Современные теории образования

Дети, как  взрослые, легко уклоняются от заданий, которые требуют усилий. Поэтому им необходимо дисциплинировать себя, чтобы сконцентрировать свое внимание на задании, находящемся под рукой. Многие ученики, тем не менее, не имеют этой способности и поэтому нуждаются в помощи учителя, который может тактично организовать внешнюю поддержку, помогающую им в том, чтобы приступить к тяжелой работе и выполнить требующееся задание.  

Учитель является источником авторитета для  класса. Эссенциалисты утверждают, что учитель не является соучеником или экскурсоводом. Наоборот, учитель - это тот, кто знает то, что ученики должны знать. Он хорошо знаком с логическим порядком знаний своего предмета и с тем, как их нужно преподнести. В добавок учитель является представителем взрослого общества и занимает положение, требующее уважения. Если уважение со стороны учеников не наблюдается, учитель имеет право и обязанность применить дисциплинарные меры, которые создадут атмосферу, обеспечивающую порядок для обучения.

Сравнительный анализ эссенциализма и перенниализма 

В нашей  дискуссии об эссенциализме и перенниализме стало видно, что эти две консервативные теории имеют много общего. Кристофер Лукас выразил их схожесть следующими словами:  

Во-первых, традиционалисты и консерваторы различных убеждений согласны в  том, что соображения о технократической полезности и эффективности должны быть подчинены высшим интеллектуальным, духовным и нравственным целям общего образования. Во-вторых, эссенциалисты и перенниалисты сходятся в том, что проблема образования состоит в передаче и усвоении определенного количества материала изучаемых предметов, тех, которые соединяют в себе основы социально-культурного наследия. В-третьих, обе группы признавали кардинальную важность усилия, дисциплины и самоконтроля в учебном процессе в оппозицию самопотворствующему удовлетворению сиюминутнвх потребностей и мимолетных интересов. В-четвертых, консерваторы сходятся в одобрении идеи преемственности учебного плана: основания академического уровня либерального образования заложены в систематическом, спланированном и последовательном преподавании элементарных знаний и навыков, начиная с чтения, письма и математики в начальной школе и продолжаясь введением в основы школьных предметов на уровне средней школы.  

Несмотря  на то, что между эссенциализмом и перенниализмом много общего, все же существуют важные различия, которые и делают их двумя различными педагогическими теориями. Эти различия были суммированны и кратко изложены Джорджем Кнеллером. Основной момент различия, по Кнеллеру, - это то, что эссенциализм не настолько всецело интеллектуален, как перенниализм. Эссенциализм меньше исследует так называемые вечные истины и больше нацелен на приспособление учеников к их физической и социальной среде.  

Второе  отличие между двумя этими  направлениями состоит в том, что эссенциализм более склонен включать позитивные достижения прогрессивизма в педагогическую методику. Третья область различий состоит в различном их отношении к великому наследию прошлого. Перенниалисты уделяли гораздо больше внимания этим работам, считая их выражением универсальных и вечных достижений человечества. Эссенциалисты, с другой стороны, рассматривают великие труды прошлого как один из многих возможных источников изучения сегодняшних проблем.  

Четвертый момент, который не был рассмотрен Кнеллером, однако способный помочь читателю лучше понять различия между этими двумя теориями, состоит в том, что самые энергичные усилия перенниализма были традиционно направлены на высшее образование, в то время как действия эссенциалистов были преимущественно связаны с начальным и средним уровнями.  

РЕКОНСТРУКЦИОНИЗМ 

История возникновения 

1930-е  годы были десятилетием кризиса.  Всемирная депрессия экономически  искалечила капиталистические страны. В Европе и Азии начал поднимать  голову тоталитаризм, а социальные  беспорядки становились все более яркой чертой Америки. Некоторым современникам даже казалось, что демократия в Соединенных Штатах находится на смертном одре. Эти очевидцы отмечали, что депрессия 30-х годов выражалась не в недостатке пищи или материальных благ. Этого всего было множество. Эта депрессия была точно названа голодом среди изобилия. Проблема Америки заключалась больше в распространении товаров и продуктов питания, чем в их производстве. В начале 30-х бизнес-сектор был частично парализован, а политики оказались беспомощными перед лицом массовой экономической катострофы.  

