Шпаргалка по "Педагогике"

Значение философско-антропологического подхода для педагогики состоит в следующем:усилия воспитания, обучения, развития обращены к духовной реальности, которая отличает человека от животного, - к «человеческому в человеке». философско-антропологический подход открывает возможность воспитания ребенка, подростка, юноши в соответствии с его реальной жизнью. в педагогической теории и практике определены стратегия и тактика развития, основанные на бережном отношении к индивидуальной сущности ребенка. В этом состоит подлинная гуманность подхода, способствующая самоактуализации человека. в качестве методов, средств и форм воспитания, обучения, развития осмыслены и введены в педагогический процесс общение, понимание, диалог, сострадание, со-переживание, любовь, – все то, что сохраняет саму жизнь.

 

 

 

 

13.Личностно ориентированный исследовательский подход. Человекоцентрированный исследовательский подход.

Под личностно-ориентированным образованием мы понимаем такой тип образовательного процесса, в котором личность ученика и личность учителя выступают как его субъекты; целью образования является развитие личности ребёнка, его индивидуальности и неповторимости; в процессе обучения учитываются ценностные ориентации ребёнка и структура его убеждений, на основе которых формируется его «внутренняя модель мира», при этом процессы обучения и учения взаимно согласовываются с учётом механизмов познания, особенностей познавательных стратегий учащихся, а отношения учитель-ученик построены на принципах сотрудничества и свободы выбора. В отечественной педагогике и педагогической психологии дидактика исторически строилась на основе разработок Л. С. Выготского, базировавшихся на идее передачи культурного опыта по принципу  «внешнее во внутреннее». Реализация данного подхода в педагогике и являлась основой для субъект-объектных отношений, где ученик получает, а учитель активно передает знания и опыт.  При  этом  ученик должен был адаптироваться к формам, методам, способам и приемам работы учителя.

С. Л. Рубинштейн в своей работе «Бытие и сознание» предлагает иной подход к организации процесса познания — «внешнее через внутреннее» — что, с нашей точки зрения, означает принципиально иную организацию обучения: создание условий, в которых ученик может выбирать собственный способ познания в соответствии со своими особенностями, личностными смыслами, познавательными и когнитивными предпочтениями.

Человекоцентрированный подход, возникнув в 40-е г.г. в качестве недирективной или клиенто-центрированной психотерапии, получил чрезвычайное распространение в 60-70-е годы, и до сегодняшнего дня он оказывает явное влияние на всю область психотерапевтической и консультационной практики. Кроме того, человекоцентрированный подход явился одним из источников гуманистической психологии - особого направления современной психологической науки, возникшего в начале 60-х г.г. в США. Ее основоположниками и признанными лидерами были Карл Роджерс, Абрахам Маслоу и Ролло Мэй. Зародившись в качестве оппозиции психоанализу и бихевиоризму, гуманистическая психология очень быстро получила признание большого числа профессионалов и стала действительно реальной “третьей силой” в современной психологии. Человекоцентрированный подход, изначально возникший в сфере индивидуальной психотерапии и психологического консультирования, эволюционировал в 60-70-е г.г. в человекоцентрированное обучение, и, наконец, в 80-е г.г. воплотился в человекоцентрированную политику. В последние годы жизни К.Роджерс много работал в “горячих точках” планеты - в Северной Ирландии, Южной Африке, Центральной Америке. В 1986 г. он посетил Советский Союз . В настоящее время человекоцентрированный подход широко представлен международными и национальными профессиональными, постоянно действующими семинарами, периодическими изданиями, значительным числом практикующих психотерапевтов и психологов-консультантов во многих странах мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14.Деятельностный исследовательский  подход.

По Леонтьеву, человеческая жизнь – это «совокупность, точнее система, сменяющих друг друга деятельностей».

Согласно этой теории целью обучения является не вооружение знаниями, не накопление их, а формирование умения действовать со знанием дела. П. Я. Гальперин в своих исследовании поставил вопрос: для чего человек учится? И ответил: для того, чтобы научиться что-либо делать, а для этого – узнать, как это надо делать. Т.е. цель обучения – дать человеку умение действовать, а знания должны стать средством обучения действиям.

Для учителя это означает, что в процессе обучения он должен решать задачу формирования у обучаемых умения осуществлять деятельность. Систему операций, которая обеспечивает решение задач определенного типа, называют способом действий. Таким образом, конечной целью обучения является формирование способа действий. Поэтому первичными с точки зрения целей обучения являются деятельность и действия, входящие в ее состав, а не знания.

