В период развития промышленного  капитализма, которое вело к росту  численности класса наемных рабочих, стали необходимостью выражение и защита интересов этого класса. В связи с этим складываются доктрины, предусматривающие коренное изменение структуры общества, замены капитализма социализмом без эксплуатации народных масс буржуазией. С распространением этих идей среди рабочих они стали называться социалистическими идеями и теориями. К середине XIX века сложились, а в конце окончательно оформились главные направления социалистической идеологии, имеющие определенную программу, теоретическое обоснование, многочисленных сторонников.

      Последователи считали, что социализм – это  общество, на знамени которого начертано  «Все во имя человека, все для  блага человека». Это общество, в  котором⁷:

• средства производства в руках народа, навсегда покончено с угнетением человека человеком, социальным угнетением, нищетой и неграмотностью миллионов людей;
• научно-технический прогресс ведет не к безработице, а к неуклонному повышению благосостояния народа;
• обеспечено равное право на труд и его вознаграждение в соответствии с принципом «От каждого по способностям каждому по труду»;
• устранено национальное неравноправие, утверждены равенство, дружба и братство всех наций;
• идеи свободы, прав человека, обеспечивается единство прав и обязанностей, действуют одни законы и нормы нравственности, одна дисциплина для всех, складываются все более благоприятные условия для всестороннего развития личности;
• сложился основанный на социальной справедливости, коллективизме и взаимопомощи социалистический образ жизни, дающий человеку уверенность в будущем.

            В целом социализм  недооценивает и даже вовсе отрицает значение экономической свободы индивидов, конкуренции и неодинакового вознаграждения за труд как предпосылки роста материального благополучия человека и общества.

            Таким образом, главными преимуществами в социалистической доктрине обладает государство, а не индивид, политика, а не экономика.

            Для характеристики социализма в России основным является то, что социалистические идеи подкреплялись еще и практической организацией дела. Наиболее широко это отразилось в «народничестве» - этапе истории русского социализма. Средства реализации идей «народничества» были весьма разнообразными – от «хождения в народ» до « всеобщего бунта» с целью захвата власти народом. То есть социализм допускал любые приемы политической борьбы по принципу: «цель оправдывает средства».

            Весьма характерной  чертой XX-го столетия были многочисленные попытки модернизировать теоретическую основу социалистической идеологии. Но расхождение идей социализма с тенденциями мирового развития в XX веке и их явная склонность к силовым методам управления значительно ослабили политическое влияние социалистической идеологии в современном мире.

2. Радикальные и национальные идеологии.

           Важную часть политических идеологий современности составляют идеологии, развивающиеся в русле радикальных традиций. Радикальные идеологии находят необходимым изменение политического и общественного строя коренным образом. Различают правый и левый радикализм. Праворадикальная идеология проявила себя в различных формах и главным образом в виде фашистского движения.

1. Фашизм  и неофашизм (правый радикализм)

     В настоящее время сложилось двойственное восприятие фашизма. Одни понимают под ним конкретную форму политической идеологии, сформировавшуюся в Германии, Италии, Испании в 20-е годы XX столетия и служившие средством выхода этих стран из послевоенного кризиса. Другие считают, что фашизм – это идеология, не имеющая определенного содержания и возникающая там, где политические силы ставят цель подавления демократии, захвата и использования власти.

           Политическая основа фашизма везде выражала интересы кругов общества, оказывавших финансовую и политическую поддержку и стремившихся подавить демократию.

           Исторической родиной  фашизма считается Италия и Германия, а родоначальником фашизма является бывший лидер итальянских социалистов Бенито Муссолини.

           В центре фашистской идеологии находятся идеи военной  экспансии, воинствующего антикоммунизма, расизма, шовинизма, а также применение крайних форм насилия против рабочего класса и всех трудящихся, широкое распространение государственно-монополистических методов регулирования политики и экономики, демагогия с целью создания массовой базы для фашистских партий и организаций⁸.

           Классической формой фашизма являлся национал-социализм  А. Гитлера. Немецкая версия фашизма  отличалась особым реакционным иррационализмом, высоким уровнем тоталитарной организации  власти и крайним расизмом. В концепции германского фашизма основным являлось сохранение чистоты крови и расы. Теоретики германского национал-социализма выстроили свою идеологию, отдав приоритетное место в ней некоемому выдуманному народу – «арии». Следовательно, к настоящим «ариям» были отнесены немцы, англичане и ряд североевропейских народов. Государству отводилась второстепенная роль, первостепенным же стояло сохранение чистоты расы.