В этих условиях Джордж Каунтс разработал поразительный  подход к образованию, произнеся  несколько провокационных вещей, которые  в 1932 году были опубликованы в печати под заголовком "Осмелиться ли школа создать новый социальный порядок?" Каунтс взывал к педагогам с тем, чтобы они оставили свою рабскую психологию с целью преднамеренного завоевания власти, а затем помогли бы создать новый социальный порядок, основанный на коллективной экономической системе и демократических политических принципах. Он призывал педагогов организовать такую систему во всей сфере образования, от детского сада до университета и использовать ее власть в интересах больших масс людей.  

Эта позиция  представляла собой полное изменение традиционной роли школы от простой передатчицы культуры до лидирующего органа социальных реформ. 30-е годы стали свидетелями появления группы "Передовые мыслители", возникшей вокруг Каунтса и Харольда Рагга в Колледже Учителей Колумбийского Университета. Их идеи в основном представляли из себя развитие социальных аспектов прогрессивных идей Дьюи. Философской базой реконструкционизма является прагматизм.  

В послевоенный период благодаря работам Теодора  Брамелда произошел новый всплеск  идей реконструкционизма. Одними из самых влиятельных его работ являются: "Образцы педагогической философии" (1950), "Вперед к обновленной философии образования" (1956), и "Образование как сила" (1965).  

Принципы  реконструкционизма 

Мировое сообщество находится в состоянии кризиса, и современная цивилизация погибнет, если современные формы деятельности не будут изменены. Проблемы перенаселения, загрязнения окружающей среды, ограниченных природных ресурсов, глобальная неравномерность их распределения, ядерная экспансия, расизм, национализм, а также грубое и безответственное использование технологии угрожают нашему современному мировому порядку и уничтожат его, если только не будут предприняты меры по изменению ситуации в ближайшие сроки. Эти проблемы, отмечают реконструкционисты, сопряжены с трудностями, вызванными современным тоталитаризмом, утратой новым обществом ценностей гуманизма, и возросшим невежеством среди населения мира. Короче говоря, мир столкнулся лицом к лицу с экономическими, военными и социальными проблемами, не имеющими прецедента. Эти проблемы имеют такую значимость, что больше ими пренебрегать нельзя.  

Единственным  эффективным решением мировых проблем  является создание планетарного мирового порядка. Так как эти проблемы актуальны в мировом масштабе, соответственным должно быть и их решение. Всеобщее сотрудничество всех стран - единственная надежда для растущего населения мира, живущего в мире, ограниченном временем своего существования и запасом невосстановимых природных ресурсов. Технологическая эра привела к мировой взаимозависимости и к мощному развитию науки. С другой стороны, мы страдаем от культурной отсталости в процессе приспособления к новому мировому порядку. Мы пытаемся жить в эпоху космического корабля с системой ценностей и политическим менталитетом, сформированным в эпоху кабриолетов.  

Реконструкционисты  утверждают, что человечество сейчас живет в таком мировом обществе, в котором технические возможности  способны разделаться со всеми материальными  нуждами всех людей. Такое "утопическое" общество возможно построить только тогда, когда интернациональное общество, находясь в условиях сотрудничества, перейдет от стадии озабоченности производством и борьбой за материальные блага к стадии, в которой потребности и интересы человека будут поставлены на первое место. В таком мире люди смогут стать более человечными а не замыкаться на самих себе.  

