Современные теории образования

Величие книги состоит в том, что она  получила статус классической. Классическая работа признается любым возрастом, поэтому является доминирующей над  работами более низкого культурного  уровня. Те работы, которые принадлежат к этой категории, выдержали испытание временем. Так как эти книги ценились в разные столетия, различными цивилизациями и культурами, они должны содержать большое количество истины. Если это предположение обоснованно, утверждают перенниалисты, то изучение таких работ необходимо. Адлер отмечал, что чтение великих книг предназначено  

не для  антикварных целей и имеет  не археологический или филологический интерес.... Скорее, эти книги нужно  читать, потому что они также современны сегодня, как тогда, когда они были написаны, и потому что проблемы, с которыми они связанны и идеи, которые они представляют, не подвержены влиянию законов бесконечного и постоянного прогресса.  

Акцент  на чтении оригинальных трудов противостоит эссенциалистской традиции в образовании, которая возвысила учебник как преимущественный путь передачи материала школьного предмета. Хатчинз утверждал: "Учебники вероятно изданы более для того, чтобы привести в упадок американскую интеллигенцию одним махом. Если ученик должен узнать о Цицероне, Мильтоне, Галилео Галилее, или об Адаме Смите, почему бы ему не прочитать то, что они написали?" Те перенниалисты, которые не отдают предпочтение изучению великих книг, отстаивают ту точку зрения, что для того, чтобы овладеть знаниями, нужно использовать современные источники великих идей. Тем не менее, они убеждены, что ученики скорее находят общий язык непосредственно с великими мыслителями, чем с приготовленной к употреблению пищей для ума, содержащейся в учебниках.  

Обучение - это скорее подготовка к жизни, чем к реальной жизненной ситуации. По своей природе школа - это искусственная организация, в которой незрелые умы знакомятся с величайшими достижениями человечества. Школа не является и не может быть микрокосмом общества, как считают прогрессивисты. Человеческая жизнь, в полном смысле этих слов, может быть прожита только после того, как рациональная часть человека будет развита. Школа - это специальная организация, которая имеет цель выполнить эту важнейшую миссию. Она не может иметь ничего общего с такими вещами, как профессиональные и развлекательные аспекты человеческой жизни. Последние имеют место в человеческой жизни, но лежат вне сферы деятельности заведений образования.  

ЭССЕНЦИАЛИЗМ

История возникновения 

Вторая  реакция на прогрессивизм в образовании также возникла в 1930-е годы под знаменем эссенциализма. Эссенциалисты соглашались с перенниалистами, что практика прогрессивизма в образовании является слишком мягкой, так как в своих попытках сделать образование безболезненным предприятием прогрессивисты отошли от серьезной проблемы соединения с основами образования, такими как овладение инструментами знаний и конкретными фактами. С другой стороны, подход перенниалистов оказался слишком аристократическим для многих американцев и некоторые обозреватели отозвались о нем, как о подходе, полном антидемократических идеалов.  

Эссенциалисты, в отличие от прогрессивистов  и перенниалистов, не имели единой философской базы. Основами философского учения эссенциализма стали идеализм и реализм. В добавок эссенциалистская традиция содержала также большое количество "заботливых граждан", которые считали, что школа погибла, и что нужно вернуться к более жесткой дисциплине и вернуть изучение базовых основ.  

Эссенциализм  формирует основное направление популярной педагогической мысли в большинстве стран, включая Соединенные Штаты. Это консервативная позиция, которая в результате больше других соответствует функции школы передавать проверенные факты и истину, чем с нововведениями и педагогической изощренностью.  

С 1930-х  эссенциалисты приложили множество  усилий, чтобы уберечь американское общество от подхода "образование  для жизни", школы, имеющей в  центре интересы ребенка и ухудшения  образования в Соединенных Штатах. В 1938 году значительным шагом была организация Эссенциалистского Коммитета по развитию американского образования под руководством Вильяма Бэгли, Исаака Кандела и Фредерика Брида.  

