Политическая социализация личности

Перспективные стратегии в области улучшения положения женщин на период до

2000 года.

Целью Четвертой Всемирной конференции, проходившей с 4 по 15 сентября 1995

года в Пекине являлось восстановление интереса к проблемам женщин и

сосредоточение внимания на новых включенных во всемирную повестку дня

проблемах. Основными областями, вызывающими наибольшую озабоченность и

препятствующими улучшению положения женщин в мире являются:

1. Соблюдение прав женщин в  единстве с правами и основными  свободами

человека. (В принятых в 1993 году Всемирной конференцией по правам человека

Венской декларации и Программу действий было заявлено, что осуществление прав

женщин является одной из первоочередных задач правительств и ООН. Права

женщин и девочек являются неотъемлемой составной и неделимой частью всеобщих

прав человека.

2. Участие женщин в принятии  решений на всех уровнях. В 1980-1985 годах в

Верховном Совете РФ женщины составляли 35%. В настоящее время в Федеральном

собрании 11,4% женщин (в Совете Федерации — 5,6%, в Государственной Думе —

13,6%). Среди глав администраций  субъектов РФ и крупных городов  женщины

составляют около 22%. Среди руководителей федеральных органов исполнительной

власти три женщины. Совершенно очевидно, что такое представительтво женщин на

руководящих должностях не позволяет им оказывать существенного влияния на

процессы принятия решений и активно участвовать в их реализации.

3. Обеспечение равных прав и  равного обращения на рынке  труда. В ходе

формирования рынка труда нарастают дискриминационные тенденции в отношении

женщин. Доля женщин среди безработных на 1 января 1994 года составила 67,9%,

причем женская безработица носит более продолжительный и затяжной характер.

Заработная плата женщин в среднем почти на треть ниже, чем у мужчин.

4. Охрана здоровья женщин. Основные  показатели здоровья женщин и  детей в

России с середины 80-х годов ухудшаются. Возросла заболеваемость почти по

всем группам болезней. С 1991 года стал повышаться уровень младенческой

смертности.

5. Насилие в отношении женщин. Эта проблема не получила до  сих пор должной

оценки и необходимого разрешения. Насилие в отношении женщин имеет место во

всех сферах жизнедеятельности, включая работу и семью, и приобретает

различные формы, в том числе принуждение к проституции, изнасилования,

убийства на сексуальной почве, садизм, незаконная международная торговля

женщинами и т.д.

Из всего вышесказанного видно, что женщины оказывают значительное воздействие

на политическую жизнь и политическую культуру общества в рамках своей

субкультуры. Они принимают активное участие в решении многих проблем:

возникающих в процессе жизнедеятельности общества. При этом круг вопросов не

ограничивается сугубо гендерными проблемами, но охватывает и многие сферы

жизни от разоружения до защиты природной среды.

РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКА РОССИИ. Единство политической

культуры способствует стабильности общества, достоверному прогнозированию

многих политических процессов. В действительности же вследствие социальной

разнородности общества различные политические субкультуры, существующие в

нем, могут оказаться источником дестабилизации общественно-политической

жизни. Не исключено, что "степень совместимости между различными

субкультурами явится главным фактором, влияющим на политическую стабильность

данной страны".

Различные политические субкультуры могут спокойно уживаться друг с другом,

взаимодействуя в рамках единой для всего общества политической культуры.

Такое единство — источник общественной стабильности. В социально неоднородном

обществе существует и контркультура: направленная против господствующих

отношений и играющая роль "возмутителя спокойствия".

При появлении серьезных разногласий, несовпадении интересов культур и

субкультур возникает угроза распада единой и образования фрагментарной

политической культуры.

Она характеризуется утерей общих идеалов и ценностей, приоритетом

местничества, национализма, группового эгоизма. Фрагментарая политическая

культура — неизбежный атрибут революций, переломых периодов общественного

развития. Примером фрагментарной культуры является политическая культура

Канады. Исследования, проведенные в этой стране, показали, что канадцы не

очень часто идентифицируют себя с федеральным правительством. На вопрос о

том, какое правительство им ближе — федеральное или провинциальное,

большинство респондентов назвали последнее. Также фрагментарную политическую

культуру имеют Германия, Франция, Италия и ряд других стран.

Фрагментарностью отличается политическая культура советского общества.

Серьезными основаниями для формироваания разных политических субкультур

являются социально-этнические различия. Вряд ли подлежит сомнению, что

политические культуры, например, народов Прибалтики и Средней Азии не

совпадают по своим качественным характеристикам. Эти субкультуры нельзя

разделить по принципу "лучше — хуже", "высокая — низкая". Они просто разные,

обусловленные прежде всего особенностями социально-культурного развития этих

народов.

Различия в субкультурах сказываются на восприятии нынешних проблем

российского общества, на подходах к их решению.

Фрагментарность политической культуры особенно проявляется в переломные

периоды общественного развития, когда рушатся привычные представления и

установки, прерывается преемственность норм политической культуры, образуется

определенный разрыв между политической культурой старших поколений и

формирующейся политической культурой новых поколений.

Так, в России ныне рушатся устоявшиеся взгляды, традиции, прерывается

преемственность норм политической культуры. Новое поколение диктует свои

идеалы и ценности. Возникает настоятельная необходимость в согласии интересов

носителей различных культур и субкультур во имя сохранения гражданского мира.

История многих обществ свидетельствует, что фрагментарность политической

культуры негативно влияет на стабильность политической системы. Поскольку

наличие нескольких политических субкультур — обычное явление, то в обществе

существует проблема их совместимости и согласования интересов их носителей

для обеспечения стабильности всей общественной системы.

