Великий русский педагог К.Д.Ушинский - основоположник научной педагогики в России

         Цель воспитания -подготовка деятельного  ,проникнутого чувством общественного  долга гражданина своего отечества  .

           Средствами нравственного воспитания , по Ушинскому, являются :

1.Обучение (книги в которых умело сочетаются развитие речи , сообщение знаний и нравственное воспитание учащихся) ;

2.Личный пример учителя( по его образному выражению)

3.Убеждение, которому он придавал очень большое значение ;

4.Умелое обращение с учащимися(педагогический такт);

5.Меры предубеждения;

6.Поощрения и взыскания. 

                 К.Д.Ушинский - представитель буржуазно-демократического направления общественно-педагогического движения 60-х гг.XIX  в.Он выступал за освобождение крестьян от крепостного права ,понимая ,что происходят существенные изменения в общественном строе России ,разрушаются отношения патриархальной нравственности .На смену ей должна прийти гражданская нравственность, новые отношения между государством , обществом. Каждый человек от природы стремится  к свободе , к самореализации личностного потенциала , своих возможностей , своей воли , желаний.

      Задачу  педагогики  Ушинский  видел  в  «изучении  человека   во   всех

проявлениях его  природы со специальным приложением  к искусству  воспитания». Практическое же значение педагогики  заключается  в  том,  чтобы  «открывать средства к образованию в человеке такого характера, который противостоял  бы  напору  всех  случайностей  жизни,  спасал  бы  человека  от   их   вредного растлевающего влияния  и давал бы ему возможность извлекать отовсюду  только

добрые результаты».

                    Учитель и его подготовка.

    Ушинский  высоко оценивал роль учителя. Он справедливо  считал, что влияние педагога на учащихся составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить никакими уставами и программами, никакой организацией учебных заведений, что «личность воспитателя значит все в деле воспитания».

    Ушинский  указывал, что деятельность педагога более чем какая-либо другая нуждается в постоянном воодушевлении: она внешне однообразна, ее результаты сказываются не скоро, в ней сильна опасность, преподавая из года в год одно и то же, «втянуться и вести преподавание почти механически». Он предостерегал учителей от этой опасности, звал их к постоянному движению вперед. Внешне роль школьного педагога скромна, но как в действительности велико общественное значение его труда! Ушинский считал, что общество должно относиться к учителю с большим уважением и заботой, неизменным вниманием.

    Учитель должен быть не только преподавателем тех или иных предметов, но и воспитателем, любить свою профессию, относиться с  чувством большой ответственности  к делу воспитания, быть образованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать педагогическим мастерством и педагогическим тактом.

    В статье «Проект учительской семинарии» (1861) Ушинский подробно разработал план подготовки учителей для начальных  школ. По этому проекту учительские  семинарии следует открывать не в крупных центрах, а в небольших городах и даже селах, с тем чтобы соблазны большого города не влияли дурно на воспитанников, а преподаватели всецело отдавались бы работе в учительских семинариях, не отвлекаясь совместительством в других учебных заведениях.

    Воспитанниками  учительских семинарий должны быть по преимуществу дети крестьян. Для  того чтобы лучше обеспечить нравственное воспитание и большее влияние  со стороны преподавателей, воспитанники должны жить в интернате, привыкая к  простой, суровой и деятельной жизни.

    Ушинский  наметил широкий круг наук, изучаемых будущими народными учителями в учительских семинариях, а именно: русский язык и литература, арифметика, география, история, естествознание (сведения из ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека, а также некоторые сведения по сельскому хозяйству и медицине).

    По  проекту Ушинского большое место  в курсе учительской семинарии  занимали науки педагогического  цикла: психология, педагогика и методика первоначального обучения. Воспитанники семинарии приобретали навыки выразительного чтения, красивого письма, рисования, черчения и пения. Педагогическая практика воспитанников семинарии велась в народной школе, существующей при каждой учительской семинарии. Кроме того, к семинарии прикреплялся ряд ближайших школ, в которых семинаристы также вели педагогическую практику, а окончившие семинарию в течение года работали под руководством преподавателей в качестве начинающих учителей-стажеров. Семинария поддерживала связь с учителями — бывшими ее воспитанниками.

    Учительская семинария являлась педагогическим центром, при котором организовались высшие педагогические курсы для  лиц, получивших университетское образование, руководители и учителя семинарии  организовывали лекции на педагогические темы и т. п.

    По  проекту Ушинского были открыты  лучшие учительские семинарии (например, была организована соратником Ушинского  Д. Д. Семеновым Закавказская учительская  семинария в Гори и некоторые  земские учительские школы).

    Ушинский  высказал мысль о педагогических факультетах, где бы готовились преподаватели педагогики и учителя средней школы. Он писал: если у нас есть медицинские факультеты и нет факультетов педагогических, то это лишь означает, что здоровьем своего тела мы дорожим больше, чем здоровьем нравственным и воспитанием. Мысль Ушинского была реализована лишь после Октябрьской социалистической революции.

                        Значение Ушинского в развитии педагогики.  

              К.Д.Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития  педагогики других народов.

Он обосновал  идею народного воспитания, послужившую  основой для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория  дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на последующие поколения педагогов многонациональной России. Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательное- образовательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес. М.И.Калинин на совещании работников

народного образования  в 1941 г., указав на ряд советов Ушинского  по

воспитанию и  обучению детей, высоко оценил его идеи, которые только в нашем социалистическом обществе могут быть оценены полностью.