Вторая  значительная организация эссенциаластов была сформированна в 1950 году и имела  название Совет Базового Образования. Лидирующим представителем этой группы были Мортимер Смит и Артур Бестор. Общую позицию Совета можно увидеть по заголовкам главных работ Бестора об образовании - "Педагогическая пустошь: отступление от учения в наших общественных школах" (1953) и "Восстановление учения: программа реабилетации невыполненного обещания в американском образовании" (1955).  

Замечание Бестора, что "люди, которые составили  законопроект нашей конституции  не были научены выполнять задание  входить в кабинет мэра или в окружную тюрьму" является показательным для критики эссенциалистов в адрес прогрессивизма и его вклада в американское образование. Совет Базового Образования был обеспокоен не только ухудшением американского общественного образования, но также был скептически настроен относительно ценности формальных педагогических дисциплин в лице профессиональных специалистов в сфере образования.  

Другим  влиятельным представителем эссенциализма  был Адмирал Химан Риковер, отец атомной подводной лодки, который  сожалел о том, что в Америке  ощущается недостаток развитых умов. Он порекомендовал ввести в систему  образования США педагогические элементы европейского типа, например Голландии или России, так, чтобы американская молодежь к выпуску из школы имела бы хорошее базовое образование и была бы соответственно подготовлена к изучению интенсивного и сурового курса профессиональной и технической подготовки.  

Запуск  спутника в 1957 году придал вес кампании эссенциалистов, так как многие американцы рассматривали Советский успех, как показатель того, что американская образовательная система отстает. В результате в конце 50-х - начале 60-х годов появилось большое количество программ, включающих пересмотр учебных планов.  

В конце  продолжительных педагогических реформ в 60-х годах наблюдалось мощное движение по гуманизации школ в соответствии с прогрессивным образом действий. Предсказуемая реакция педагогического гуманизма на эту новую волну была новым призывом вернуться к основам, призывом, который был всецело прогрессивным на протяжении 1970-х годов.  

К началу 1980-х американское правительство  охватил ужас. В 1983 национальная комиссия по уровню образования оценила американское образование и издала отчет озаглавленный: "Нация на грани риска". Отчет предупреждал о том, что "педагогические основы нашего общества находятся в состоянии разрухи из-за усиливающегося потока посредственности, который угрожает нашему будущему, как народу, так и государству". Отчет призывал вернуться снова к "Пяти Новым Основам", которые включали бы стандарт минимума для школьного образования: четыре гола английского, три года математики, три года естественных наук, три года социальных наук, и полгода компьютерной подготовки. Также рекомендовалось два года иностранного языка для учеников, идущих в колледж.  

Доклад "Нация на грани риска" послужил стимулом для некоторых других работ, в которых делался акцент на необходимости  возврата к обучению основным предметам и практическим навыкам в школах. Среди них работа министерства по образованию в колледжах "Академическая подготовка для колледжа" (1983) и отчет аттестационной комиссии по проблеме образования для экономического роста, озаглавленный "Действие для безупречности" (1983).4  

Кроме толчка в 70-х и начале 80-х годов, направленного на то, чтобы вернуться  к академическим основам, правое крыло американского протестантизма предложило вернуть основы основ - религию - в школьную программу. Разочарованные правилами Верховного Суда против чтения Библии и молитвенной практики в бесплатных средних школах и шокированные моральным разложением американской культуры в 1960-х лидеры фундаменталистов, такие как Джерри Фэлвелл и Тим ЛаХэйе выступили не только за то, чтобы вернуть чтение, письмо и арифметику в школу, но особенно за то, чтобы вернуть религию в недра образования. Они рассматривали гуманизм в образовании как угрозу, которая блекнет в сравнении с опасностью, которая крылась в ее философском основании: "светском гуманизме".  

Развязка  была не только в возвращении религии  в общественные школы, но также в  создании тысяч христианских школ консервативными  протестантскими группами, теми, которые  традиционно поддерживали систему  образования. К началу 80-х годов новая волна христианских школ стала возможно одним из самых быстрорастущих секторов американского образования. 