Подход к процессу учения как к деятельности требует также принципиально другого рассмотрения соотношения знаний, умений. Знания должны не противопоставляться умениям, а рассматриваться как их составная часть. Знания не могут быть ни усвоены, ни сохранены вне действий обучаемого.

Критерий знания также неотделим от действий. Знать – это всегда выполнять какую-то деятельность или действия, связанные с данными знаниями. Знание – понятие относительное. Качество усвоения знаний определяется многообразием и характером видов деятельности, в которых знания могут функционировать.

Таким образом, вместо двух проблем – передать знания и сформировать умения по их применению – перед обучением теперь стоит одна: сформировать такие виды деятельности, которые с самого начала включают в себя заданную систему знаний и обеспечивают их применение в заранее предусмотренных пределах.

В современной трактовке модель познавательной деятельности на уровне учебного элемента (нижний уровень предметного описания структуры курса) имеет следующие 4 этапа:

• этап мотивационно-ориентировочный;

• этап уяснения знаний;

• этап отработки умений (навыков);

• этап контроля.

 

15.Полисубъектный (диалогический) исследовательский  подход.

Полисубъектный (диалогический) подход вытекает из того, что сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем его деятельность. Она не исчерпывается ею, не может быть к ней сведена и отождествлена (Л. П. Буева). В этой связи необходимо акцентировать внимание на микросоциуме и отношениях между субъектами- образовательного процесса как на важнейших источниках духовного развития. Именно в актах взаимодействия личность обретает свое человеческое, гуманистическое содержание. В этой связи личность в известном смысле есть продукт и результат ее общения с окружающими людьми, т.е. интерсубъектноеобразование.

В интериндивидуальном аспекте поэтому личность рассматривается как системахарактерных для нее отношений, как носитель взаимоотношений и взаимодействий социальной группы (А. В. Петровский). Этот факт диалогического содержания внутреннего мира человека до недавнего времени в педагогических исследованиях учитывался явно недостаточно. Основное ядро личности, ее психологическаяструктура однозначно определялись структурой и характером ее предметно-практической деятельности, т.е. «объективно».

 

 

 

16. Системный подход как методологическая основа исследований.

Систе́ма (от др.-греч. σύστημα — целое, составленное из частей; соединение) — множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность, единство.

Структу́ра (от лат. structūra — «строение»), или строе́ние — внутреннее устройство чего-либо.

Системный подход в современной науке рассматривается как универсальный метод исследования объектов: систем, структур, процессов. Выявление многообразия связей внутри исследуемого объекта позволяет рассматривать свойства целостной системы интегративно.

Изучение внутренних связей предполагает рассмотрение системы как закрытой, самоорганизующейся за счет внутренних согласований, соответствий. Возможность преодолевать внутренние противоречия, проблемы, конфликты обеспечивает ее развитие.

Функционирование системы предполагает ее открытость, «вход» и «выход», наличие внешних связей как взаимодействий с другими системами. Состояние закрытости и открытости, таким образом, относительно.

Поскольку весь мир можно представить в виде определенным образом упорядоченных систем, системному подходу в науке свойственна естественность (так устроена природа), универсальность (в природе все — системы), модельность (построение моделей исследуемых систем), модульность (определение системообразующей, позволяющей выявить в структуре системы интегрально взаимосвязанные свойства и качества).

Системный подход к реальной ситуации, основанный на выявлении возможных связей — влияний, зависимостей, обусловленностей, особым образом выделяет отношение соответствия между элементами. Отношение соответствия следует рассматривать как временное, как достижение качественного состояния гармонии, эволюция которого приводит к несоответствию в его динамике.

В современной науке такой подход, обосновывающий возникновение из беспорядка и хаоса самоорганизующихся устойчивых структур, называют синергетическим. Его распространение на психологические системы означает развитие нелинейного мышления, замену категоричности диалектики «либо..., либо...» на толерантность в отношениях, терпимость к иному мнению, сосуществование противоположных суждений как дополняющих, как их сотрудничество, сотворчество, порождающее синергию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

17.Синергетика  как отражение нового стиля  научного мышления.