           Фашизм сыграл решающую роль в развязывании Второй мировой  войны, но потерпел военное и моральное поражение. Однако вскоре он возродился в форме неофашизма. Неофашистские силы применяют т.н. «стратегию напряженности», организуя террористические и другие акции, чтобы создать у политически неустойчивой части населения мнение о неспособности действующего правительства обеспечить общественный порядок, таким образом, толкая группы избирателей в «объятия» неофашистов. Действия «неофашистских» групп и движений ставили под угрозу демократические институты в различных странах, служили и служат возбудителем политических кризисов и напряженности.

           Таким образом, наиболее предпочтительной идейной основой  фашизма (правого радикализма) явились доктрины, содержащие признание превосходства тех или иных расовых, социальных, классовых, этнических групп общества. Поэтому от фашистского перерождения не застрахованы ни национальные, ни коммунистическая, ни социалистическая идеология, основанные на принципе социального переустройства общества, сохраняя привилегированное положение для какой-либо социальной группы, слоя и предлагающие радикальные методы и средства для обеспечения этим группам соответствующего социального статуса.

2. Левый радикализм

           Леворадикальное течение  исторически возникло как реакция  на социальную дифференциацию, ограниченность либеральной доктрины, элитарный характер демократии и т.д. В период победы нескольких буржуазных революций в Европе возникли самостоятельные леворадикальные движения. Одновременно с этим в Европе возникла леворадикальная идеология, которая при внутренней неоднородности и неопределенности имела ярко выраженный антиконсервативный и антилиберальный характер.

           Развитие леворадикальной  идеологии, комплекса идей и концепций  происходит постепенно. Левый радикализм все чаще обращается к принципам и идеям, развивающимся в русле социалистической мысли, но главное в том, что леворадикальное течение всегда пыталось найти точку опоры, которая могла бы не только обосновать его позиции, но и быть символом протеста. Концепция левого радикализма опирается на широкий круг идей и принципов, что объясняется его скорой эволюцией в течение нескольких десятилетий и неоднородностью внутренней структуры⁹. Объектом критики левого радикализма становились большой бизнес, военно-промышленный комплекс. На первый план выдвигались политические требования. Несмотря на правомерность большинства требований и их закрепление в Конституции, они воспринимались властью как некий вызов, политическая агрессия и встречали резкое противодействие. Поэтому в дальнейшем стали выдвигаться требования, носившие бунтарский характер, направленные на разрыв с устоявшейся системой и ее разрушение. Но система выстояла, и левый политический радикализм пошел на спад. Его участники разошлись по экстремистским и террористическим группам.

3. Национальные  идеологии 

     Вместе  с вышеуказанными идеологиями в  мире большую роль играют национальные идеологии, особенно в странах, где идет процесс становления национальных общностей. Национализм трактует «нацию» как высшую внеисторическую и надклассовую форму общественного единства. Для национализма характерны идеи национального единства и исключительности, получающие развитие в зависимости от исторической обстановки и межнационального общения.

           В целом, идеологии  этого типа выражают политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связаны с национальной принадлежностью. В соответствии с внешними условиями и уровнем национального самосознания населения политические силы могут выдвигать требования защиты культурной самобытности, увеличения геополитического пространства или защита собственных территорий и суверенитета от внешних посягательств.

           В России в настоящее  время национализм часто трактуется как принцип, требующий, чтобы совпадали  политические и этнические единицы, а также, чтобы управляющие и  управляемые силы внутри этих политических единиц принадлежали к одному этносу ¹⁰. При таком подходе национализм может выступать как поле творческого раскрытия нации, средство ее очищения и саморазвития. В этом качестве национализм выступает не только на постсоветских территориях, но и в России, на ее исконно русских территориях.

           Мощной поддержкой национальных идеологий идет со стороны  религиозных вероучений. В целом, сфера национальных отношений необычайно сложна. С позиций национальных идеологий может осуществляться политика защиты культурной самобытности и политических прав нации, собственных территорий и национального суверенитета от внешних посягательств. С этих же позиций могут стимулироваться настроения этнического гегемонизма, провоцироваться конфликты и прямые военные действия.