Эссенциализм  жив и здоров в конце 90-х годов. В 1996 году Е.Д.Хирш опубликовал книгу "Школы, в которых мы нуждаемся. Почему у нас их нет?" В ней он пишет, что Соединенные Штаты имеют "наилучшую систему высшего образования", но "наихудшую из всех развитых стран систему бесплатного среднего образования". Вместе с Бестором и Риковером Хирш видит причину катострофы К-12 в основах учения прогрессивистов и гуманистов. "Большинство современных реформ, - отмечает он, - являются повторением или переформулировкой давно неудавшейся романтики и антинаучных предложений, которые исходили из Колледжа Учителей (дом педагогического прогрессивизма) Колумбийского университета в 10-х, 20-х и 30-х годах нашего столетия".  

Хирш  выразил суть своих взглядов в 1987 году в своем труде "Культурная грамотность. Вот, что нужно каждому  американцу". "Чтобы быть культурно  грамотным, - пишет он в этой книге, - нужно иметь основы знаний, необходимых для того, чтобы преуспеть в современном мире". С тех пор он изменил свою терминологию. Вместо "культурной грамотности" он сказал "ядро знаний", так как слово "культурный" некоторых смущало. Чтобы сделать свою программу действующей, Хирш заложил основы ядра знаний и издал серию книг в качестве руководства для начальной школы. К 1996 году были изданы шесть томов из "Серии ядра знаний" под названием "Что нужно знать вашим первоклассникам". Около ста школ приняли его основные принципы к концу 90-х годов.  

Эссенциализм, как и другие теории, не сумел  удержать всех своих сторонников  в полном согласии относительно наилучшего курса для школ. Однако все они  сходятся на некоторых основных принципах.  

Принципы  Эссенциализма 

Основная  задача школы - обучать базовым знаниям. Для эссенциалистов центром образования является обучение базовым искусствам и предметам, которые, благодаря своим особенностям прививать мастерство, готовят учеников к жизни в цивилизованном обществе. Начальная школа, по утверждению эссенциалистов, должна сосредоточить свое внимание на школьной программе, которая разработана для того, чтобы культивировать развитие основных инструментальных навыков грамотности и овладение арифметическими вычислениями. Поэтому делается акцент на трех основных необходимых предметах: чтении, письме и математике. Программа средней школы должна иметь своей целью развитие знаний по истории, математике, естественным наукам, родному языку, литературе и иностранным языкам. Программа эссенциалистов предполагает, что незначительные занятия, такие как танцы чечеткой и плетение корзин, не являются делом школы. Целью школы должно быть обучение всей молодежи твердым основам фундаментальных знаний.  

Эссенциалисты нетерпимы к тому факту, что многие выпускники школы являются практически неграмотными, и что большое количество первокурсников в колледже нуждаются в элементарных знаниях по английскому языку. Школы, утверждают они, слишком долго угождали прихотям учеников. Это превратило образование в фарс. Дети нуждаются в том, чтобы узнать мир таким, какой он есть на самом деле, вступив в поединок с основами базовых предметов.  

Учение - это тяжелая работа, требующая  дисциплины. Изучение тех вещей, которые  являются необходимыми, не может быть соотнесено только с интересом ребенка. Хотя метод решения практических задач в обучении, предлагаемый прогрессивистами, часто успешен, следует признать, что не все предметы и не весь учебный материал может быть втиснут в рамки конкретных задач и проектов. В большей своей части его следует усваивать при помощи таких методов, как запоминание и упражнение. Непосредственные потребности ребенка не так важны, как более отдаленные цели. Усилие более важно, чем интерес, хотя интерес может служить мотивационной силой всякий раз, когда оно очевидно. Для многих учеников характерно то, что их интерес развивается тогда, когда они прилагают достаточное количество усилий, необходимых для того, чтобы понять суть изучаемого предмета.