• Политико-правовое учение Данте

  Антитеократическая  политико-правовая концепция Данте во многом опередила свое время. Если принцип разделения духовной и светской власти обосновывался и другими средневековыми учеными, то слова о правовом характере государства были новаторскими. Они и сегодня звучат актуально. В концепции Данте мы можем увидеть прообраз со временного мирового сообщества и международного права, идею верховенства естественного права над внутригосударственным. Но наиболее важной представляется заявленная им идея самоценности человеческой личности, когда человек и его права есть цель, а не объект или средство политики.

• Политико-правовое учение Марсилия Падуанского

  Марсилий  Падуанский представляет государство живым существом, части (классы) которого осуществляют разные функции, необходимые для его нормального существования. Это - земледельцы, ремесленники, торговцы и ростовщики; воинство; должностные лица; священники. Марсилий Падуанский аргументировано доказывает преимущества народного законодательства. Во-первых, принятые народом законы выражают общее благо;во-вторых, народ лучше повинуется законам, которые, он сам создал; в-третьих, эти законы всем известны; в-четвертых, общество легко может принудить к исполнению законов непокорных; в-пятых, каждый может заметить упущения и предложить способы их устранения. Исполнительная власть должна формироваться законодателем. Исполнительная власть должна быть единой и верховной, превышающей по силе каждую из своих частей, но при этом она не должна превышать совокупной силы народа.

  5 ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ РЕФОРМАЦИИ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

 
  

• Политическое  учение Никколо Макиавелли

  Понятие и формы государства, выведение политики, как специфической формы человеческой деятельности, за пределы религии и морали логически привело Макиавелли к пониманию государства как структуры, отличной от церкви и созданной не божественным актом, а людьми. Сам процесс становления государственности Макиавелли связывал с потребностью людей в общем благе. Люди объединились, чтобы лучше защищаться. Цель государства - обеспечение каждому безопасности и свободного пользования имуществом.

  Именно  Макиавелли ввел в оборот сам термин - государство (stato - состояние, стабильное положение). Государство - это политическое состояние общества;это отношение властей и подвластных, опирающееся на страх или любовь последних (а лучше - на то и на другое). Государство отличает наличие соответствующего аппарата и законов. Государство всегда находится в движении.

  Никколо Макиавелли по праву называют основателем  политической науки Нового времени. Представление о политике как  искусстве учета интересов и  игры на них прочно вошло в теоретический арсенал современной политологии и современную политическую практику.

• Учение о государстве Жана Бодена

  Мировоззрение Бодена причудливо сочетает мистицизм  средневековья и рационализм  Нового времени. С одной стороны, он ссылается в своих рассуждениях на божественные законы и даже привлекает в качестве доводов демонологию и астрологию, с другой - его теоретические построения опираются на твердую почву фактов, отмечены диалектичностью и историзмом.

  Творчество  Жана Бодена логически завершает  развитие политической мысли Возрождения. Учение Бодена о государстве как светской публичной власти принадлежит уже Новому времени. Боден заложил основы классической теории государства, которая рассматривает государство как систему признаков. Обращает на себя внимание разграничение Боденом публичной и частной сфер общественной жизни. Его настойчивое утверждение неприкосновенности частной жизни для суверена легло в основу выработанной в Новое время концепции гражданского общества.

  Самым важным открытием Жана Бодена стало  понятие суверенитета как главного свойства государственной власти. Его содержание и поныне государствоведы

  раскрывают  через выявленные Боденом полномочия суверена.

• Политическое богословие Мартина Лютера

  Мартин  Лютер – был основателем протестантизма, идеологом Реформации.

  Политико-правовой аспект лютеранства оказался чрезвычайно плодотворным для практики государственного строительства и правотворчества Нового времени. В первую очередь восприняты были идеи о равенстве и равном достоинстве людей, свободе совести, независимости человеческой личности от государства, личностных границах деятельности государственной власти. Немаловажную роль сыграли представления Лютера о политике как разновидности службы Божьей и, одновременно, ремесле (эту идею позднее развил Ж. Кальвин). Мысль Лютера о доступном законе впоследствии была развернута в цельную доктрину деятелями Просвещения и, особенно, Дж.Бентамом.