3. Современная российская идеология.

     С точки зрения властей сегодняшней Российской Федерации в нашей стране не существует господствующей идеологии. В доказательство этого ссылаются на тот факт, что нынешнее российское государство не готовит кадры «идеологических работников» для армии, школ вузов, предприятий, не осуществляет посредством этого института освещения «под нужным углом» политики правительства и вообще руководства страны, наконец, не ставит в привилегированное положение какую-либо из политических партий и не осуществляет политической цензуры над СМИ. На самом деле - это, мягко говоря, натяжка: цензура СМИ, а также сообществ ученых, художников, писателей производится с не меньшим, а, может, и большим успехом, только теперь не открытыми, авторитарными методами, а скрытыми, финансовыми и писатель или ученый, не выгодный истеблишменту, никогда не получит грантов, премий, субсидий, короче, средств, необходимых для продолжения работы, а сама его работа будет замалчиваться; далее, в современных вузах и школах производиться не меньшая, а, может, и большая пропагандистская накачка, только теперь вместо штампов о классовой борьбе, загнивании капитализма и т.п. мы слышим, причем, зачастую от тех же самых учителей и преподавателей диаметрально противоположные штампы – о прекрасной жизни цивилизованных стран, о бесконфликтном открытом обществе и т.д. Наконец, единственная и все и вся определяющая политическая партия сохранилась, но сегодня она разделилась на несколько, якобы жестоко конкурирующих друг с другом партий – вроде СПС, «Яблока», «Единой России», видимо, ради того, чтобы обыватель поверил в миф о благословенном плюрализме, когда же политическая ситуация становится для режима неблагоприятной все эти «непримиримые друзья» прекрасно объединяются и выступают одним фронтом, например, против коммунистов¹¹.

     Однако об этом было уже сказано немало, обратим внимание на другое. Симптоматично, что под идеологией сегодняшние «власть имущие», а также озвучивающая их позиции пресса понимают исключительно концептуализированную совокупность идей, которые при помощи массовых и организованных государством мероприятий открыто внушаются жителям страны. Действительно, такой открыто заявленной и открыто пропагандируемой системы идей у нынешней власти нет, но она и не является идеологией в строгом, научном смысле этого слова. В современной России сложилось несколько идеологем, основные из которых следующие.

     Первая, которую можно назвать фундаментальной, звучит следующим образом: «Америка и страны Запада – цивилизованные и культурные, а остальные – отсталые и варварские». С позиций логики и здравого смысла она выглядит диковато: почему, к примеру, Ирак или Индию, которые обладают более чем двухтысячелетней культурой, мы должны называть некультурными и нецивилизованными, а Соединенные Штаты Америки, которые были созданы два с небольшим столетия назад, и по числу выдающихся деятелей культуры – писателей, поэтов, художников мирового масштаба уступают не то что Ираку с Индией – Узбекистану, считать цивилизованной и культурной страной.

     Другая  идеологема касается «нормальных стран» и «имперских амбиций». «России нужно избавляться от имперских ценностей и начать жить как все остальные нормальные страны» - заклинания подобного рода полны разного рода демократические издания. Причем, мы также имеем тут дело с разговором на особом политическом языке, понятном бессознательно представителям данного дискурса. Для представителей же любого другого дискурса кажется странным и нелогичным: почему, к примеру, Российскую Федерацию наши либералы обвиняют в имперских амбициях за контртеррористическую операцию в Чечне, когда она лишь защищает целостность своей собственной территории, а Соединенные Штаты Америки считают «нормальным» государством, ведущим «цивилизованную», неимперскую политику, даже если они развязывают войны на территории других государств.

     Заключение.

           Сосуществование в  реальности и взаимодействие идеологических течений в политической науке обозначаются термином «дискурс». Он предполагает целый спектр вариантов возможного взаимодействия: от неприятия и дистанцирования друг от друга до объединения и взаимного проникновения идеалов, норм и других элементов идеологий.

           Все происходящее в  XX веке имеет существенное влияние на характер взаимодействия идеологий между собой во всем мире и отдельных странах. Конкуренция либеральной и социалистической идеологий, господствующая в XIX веке, сменилась на противодействие между идейными течениями, поддерживающими гуманизм, человечность и демократию, и доктринами, выдвигающими насилие, террор как один из методов реализации своих идей.