Синергетика – междисциплинарное направление науки, изучающее общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах на основе присущих им принципов самоорганизации. Автором термина «Синергетика» является Ричард Фуллер – известный дизайнер, архитектор и изобретатель из США. В 50 годы 20в. появляется синергетика как междисциплинарный метод. Три главные позиции синергетики:

1) математическая наука, исследующая законы самоорганизации в сложных неравновесных системах; 2) синергетика – междисциплинарный метод, изучающий самопроизвольное возникновение порядка и сложных систем различной природы; 3) синергетика – философско-методологический метод, в центре которого динамика хаоса и порядка.

Приложения синергетики распределились между различными направлениями:

теория динамического хаоса исследует сверхсложную, скрытую упорядоченность поведения наблюдаемой системы; напр. явление турбулентности; теория фракталов занимается изучением сложных самоподобных структур, часто возникающих в результате самоорганизации; теория катастроф исследует поведение самоорганизующихся систем в терминах бифуркация, аттрактор, неустойчивость; лингвистическая синергетика и прогностика; семантическая синергетика

Область исследований синергетики чётко не определена и вряд ли может быть ограничена, так как её интересы распространяются на все отрасли естествознания. Общим признаком является рассмотрение динамики любых необратимых процессов и возникновения принципиальных новаций. Математический аппарат синергетики скомбинирован из разных отраслей теоретической физики: нелинейной неравновесной термодинамики, теории катастроф, теории групп, тензорного анализа, дифференциальной топологии, неравновесной статистической физики.

Существует 10 постулатов синергетики:

1) исследуемые системы состоят из нескольких или многих одинаковых или разнородных систем, которые находятся во взаимодействии друг с другом;

2) эти системы являются нелинейными;

3) при рассмотрении физических, химических или биологических  систем речь идет об открытых  системах далеких от теплового  равновесия;

4) эти системы подвержены  внутренним и внешним колебаниям;

5) системы могут стать  не стабильными;

6) происходят качественные  изменения;

7) в этих системах обнаруживаются  эмерджентные новые качества;

8) возникают пространственные  пространственно-временные или фундаментальные  структуры;

9) структуры могут быть  упорядоченными и хаотическими;

10) во многих случаях  возможна матиматиизация (возможна синергетика и без матиматизации).

В современной версии синергетика как наука о самоорганизации превращается в науку об устойчивом неравновесии. Одна из концепций синергетики гласит, что эволюция происходит в результате последовательных изменений от более вероятностных к менее вероятностным состояниям, т.е. нынешнее состояние нашей цивилизации есть промежуточный момент в развитии мира. Синергетика обращает исследователя к анализу точек неустойчивости, т.е. переходных эпох, которые происходят сменой ценностных парадигм, призывая изучать не только причины реализации того или иного сценария, но и анализировать факторы, позволившие состояться другому может быть даже более благоприятному варианту развития.

18.Аксиолого-герменевтический  подход.

Герменевтика (от древнегреческого слова hermeneutikos -«разъясняющий», «растолковывающий», «истолковывающий») -направление в философии, основной проблемой которого является проблема понимания. Она начинает использоваться как принцип научного исследования, требующий более осмысленного и глубокого понимания сущности явлений и процессов.

Герменевтический подход в образовании одним из основных способов постижения истины, смысла изучаемых явлений считает обучение пониманию. Герменевтический принцип направлен на целостное смысловое понимание целого ряда наук. Смысл человеческого бытия и его понимание волновали каждое поколение. Герменевтический принцип наиболее характерен для гуманитарных наук (философии, литературы, истории, права, педагогики и т.д.). Герменевтический подход по сути тесно связан с гуманистической философией образования, которая ставит вопросы о смысле, цели, ценности жизни, о совести, сознании, стыде и т.д.

АКСИОЛОГИЯ (греч. axia - ценность, logos - слово, учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.

Аксиологический подход органически присущ гуманистической педагогике, поскольку человек рассматривается в ней как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. В этой связи аксиология, являющаяся более общей по отношению к гуманистической проблематике, может рассматриваться как основа новой философии образования и соответственно методологии современной педагогики. Идея гуманизации образования, являющаяся следствием применения аксиологического подхода в педагогике, имеет широкое философско-антропологическое и социально-политическое значение, так как от ее решения зависит стратегия общественного движения, которая может либо тормозить развитие человека и цивилизации, либо способствовать ему. Современная система образования может внести свой вклад в становление сущностных сил человека, его социально ценных мировоззренческих и нравственных качеств, которые необходимы в будущем.