• Богословская и политическая доктрина Жана Кальвина

  Политико-правовые аспекты учения Кальвина невозможно оценить однозначно. В наши дни  его этатизм, фатализм и непреклонность по отношению к инакомыслию вряд ли найдут себе поклонников. И все же кальвинистская идея о мирском призвании оказалась революционной. Основанная на нем трудовая этика стала мощным фактором не только экономического, но и социально-политического развития стран Европы и Америки. Раз от усилий человека что-то зависит в его жизни, то он может что-нибудь изменить и в государстве. Эта простая истина развернулась в учения об общественном договоре и народном суверенитете, столь характерные для Нового времени. Еще более важной оказалась идея оправданного Божьим замыслом восстания против тирана. Не случайно провозвестники и идеологи Английской и Американской революций базировали свои теоретические рассуждения на идеях женевского реформатора.

  6 ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ РАННЕБУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ

 
  

• Политико-правовое учение Гуго Гроция

  Гуго  Гроций одним из первых в Новое  время обосновал договорную теорию происхождения государства и права. Выведение права из социальной природы человека, утверждение его независимости от божественной воли было смелым шагом (неудивительно, что трактат <О праве войны и мира> сразу же попал в индекс запрещенных римским папой книг). Хотя идея незыблемости положений естественного права в наши дни едва ли найдет поддержку, представления Гуго Гроция о соотношении права и закона, тезис о необходимости следовать принципам естественного права при формировании позитивных законов легли в основу современного юридического правопонимания.

  Гуго  Гроция заслуженно считают одним из основателей современного международного права. Его аргументы в защиту мирного правового существования народов, в пользу необходимости соблюдения международных договоров и сегодня имеют вес.

• Политико-правовое учение Бенедикта Спинозы

  Спиноза, вслед за своим соотечественником Гроцием, защищал идею договорного происхождения государства. В развитие этой идеи он выдвинул современную и для наших дней идею договорной сущности государства, когда оно выступает как длящийся, ежечасно исполняемый сторонами общественный договор.

  Концепция Спинозы явилась первым в Новое  время обоснованием демократии. При всей наивности его представлений о разумности этой формы государства, нельзя не оценить выдвижение им демократического идеала в условиях сплошь монархической Европы. И сегодня вызывают симпатию идеи Спинозы относительно культа закона и законности, установление логической связи между разумом, законом и свободой человека.

• Политико-правовое учение Томаса Гоббса

  Гоббс использовал идею общественного  договора для апологии государственной власти. Договорная теория происхождения и сущности государства, развитая Гоббсом, не включала, а, наоборот, исключала суверенитет народа. Гоббсово государство-Левиафан - отвратительное, поглощающее человеческую личность, но жизненно необходимое существо, которому необходимо поклоняться как земному богу. Только оно может гарантировать спокойное (хотя и не вполне свободное) существование человека.

  Данная  концепция, при известной ее реакционности, сыграла и положительную роль в становлении теории конституционного государства. Дело в том, что она беспощадно сорвала романтический покров с государства, она разрушила представление о верности, уважении и любви, на которых, с точки зрения противников Гоббса, покоится абсолютная монархия. Поэтому лорд Кларендой - наиболее яростный критик Гоббса - заявил, что лучше бы Гоббсу вообще не рождаться, чем защищать монархию таким образом.

• Политико-правовое учение Джона Локка

  Джон  Локк синтезировал достижения естественно-правовой теории государства, сформулированные до него, и по-новому решил некоторые ключевые для Нового времени проблемы в политико-правовом аспекте. Он обосновал сущность частной собственности как необходимой предпосылки всех иных прав и свобод человека. Далее, он интерпретировал общественный договор как договор индивидов о делегировании государству отдельных строго ограниченных правомочий. Он коренным ' образом переосмыслил концепцию естественного права, которое в его интерпретации превратилось в категорию неотъемлемых, неотчуждаемых прав человека. Локка заслуженно называют пионером европейского либерализма. Действительно, он вплотную подошел к концепции минимального государства, государства-<ночного сторожа>. Он сформулировал принципы, ставшие в последующем конституционной основой современного правового государства: приоритет прав личности, законность, разделение властей и система сдержек и противовесов.