Кончилась короткая человеческая жизнь, на долю которой  выпало промелькнуть среди миллионов земных существований в середине ХIХ столетия. Но было это одновременно и началом новой, уже бесконечной, бессмертной жизни - в памяти людских поколений, которые никогда не забывают достойных. Недаром же на памятнике его есть такая надпись: "Мертвые да почитают от трудов своих, дела об их ходят вслед за ними".

И говорят о  нем люди разных поколений, разных эпох... И. П. Деркачев, симферопольский учитель: "Этот воспитатель воздвиг себе памятник не в одних сердцах и умах русских детей - многие труженики народного образования долго и с любовью будут вспоминать его плодотворное дело".

Д. Д. Семенов, педагог, друг Ушинского:      "Если весь славянский мир гордится И. А. Коменским, Швейцария - Песталоцци,

Германия - Дистервегом, то мы, русские, не забудем, что среди  нас жил и учил Константин Дмитриевич Ушинский". Н. Ф. Бунаков, выдающийся русский педагог:      "И до настоящего времени, несмотря на то, что прошло уже более тридцати лет со времени Ушинского, сочинения его не утратили своего значения". В. Н. Столетов, президент Академии педагогических наук СССР:      "Согласно календарю Константин Дмитриевич Ушинский - человек девятнадцатого века. Но благодаря общественно полезной деятельности он живет и в наш век".Памятники Ушинскому стоят на улицах наших городов, его имя носят институты, школы, библиотеки. Его бронзовый бюст установлен в конференц-зале Академии педагогических наук, а портреты висят почти в каждой школе. Стипендии его имени получают студенты, премии , и медали его имени присуждаются ученым. Книги его издаются на десятках языков и у нас и за границей. Как мудрый советчик, он всегда рядом с тем, кто учит, и со всеми, кто учится. Пусть же неумолчно звучит для нас и сегодня его добрый, искренний, чистый голос...     "Человек рожден для труда... Сознательный и свободный труд один способен составить счастье человека... Наслаждения являются лишь сопровождающими    явлениями... Богатство растет безвредно для человека только тогда, когда вместе с богатством растут и духовные потребности человека... Труд - лучший хранитель

человеческой  нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека...      Но труд потому и труд, что он труден, а потому и дорога к счастью трудна..."

                      Актуальность  идей К.Д.Ушинского. 

                Столь же актуальна ныне и идея Ушинского о народности воспитания, которая представала у него в двух основных гранях: как выстраивание системы образования, во-первых, доступной для всего народа, и, во-вторых, основанной на национальных традициях и национальных потребностях страны.

        То и другое имеет остро  злободневное звучание сегодня. Нынешняя образовательная политика все далее и далее отдаляет народ от подлинного образования. Вместе с тем она пытается выстроить отечественную образовательную систему по «заморским» образцам. Между тем еще полтора века назад Ушинский предупреждал, что «в деле общественного воспитания подражание одного народа другому выведет непременно на ложную дорогу». Заимствуя безоглядно чужие идеи, писал он, «мы переносим только их мертвую форму, их безжизненный труп, а не живое, оживляющее содержание».

        Периоды крупных политических  социально-экономических научных  сдвигов - и эпоха Ушинского,  и сегодняшнее время - всегда выдвигают на первоначальную повестку дня задачи кардинального обновления содержания образования в соответствии с новыми потребностями жизни. Эти задачи имеют первостепенную значимость. Ибо, в конечном счете, реформа образования - это в первую очередь реформа содержания образования.

        Резко полемизируя не только  с современными ему педагогами  но - через голову столетий - и  с нынешними теоретиками педагогики, Ушинский писал: «До сих пор  педагогика больше думает о  том, как учить… чем о том, для чего учиться.. При выборе предметов ученья везде еще следуют рутине, ничем не оправдываемым преданиям и обычаям и даже глупейшей моде… Мы валим в детскую голову всякий, ни к чему не годный хлам, с которым потом человек не знает, что делать. Давно пора серьезно подумать о том, чтобы оставить в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека и выбросить все, что держится только по рутине и учится для того, чтобы быть впоследствии позабытым». Давно пора, заявлял он, «подвергнуть генеральному смотру все науки», чтобы решить вопрос, что «заслуживает великой чести сделаться предметом ученья для детей».

        Эти слова - о современной нашей  школе, которая вновь ждет «генерального  смотра наук». Как ждет она  и гармоничного сочетания этих наук в содержании образования. Пока же в нем, как и писал Ушинский, «одна наука идет за другой, нигде не сталкиваясь», что рождает «хаос в голове ученика или еще хуже то мертвое состояние идей, когда они лежат в голове, как на кладбище, не зная о существовании друг друга».

Ушинский был  первым кто поставил эту проблему в России. Первым, кто за столетие до появления известной теории «человеческого капитала» заявил, что вложения а  образование - «самым производительным образом затраченный капитал, оживляющий все прочие капиталы».

        Создавая русскую народную школу  он убеждал власть, что «устройство  хороших народных школ есть  самая выгодная, самая прочная  и основная финансовая операция, потому что хорошая народная  школа открывает самые источники  народного богатства. Она увеличивает умственный и нравственный капитал народа, именно тот капитал, без которого все прочие капиталы остаются мертвыми».