. Ключевым моментом является общественный договор, согласно которому законы издаются с согласия общества для его блага и защиты общественных норм, и каждый гражданин подчиняется этим законам. Особый акцент делается на верховенстве закона, в частности, либерализм исходит из того, что государство обладает достаточной силой для его обеспечения. Современный политический либерализм также включает в себя условие всеобщего избирательного права, независимо от пола, расы или имущественного положения. Исходя из этого, личность может принимать любое удобную для неё модель поведения, ограничиваемую только законом, но, на данный момент, в обществе законодательство развивается казуальным методом, что создает обширную почву для злоупотреблений законодательством, которые искажают и извращают идеи либерализма.

    Вывод: положительной чертой политической идеологии либерализма является то, что личность признается высшей ценностью государства и её возможности ограничиваются только законом (общепринятой и обязательной нормой поведения). Личности в такой политической системе предоставлено максимальное количество прав и свобод, однако, для успешной их реализации должна быть идеально составлена законодательная база, которая будет охватывать абсолютно все общественные отношения. Но, к сожалению, создание подобного свода законов в настоящие время практически не представляется возможным, в связи с высокой интенсивностью развития общества.

    В заключение, мы рассмотрим отношение личности и политики в политической идеологии консерватизма. Консерватиизм - идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам [6]. В политике — направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Эта идеология во многом противоположна либерализму, хотя она защищает частную собственность, как основу общественного устройства, вместе с тем всячески стремится к обеспечению его стабильности и незыблемости. Государство в консерватизме является результатом естественной эволюции жизни, поэтому личности не следует активно вмешиваться в политический процесс. Следовательно, консерватизм отрицает важность политической активности рядовой личности и в целом народных масс. Данная идеология не отрицает свободу личности как таковой, однако в политическом плане акцент делается на её подчиние власти, которая должна принадлежать политической элите.