Для России свойственна определенная гетерогенность, множественность

субкультур с различными конфликтующими, а зачастую и противоборствующими

установками, ценностями, ориетациями. Кроме того, российской политической

культуре присущи конфликты не только интересов, установок, ориентаций, но и

основополагающих ценностей. Поэтому переустройство России, особенно переход к

демократии, немыслимо без обеспечения влияния разных культурных традиций на

центры власти, невозможно без учета многообразия культур.

Непременной предпосылкой для возникновения демократии в любом обществе

является наличие в нем описанной в классической политологической литературе

гражданской культуры и тесно связанной с ней демократической политической

культуры. В современном российском обществе демократическая политическая

культура только начинает складываться. Однако возникнуть она не может без

опоры на нормы и ценности, укорененные в данном обществе, на принятые в нем

навыки политического поведения. В странах Запада гражданская политическая

культура складывалась постепенно, включая в себя старые ориентации и дополняя

их новыми, которые постепенно сливались с первыми, образуя некий новый

синтез; таким образом обеспечивалась непрерывность, преемственность развития.

В российской ситуации такой путь значительно осложнен. В XX в. на характер

российской политической культуры сильнейшее влияние оказали уничтожение

тоталитарными режимами целых социальных слоев (купечества, гуманитарной

интеллигенции, офицерства) и народностей, отказ от рыночных регуляторов

развития экономики, насильственное внедрение коммунистической идеологии, что

нарушило российские традиции, преемственность поколений и развитие ценностей

плюралистического образа жизни.

Кроме того, специфика традиционной российской политической культуры состоит

прежде всего в глубоком внутреннем расколе между культурами, укладами,

конфликте ценностей (западничество и почвенничество, анархизм и этатизм,

радикализм и патриархальный консерватизм). Непоколебимая уверенность в

правоте "своих" принципов (обычаев, традиций, лидеров и проч.) в сочетании с

множеством идейных, не допускающих компромиссов ориентиров граждан

поддерживают в российской политической культуре этот раскол. Наличие же

многообразных взаимооппонирующих субкультур не дает возможности выработать

единые ценности политического устройства России, совместить ее культурное

многообразие с политическим единством, обеспечить внутреннюю целостность

государства и общества. Учитывая противоречивость российской политической

культуры, правильнее, вероятно говорить не о переходе от традиционной

политической культуры к демократической, как это иногда представляется

некоторыми политологам, а — о формировании демократической субкультуры как

одной из субкультур современного российского общества. Очевидно, что еще в

течение длительного времени в общественном сознании будет весьма сильно

влияние других субкультур — национал-консервативной и коммунистической.

Основная проблема формирования демократической субкультуры состоит в том, что

новые предлагаемые обществу идеи, нормы и ценности должны быть определенным

образом созвучны традиционным для него ценностям, они не должны вступать в

неразрешимое противоречие с основополагающими установками массового сознания,

с базовыми ценностями. Отбор тех идей и ценностей современной демократии,

корые актуальны для россиянина сегодня, произойдет, вероятно, постепенно, в

ходе самого процесса формирования демократической субкультуры.

Р.А. Даль, американский политолог, утверждал, что общество с ярко выраженными

и противостоящими друг другу субкультурами (этнического, религиозного,

культурного, лингвистического характера) не может стать обществом развитой,

широкомасштабной современной демократии (называемой им полиархией).

Свой вариант разрешения проблемы перехода к демократии неоднородных,

многосоставных обществ предложил другой американский политолог А.Лейпхарт,

предложивший на такой переходный период метод сообщественной демократии. Суть

его — в создании условий для сосуществования в обществе различных субкультур,

что может разрешить по крайней мере некоторые, самые острые противоречия

между сегментами общества. Хотя этот путь не дает гарантии установления в

многосоставном обществе стабильной демократии, а лишь предоставляет

определенный шанс для этого.

Для России же оптимальной моделью может, вероятно, стать модель социальной

демократии, которая предполагает, что институты власти проводят политику в

интересах большинства народа и опираются на поддержку многочисленных

политических субкультур.

     3. Политическая социализация личности

Одной из важнейших функций, которую выполняет политическая культура, является

осуществление ею политической социализации личности. Она

связана с вхождением человека в политику, с усвоением им господствующих в

обществе политических идей, ценностей, норм политического поведения.

Политическая социализация личности — длительный и к тому же достаточно сложный

процесс. Он складывается, с одной стороны, с усвоением новым поколением

основополагающих принципов существующей политической культуры, заложенных в

традициях страны, с другой стороны, с приобретением им в результате участия в

различных формах политической жизни знаний и опыта, обусловленных конкретной

действительностью.

Политическая социализация личности начинается с семьи, которая закладывает

основы знаний и представлений ребенка о политике, власти, государстве и т.д.

При этом характер и достоверность его понимания различных политических

явлений и событий определяется уровнем политической культуры родителей и

господствующими в семье политическими взглядами, ориентирами. Далее

политическая социализация человека продолжается в школе и других учебных

заведениях. В это время происходит быстрое приобретение личностью новых

политических знаний благодаря ее приобщению к изучению обществоведческих

дисциплин. Постепенно у человека появляется потребность сопоставлять знания,

полученные на занятиях, из учебников, средств массовой информации с реальной

жизнью- Таким образом, возникает критический подход к оценке достоверности

слова. Отсюда уже недалеко до того, чтобы человек смог самостоятельно

анализировать и систематизировать разного рода политические явления.

Последующим этапом его приобщения к политической культуре, а, следовательно,

новым шагом по пути политической социализации может служить участие в тех

или иных политических партиях, организациях, политических событиях, в ходе

политического самообразования и других формах деятельности.

В связи с меняющимися условиями жязни, изменениями ценностных ориентации

человека политическая социализация не может быть односторонним процессом