Правильное  образование может стать наибольшей действующей силой в реконструировании  общественного порядка. Школы, которые  выражают господствующие социальные ценности, утверждают реконструкционисты, способны лишь передавать социальные, экономические и политические пороки, которые в настоящее время тревожат человеческое общество. Задача переориентирования роли образования необходима, из-за того, что человечество сейчас находится на грани самоуничтожения.  

Критики социального реконструкционизма считают, что Брамельд и его коллеги  выражают слишком много уверенности  в силе учителей и других педагогов, считая, что именно они действуют  в качестве инструмента социальных перемен. Реконструкционисты отвечают, что существует только единственная альтернатива социальному преобразованию - это всемирный хаос и окончательное исчезновение человеческой цивилизации. По их мнению, либо образование станет инструментом, который помешает острой необходимости социальных перемен и, таким образом воспрепятствует переменам, либо оно будет использовано в качестве фактора положительного и правильного перехода общества в будущее.  

Реконструкционисты  не считают, что школа в одиночку способна произвести социальные перемены. Однако они рассматривают школу  в качестве фактора, который затрагивает  жизнь всего общества, так как  касается его детей в течение  их наиболее впечатлительного периода жизни. Именно поэтому она может стать первоначальным механизмом проникновения в социальные проблемы и самым главным зачинщиком социальных перемен.  

Методы  преподавания должны базироваться на демократических принципах, в основе которых лежит природный интеллект большинства, направленный на признание наиболее действенных решений мировых проблем и на их непосредственное разрешение. Реконструкционисты, как и деятели других ответвлений прогрессивного движения, едины в своем взгляде на демократию, как наилучшую политическую систему. Поэтому так важно, чтобы демократические методы были использованы в классе: тем самым ученики приобретут возможность в последствии выбирать наилучшую из различных социальных, политических и экономических систем.  

Брамельд  использует термин "оправдываемое пристрастие" для описания позиции учителей относительно спорных учебных вопросов. Исповедуя такую позицию, учителя предлагают открытое повествование, которое либо согласуется, либо не согласуется с их собственной позицией. Они также представляют альтернативные позиции настолько беспристрастно, насколько это возможно. С другой стороны, учителя не должны скрывать своих убеждений. Они должны не только выражать, но и защищать свои пристрастия публично. Кроме этого, учителя должны прилагать все усилия, чтобы их взгляды были приняты наиболее многочисленным большинством. Похоже, реконструкционисты предполагают, что все это настолько очевидно, что большинство согласится не только с проблемами, но и с их предлагаемыми разрешениями, если только свободный и демократический диалог будет позволен. Некоторые ученые отмечали, что реконструкционизм во многом полагается на веру в рассудок и добрую волю человечества - в то, что некоторые назвали утопической верой.  

Если  школьное образование призвано сыграть роль в разрешении социальных проблем мирового кризиса, то школа должна учить для того, чтобы осуществить социальные перемены. "Учителя, - пишет Каунтс, - должны сознательно достигать власти, а затем одержать самую великую победу". Образование должно пробудить в учениках осознание социальных проблем и включить их в активную работу по их разрешению. Социальное сознание будет пробуждено тогда, когда ученики будут побуждаемы исследовать status quo, а также противоречивые вопросы религии, общества, экономики, политики и образования. Критическое исследование и обсуждение поможет ученикам увидеть несправедливость и неконструктивность многих аспектов современной системы. Это также поможет им создать альтернативы традиционной мудрости.  

Такие социальные науки как антропология, экономика, социология, политология и психология оказывают помощь в формировании оснований учебного плана, которые реконструкционисты используют, чтобы определить наиболее противоречивые, конфликтные и несостоятельные области проблем. Роль образования заключается в том, чтобы раскрыть области проблем человеческой культуры и прийти к наиболее универсальному консенсусу по вопросу первоначальных целей, способных направлять человечество в процессе реконструирования мировой культуры. Идеальное мировое общество реконструкционизма должно быть "под контролем большинства людей, которые являются верховными вершителями своих собственных судеб".