  7 ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

• Политико-правовая философия Вольтера

  Политико-правовые идеи Вольтера не канули в Лету вместе с его веком. Его горячая вера в человека, его борьба за приближение государства и права к общечеловеческим идеалам остаются актуальными и сегодня. Отметим понимание Вольтером свободы как подчинения справедливым законам. Оно стало афоризмом на все времена, удачно совместив философское и правовое содержание этой важнейшей составляющей бытия человека.

  Нетрудно  подметить сходство вольтеровской  концепции «просвещенного правления» с идеями Платона. Оба мыслителя фактически отстаивали тезис о необходимости научных основ управления обществом. Однако в отличие от Платона Вольтер не приносил в жертву философскому правлению свободу человека. Напротив, оно было призвано приблизить общество к естественным идеалам добра и справедливости.

• Политико-правовое учение Шарля Луи Монтескье

  Учение  Монтескье сыграло громадную  роль в развитии политической мысли. Монтескье – родоначальник географической школы в социологии; к его идеям обращались представители исторической школы права, сравнительного правоведения, теории насилия и других направлений.

  Монтескье хоть и не открыл принцип разделения властей, но именно он убедительно обосновал  необходимость его осуществления. Монтескье также определил условия формирования и компетенцию каждой из властей в государстве. Отметим, что он впервые выделил судебную власть в качестве независимой ветви.

  Идеи  Монтескье воодушевляли современников, а независимая авторская позиция  делала их одинаково привлекательными для приверженцев разных, иногда противоположных  взглядов. Своего идеолога видели в нем деятели Французской революции, причем не только жирондисты, но и якобинцы. А Екатерина II признавалась, что книга Монтескье <О духе законов> - ее молитвенник.

• Политико-правовое учение Жана Жака Руссо

  Руссо оказал огромное воздействие на последующее развитие государственно-правовой мысли и социальнополитической практики. Его доктрина стала одним из  основных идейных источников Великой Французской революции, особенно на ее якобинском этапе. По влиянию на умы некоторые ученые сравнивали трактат «Об общественном договоре» с Евангелием.

  Идеи  Руссо были предметом жарких споров и при его жизни, и многие десятилетия спустя. Если отношение публики к Вольтеру или энциклопедистам было стабильным и ровным, то идеями Руссо либо восхищались, либо поносили их. Его пытались выдать за своего предшественника и духовного учителя и анархисты, и  социалисты, и даже марксисты.

  Произведения  Руссо содержат гениальные догадки  относительно генезиса общества и государства. В частности, его представления  о стадиях становления общества и государства подтверждены современной наукой (концепция неолитической революции).

  Выдающимся  открытием Руссо стала теория народного суверенитета и непосредственной демократии, ключевые положения которой  вошли в конституционную практику современных государств. Вместе с тем нельзя не видеть и ошибочности многих его положений, в частности, недооценку представительных форм демократии, идеализацию народа, крайний этатизм.

  8 ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ИДЕОЛОГОВ АМЕРИКАНСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

• Политико-правовое учение Бенджамина Франклина.

  Франклина по праву считают одним из идеологов американской государственности. Его идея о государстве свободных тружеников, которые одновременно являются собственниками, оказалась весьма притягательной для многих поколений американцев и стала вкладом ученого в американский политический идеал.

  Особо следует отметить роль Франклина  как политического пропагандиста. Вера ученого в быстрый прогресс Северной Америки связывалась с  надеждой на то, что здесь произойдет усовершенствование науки о политике. Усилиями Франклина идейное наследие античной мысли было привлечено к защите американского республиканизма. Некоторые исследователи считают его родоначальником утилитаризма. Франклин стал одним из учредителей и первым президентом «Общества политических изысканий», задачей которого провозглашалось развитие знаний о государственном управлении и совершенствование политической науки в их взаимосвязи и взаимозависимости.