Церковь и государство

. Церковь  приветствует такие шаги государственных  властей. Вместе с тем она признает, что вопрос об отмене или неприменении смертной казни должен решаться обществом свободно, с учетом состояния в нем преступности, правоохранительной и судебной систем, а самое главное -соображений охраны жизни членов общества.

Оказывая содействие в преодолении преступности, Церковь взаимодействует с правоохранительными учреждениями, уважая труд их работников. 

Заключение

История взаимоотношений Церкви и государства  непроста и насыщена столкновениями.

Главным признаком религии является вера в сверхъестественное, в чудо и поклонение ему. Последователи религии недаром именуются верующими. Признаётся непознаваемость Бога и ряда догм, таких, например, как “Святая Троица”. Впрочем, непознаваемыми провозглашаются и глубинные тайны бытия.

Государство же исходит из признания познаваемости  мира и всех его явлений. Её отождествляют  со знанием, основанным на достоверных, истинных сведениях о природе, обществе, человеке и его мышлении. Государство  низводит все непознанное, сверхъестественное, чудесное к научно обоснованному. С этой позиции чудо - порождение слепой веры. Ученые нередко повторяют высказывание Д. Дидро: “Чем больше верят, тем больше чудес”.

Религиозная вера основана на чувстве, на интуиции, научная деятельность - на рассудочности, на правилах логики: установление достоверных фактов, поиск информации, выяснение действительных, естественных условий и причин очередной загадки природы. Религиозный опыт приобретается молениями и иными культовыми переживаниями.

Религия обращена к субъективной сфере человеческого бытия, осваивает мир и себя через культовые действия, сокровенные религиозные переживания. Верующий обозревает мир природы сквозь призму культа, и в этом видении мир окрашивается мистическим чувством. Более того, этот способ мировосприятия понуждает верующего искать Бога в себе, в своём духовном мире.

Отмеченные различия и противоречия между религией и государством ещё более резки в истории их взаимоотношений. Разумеется, они не конкурировали на поле познания - религия не изучает мир, она объясняет и осваивает его, опираясь на верования. Столкновения между Церковью и государством были обусловлены тем, что открытия последнего нарушило ту картину мира, которая сложилась еще с донаучных времен на основе верований и “священных книг”.

В настоящее время созидательной духовной силой общества выступают традиционные религии. Голос в защиту семьи, нравственных ценностей, национальных интересов страны звучит со стороны Православия. Поддержание стабильности в Российской Федерации - это, во многом, заслуга традиционных религий. Цель государства в области отношений с религиозными организациями - не только прочный межрелигиозный мир и согласие, не только сохранение исторически сложившейся духовной самобытности, национальных духовных традиций.

Принцип отделения церкви от государства не значит, что государство должно отказываться от учета позитивного наследия и опыта традиционных религий, и тем более этот принцип не предполагает, что государство не имеет права сотрудничать с ними в решении социальных проблем.

Государство, оставаясь светским, может сотрудничать с Церковью. Это не противоречит принципу взаимного невмешательства в дела друг друга.

Светскость государства нельзя понимать как полное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, как отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач. Напротив, этот принцип предполагает лишь определенное разделение сфер компетенции Церкви и власти, а также невмешательство их во внутренние дела друг друга.

Государство, которое задумывается о своем будущем, должно проводить такую политику в сфере отношений с религиозными объединениями, которая отвечала бы социальным реалиям и историческому опыту. Исполнение Церковью ее спасительной миссии в этом мире неизбежно служит благу личности и общества.

Будущее нашей страны во многом определяется и будет определяться ролью и местом в нашей жизни, Церкви, являющейся религией большинства и опорой российской государственности. Поэтому статус Русской Православной Церкви не только должен учитываться в политической и культурной жизни страны, но и в полной мере найти отражение в федеральных законах. 
 
 

Список  литературы

1. Конституция  РФ. М., Ассоциация авторов и издателей  «ТАНДЕМ». Изд. «ЭКМОС», 2001 г. 

2. Федеральный  закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». 26.09.1997.Редакция от 25.07.2002 г. КонсультантПлюс: Проф

3. О. Миронов.  Заключение о проверке соответствия  федерального закона «О свободе  совести и о религиозных объединениях»  международно-правовым обязательствам  РФ. КонсультантПлюс: Проф

4. Устав Русской  Православной Церкви. Архиерейский  Собор. 1994 г.

5. Библия. Книги  Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1976 г.

6. Патриарх Алексий  II: даром свободы надо распорядиться  достойно. "Коммерсант" № 10.06.2000 г.

7. Библейская энциклопедия. М., 1990 г.

8. Болотов И.А.  Лекция по истории древней  церкви. М., 1995 г.

9. Основы религиоведения /Под ред. И.Н. Яблокова - М.: Высш. шк., 1994.- 368с.

10. Никольский  Н.М. История русской церкви. Изд. 3-е. М., 1983 г.

11. Розанов В.В.  Религия. Философия. Культура. М., 1992

12. Киммо Каариайнен, Дмитрий Фурман. Религиозность в  России в 90-е годы // Старые Церкви, новые верующие: Религия в массовом  сознании постсоветской России. М.: Изд. Летний сад, 2000 г. 

13. Пясковский  Н.В. Церковь и народоправие. Изд.  Посев. - 1997 г. № 4.

14. Радугин А.А.  Введение в религиоведение. Курс  лекций. М.: Изд. «Центр» 1999 г.

15. Религии мира. Под редакцией члена-кор. РАН  Я.Н.Щапова. М.: “Просвещение”, 1994 г.

16. Религия в  истории и культуре. М.: Культура  и спорт; Изд. «ЮНИТИ», 1998 г.

17. Красиков А.  Религии, церкви, государство: Россия  на рубеже двух столетий. М.  Изд. Рос. Вести. 1995 г. 

18.Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н.  Религиоведение: социология и психология  религии - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.- 672с.

18.Религия и политика в современной России.Изд. Независимая газета.1998 г.

19. Церковь в  переходном обществе. Изд. Свободная  мысль. 1997 г.